◎鄧婷

湖南省通道自治縣是一個(gè)以侗族人民為主要居住人群的自治縣，侗族文化在政府的重視下實(shí)現(xiàn)了良好的發(fā)展。侗族大歌作為其中最主要的文化表現(xiàn)形式，非常具有民族特點(diǎn)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的一塊瑰寶。但現(xiàn)階段侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，面臨嚴(yán)峻的失傳問(wèn)題，因此，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，提高對(duì)侗族大歌的傳承與發(fā)展的重視程度，讓侗族大歌能隨著時(shí)代的進(jìn)步同步得到發(fā)展，為我國(guó)的民族文化發(fā)展做出表率。

一、湖南省通道自治縣與侗族大歌

湖南省通道自治縣是湖南、廣西與貴州的交界處，是湖南省最早成立的少數(shù)民族自治縣。通道自治縣在政府的扶持下經(jīng)濟(jì)得到良好的發(fā)展，同時(shí)侗族文化在政府的支持下得到發(fā)展，其中侗族大歌是最主要的文化表演形式，包含歌謠、舞蹈、戲劇等，涵蓋了侗族生活的方方面面，是重要的非物質(zhì)文化，受到廣大人民群眾的喜愛，成為侗族的一張珍貴名片。侗族大歌通常以歌隊(duì)形式呈現(xiàn)，一般是男女兩隊(duì)對(duì)唱，在演唱時(shí)，大家都身著侗族傳統(tǒng)的民族服飾，帶來(lái)了聽覺與視覺的雙重享受。

二、湖南省通道自治縣侗族大歌發(fā)展與傳承中存在的問(wèn)題

（一）民族語(yǔ)言面臨失傳

當(dāng)前階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。城市的發(fā)展在一定程度上對(duì)侗族文化的發(fā)展有著重要的影響，城鄉(xiāng)一體化會(huì)讓人們的生活方式產(chǎn)生一定的變化，并且提高人們的生活質(zhì)量。但是，改變侗族人民的生活習(xí)慣對(duì)侗族文化的發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生影響，并且對(duì)于侗族傳統(tǒng)的語(yǔ)言傳承也起到一定的阻礙作用。侗族語(yǔ)言在城市化的生活方式下很難實(shí)現(xiàn)發(fā)展與傳承，慢慢就會(huì)面臨失傳的考驗(yàn)，并且對(duì)侗族大歌的傳承產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙，不利于民族文化的保護(hù)與發(fā)展。

（二）生活方式和審美情趣的轉(zhuǎn)變

過(guò)去侗族人民的生活普遍自由不受限制，同時(shí)也沒有現(xiàn)代文化的入侵。侗族人民在生活及生產(chǎn)中，通常以載歌載舞的形式娛樂。在這樣的生活環(huán)境中，侗族的文化得到了傳承與保留。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種信息媒介和娛樂方式應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)侗族人民的生活?yuàn)蕵贩绞揭伯a(chǎn)生了沖擊。新的生活方式和新的娛樂方式也逐漸融入到侗族人民的日常生活中，因此，侗族文化也產(chǎn)生了一定的轉(zhuǎn)變，很大程度上影響著侗族文化的發(fā)展和傳承。

（三）打工型經(jīng)濟(jì)的沖擊

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快讀發(fā)展，讓我國(guó)的建設(shè)速度也越來(lái)越快，因此，對(duì)各種人才的需求也在逐漸增加。并且隨著城鄉(xiāng)一體化的實(shí)現(xiàn)，很多農(nóng)村人民都前往城市生活與發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的年輕人群逐漸減少，侗族地區(qū)的年輕人也逐漸向城市遷移，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。在這種背景下，湖南省通道自治縣的侗族年輕人也逐年減少，雖然對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，但侗族文化的發(fā)展與傳承卻因此面臨著考驗(yàn)，很多的侗族文化沒有了年輕人的傳承，導(dǎo)致侗族文化發(fā)展出現(xiàn)斷層的情況。

