喬妍芳

摘 要：寫(xiě)字看起來(lái)是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人書(shū)寫(xiě)行為，其實(shí)每一個(gè)書(shū)寫(xiě)者有意無(wú)意間都在傳承中華文化，某種意義上也可以說(shuō)，學(xué)好書(shū)法也是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的一種方式。盡管今天我們學(xué)習(xí)書(shū)法難免帶著這樣那樣功利的目的，但是考慮到學(xué)校教育的正式性和標(biāo)準(zhǔn)性，我們必須明確書(shū)法教育的性質(zhì)、目的、功能、課程、師資，明確學(xué)校書(shū)法教育的普及性和基礎(chǔ)性。這對(duì)于文化傳承和文化發(fā)展有重要意義。

關(guān)鍵詞：書(shū)法教育;大學(xué);性質(zhì);目的;功能;課程;師資

談到書(shū)法教育，其根據(jù)教育理論和形式有正式教育和非正式教育之分。本文論及的書(shū)法教育專(zhuān)指學(xué)校書(shū)法教育。書(shū)法作為一種必備技能，是兼實(shí)用性和藝術(shù)性?xún)煞N性質(zhì)的存在。我們很難說(shuō)在古時(shí)候書(shū)法是以實(shí)用為目的的，當(dāng)然了，將之歸于藝術(shù)則亦有失偏頗。隨著書(shū)寫(xiě)工具的變更、計(jì)算機(jī)甚至AI技術(shù)的成熟和發(fā)展，書(shū)寫(xiě)實(shí)用性功能減損是必然事實(shí)。但是書(shū)法是以漢字為依據(jù)、內(nèi)涵深刻的傳統(tǒng)文化，書(shū)法最顯著的傳播信息的實(shí)用功能，并非全部?jī)?nèi)容。從現(xiàn)代教育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的角度看，書(shū)法是美育的一門(mén)學(xué)科，明確書(shū)法教育的性質(zhì)、目的、功能、課程、師資，對(duì)于充分發(fā)揮書(shū)法的教育功能，至關(guān)重要。

在我國(guó)古代書(shū)法理論著述中，書(shū)法因其文字的象形和抽象性多用相關(guān)的比喻來(lái)記錄，這就給后世從事書(shū)法教育和書(shū)法實(shí)踐的人帶來(lái)理解的困難和模糊性。如衛(wèi)鑠認(rèn)為：“（橫）如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形”，懷素觀(guān)夏云多奇峰而悟草書(shū)筆法，張旭觀(guān)公孫大娘舞劍器也能得到啟發(fā)，這些比喻極富有想象力又富有啟發(fā)性意味，但同時(shí)帶給后世理解上的困難。再如《永字八法頌》中的“側(cè)，蹲鴟而墜石”，講的是點(diǎn)就如同鴟深蹲要俯沖的樣子和石頭墜落下來(lái)的樣子。歐陽(yáng)詢(xún)《八訣》中的“利劍截?cái)嘞笾茄溃敝v的是長(zhǎng)撇（掠）像利劍斬?cái)嗔讼４笙蟮慕茄酪话?。同樣是衛(wèi)鑠的《筆陣圖》講的“萬(wàn)歲枯藤”是形容豎如同萬(wàn)年枯藤垂下的樣子。“觀(guān)夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形;或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有。”這是唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》里的一段話(huà)，更是把書(shū)法這種點(diǎn)畫(huà)的抽象性和模糊性發(fā)揮到了極致，以致后學(xué)者有了很多的分歧和不同的理解，這是從事本科書(shū)法教育工作者必須要注意和重視的問(wèn)題。

書(shū)法教育工作者要充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，并盡量與學(xué)生相互溝通配合，在教與學(xué)的過(guò)程中融入最大的學(xué)術(shù)含量。這樣在本科書(shū)法教學(xué)組織上才能?chē)?yán)格、嚴(yán)肅又符合具體教學(xué)情況。