三、湖南省通道自治縣侗族大歌傳承現(xiàn)狀

（一）侗族教習(xí)與傳承

湖南省通道自治縣的侗族人民的原始生活風(fēng)貌得到了一定程度的保留，最近幾年，侗族的文化傳承雖然受到越來(lái)越多的重視，但缺少年輕血液的加入，很多年輕人幾乎都不會(huì)唱侗族大歌，侗族大歌的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。為了侗族大歌能得到最大限度的發(fā)展與傳承，還需要不斷做出努力。通道自治縣的很多侗族人民在學(xué)習(xí)侗族大歌時(shí)，往往并不依靠集體學(xué)堂，僅僅是通過(guò)口口相傳的傳統(tǒng)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，通常是孩子與長(zhǎng)輩在一起勞作時(shí)，長(zhǎng)輩在演唱大歌時(shí)孩子耳濡目染的模仿與學(xué)習(xí)。并且侗族大歌的學(xué)習(xí)并不是普通的傳授那么簡(jiǎn)單，老一輩對(duì)年輕人是有一定要求的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，很多年輕人都外出工作并且開始講普通話，這讓老一輩在教授年輕人唱大歌的機(jī)會(huì)變得越來(lái)越少，對(duì)侗族大歌的傳承產(chǎn)生阻礙。很多的敘事性質(zhì)的侗族大歌幾乎沒有年輕人會(huì)唱，很多復(fù)雜的侗族大歌即使是老一輩的侗族人民也難以唱完，很多的侗族大歌都已經(jīng)失傳，并且侗族大歌的數(shù)目正在逐漸縮減。但現(xiàn)實(shí)中侗族人民學(xué)習(xí)侗族大歌的速度很快，大型的侗族大歌已經(jīng)不能依靠單純地口口相傳模式，需要學(xué)習(xí)的人與老師進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。當(dāng)前階段，在全社會(huì)和侗族人民的不斷努力下，侗族大歌的學(xué)習(xí)人數(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，為侗族大歌的發(fā)展與傳承奠定了基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)代文明對(duì)侗族大歌的影響

現(xiàn)代文明的入侵對(duì)于侗族大歌的發(fā)展是一把雙刃劍，現(xiàn)代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)侗族大歌的傳承與發(fā)展提供便捷途徑，但與此同時(shí)，現(xiàn)代文明對(duì)侗族人民傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)代民俗產(chǎn)生了一定的沖擊。侗族語(yǔ)言是一種需要口口相傳的語(yǔ)言，沒有文字基礎(chǔ)，并且隨著國(guó)家對(duì)普通話的普及與推廣，使得侗族語(yǔ)言在年輕一代中的使用頻率逐漸減少，甚至有些年輕人已經(jīng)不會(huì)說(shuō)侗族語(yǔ)言了。侗族語(yǔ)言是侗族大歌的演唱基礎(chǔ)，侗族語(yǔ)言傳承的趨勢(shì)直接影響侗族大歌的傳承。現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施為侗族人民提供了更加多樣化的娛樂方式，讓侗族人民不再依靠傳統(tǒng)的唱歌方式娛樂，侗族大歌在侗族人民的生活中起到的作用也越來(lái)越小，對(duì)侗族大歌的重視程度也在逐漸減小。當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)讓人民之間的交流越來(lái)越少，并且很多的年輕人也遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)前往城市工作生活，讓侗族大歌的傳承更加艱難，組建歌隊(duì)的難度也在逐漸攀升。因此，要想讓侗族大歌實(shí)現(xiàn)發(fā)展與傳承，就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，對(duì)侗族大歌的傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新，不再僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承形式，而是利用現(xiàn)代社會(huì)提供的各種便捷途徑為侗族大歌的傳承提供方便，讓侗族大歌能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流實(shí)現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。

四、湖南省通道自治縣侗族大歌的發(fā)展與傳承

（一）將侗族大歌納入學(xué)校教學(xué)

在當(dāng)前時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的侗族大歌傳承方式已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展的要求，需要追隨時(shí)代的腳步同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新與進(jìn)步。傳統(tǒng)的侗族大歌教學(xué)形式嚴(yán)重阻礙侗族大歌的發(fā)展進(jìn)程，為了保護(hù)侗族大歌能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展，可以將侗族大歌納入到課堂教學(xué)中，讓更多的年輕人擁有學(xué)習(xí)侗族大歌的機(jī)會(huì)，不僅僅只限于侗族人民，其他民族也可以根據(jù)自身興趣學(xué)習(xí)侗族大歌，為侗族大歌的發(fā)展提供源源不斷的新鮮血液。湖南省通道自治縣可以在課堂中開設(shè)侗族大歌的教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)校作為主要的培養(yǎng)基地。

（二）建立生態(tài)文化圈

侗族大歌要實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的目標(biāo)，還要對(duì)侗族大歌的相關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行收集與整理，為人們了解侗族文化提供基礎(chǔ)準(zhǔn)備。同時(shí)，還可以利用現(xiàn)代的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為侗族文化的展示提供平臺(tái)。另外政府也應(yīng)為侗族文化的發(fā)展提供支持，可以通過(guò)組織各種文化活動(dòng)，例如采桑節(jié)，為侗族文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。侗族人民也應(yīng)加強(qiáng)交流與溝通，讓侗族各地區(qū)人民能實(shí)現(xiàn)在線上交流的目標(biāo)。為侗族大歌歌隊(duì)的組建提供更多機(jī)會(huì)，增進(jìn)侗族人民之間的感情，并且還可以利用現(xiàn)代的信息平臺(tái)，建立專屬侗族的文化品牌，為侗族文化的傳承與發(fā)展提供更優(yōu)質(zhì)快捷的途徑。

（三）合理開發(fā)旅游資源

為實(shí)現(xiàn)侗族文化的傳承與發(fā)展，還可以利用少數(shù)民族的風(fēng)俗與文化吸引游客前來(lái)游覽，在一定程度上能推動(dòng)侗族文化的交流與發(fā)展。湖南省通道自治縣可以借助旅游資源，在通道自治縣開設(shè)旅游項(xiàng)目，讓游客有機(jī)會(huì)了解侗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣及文化，將侗族的自然風(fēng)光與文化進(jìn)行結(jié)合，讓游客在觀光過(guò)程中對(duì)侗族的文化能增加一些了解，并激發(fā)游客的興趣，對(duì)侗族文化進(jìn)行嘗試。例如，可以在景區(qū)安排侗族大歌的表演，并且在表演中可以邀請(qǐng)游客一同進(jìn)行演唱，游客在演唱侗族大歌的同時(shí)對(duì)侗族文化的了解進(jìn)一步加深。另外，還可以將侗族大歌的表演拍攝成視頻，利用現(xiàn)代的視頻平臺(tái)，加大對(duì)侗族大歌的宣傳，人們能有機(jī)會(huì)接觸到侗族的傳統(tǒng)文化，讓各族人民對(duì)侗族大歌都能有一定的了解，從而實(shí)現(xiàn)侗族大歌的發(fā)展與傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，侗族大歌的傳承與發(fā)展面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。湖南省通道自治縣作為主要的侗族居住地，其民族文化的傳承與發(fā)展受到了高度重視。當(dāng)前階段，侗族大歌的傳承受到社會(huì)發(fā)展的影響，要想實(shí)現(xiàn)侗族大歌的傳承與發(fā)展目標(biāo)，可以通過(guò)將侗族大歌納入到學(xué)校教學(xué)中，建立侗族生態(tài)文化圈及開發(fā)旅游資源等形式推動(dòng)侗族大歌的傳承，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能隨著時(shí)代的發(fā)展得到同步發(fā)展，為我國(guó)民族文化的長(zhǎng)久保留提供保障。