在具體書(shū)法教學(xué)過(guò)程中要注意學(xué)生不同的年級(jí)階段，安排除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P畫(huà)結(jié)體訓(xùn)練之外同時(shí)要增加相應(yīng)的書(shū)法趣味訓(xùn)練，不至于因?yàn)殚L(zhǎng)期學(xué)習(xí)經(jīng)典書(shū)法字帖所造成的束縛，抑制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。不加任何限制的自由書(shū)寫(xiě)，這種趣味教學(xué)是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于表達(dá)自我的有效手段。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，本科書(shū)法教育是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這和教育者自身的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有很大關(guān)聯(lián)，對(duì)樹(shù)立學(xué)生正確的書(shū)法學(xué)習(xí)和審美觀(guān)念而言是十分重要的。

一、書(shū)法教育的性質(zhì)

我國(guó)古代西周的教育內(nèi)容為“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，也就是后人所謂的“小學(xué)”之屬了。“書(shū)”就是識(shí)字、寫(xiě)字，之后兩千多年中，歷朝歷代都設(shè)有“書(shū)學(xué)”，其或獨(dú)立門(mén)類(lèi)，或附于其他學(xué)科之下。我國(guó)漢字書(shū)法持續(xù)發(fā)展，經(jīng)秦入漢，書(shū)法本體內(nèi)因有了很大的變化。這是因?yàn)殡`書(shū)的出現(xiàn)乃至成熟，標(biāo)志著漢字由篆書(shū)轉(zhuǎn)化為隸書(shū)，即由古文字系統(tǒng)邁入今文字系統(tǒng)，漢代無(wú)疑是書(shū)法的一個(gè)重要分水嶺，而在隸書(shū)發(fā)展過(guò)程中，東漢隸書(shū)的成熟碑刻，如《乙瑛碑》《史晨碑》等成為漢隸成熟的典范。同時(shí)，草隸的出現(xiàn)帶動(dòng)了今草、行書(shū)、楷書(shū)亦同時(shí)發(fā)展起來(lái)。草書(shū)較行書(shū)、楷書(shū)成熟略早，行書(shū)、楷書(shū)在漢末始見(jiàn)端倪，到三國(guó)魏晉時(shí)期到達(dá)成熟階段，楷書(shū)到唐代發(fā)展進(jìn)入一個(gè)高峰。篆、隸、草、行、楷在歷史的演進(jìn)中成為漢字書(shū)法最具代表性的五種書(shū)體，而歷代的書(shū)法教育中基本上是以楷書(shū)作為入門(mén)的首選書(shū)體。

在古時(shí)，書(shū)法是如同律學(xué)、算學(xué)一樣具有專(zhuān)業(yè)性和實(shí)用性的門(mén)類(lèi)，就書(shū)法教育的“官學(xué)體制”來(lái)說(shuō)，今天的書(shū)法教育仍然是如此的，它是專(zhuān)業(yè)性和實(shí)用性的。那么的對(duì)于大學(xué)書(shū)法教育的定位是如何的？這是必須明確的。

一是基礎(chǔ)性。基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性體現(xiàn)在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能方面。識(shí)字、寫(xiě)字、計(jì)算，是最基本的基礎(chǔ)能力，也是學(xué)生將來(lái)學(xué)習(xí)和自我教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生入學(xué)前基礎(chǔ)各不一樣，在本科四年里做學(xué)習(xí)梳理總結(jié)十分必要。

二是實(shí)用性。事實(shí)上，上文所說(shuō)的基礎(chǔ)性就涵蓋廣泛的實(shí)用性，我們之所以仍然單獨(dú)列出，是因?yàn)楫?dāng)下的書(shū)法教育的實(shí)效性不容樂(lè)觀(guān)，發(fā)揮書(shū)法教育的整體性功能，必須注重實(shí)用性的發(fā)揮。實(shí)用性不僅指自我愉悅和找工作所用，更能促進(jìn)大學(xué)生審美水平的提升。

三是專(zhuān)業(yè)性?！吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”，現(xiàn)在站在專(zhuān)業(yè)性的高度實(shí)施大學(xué)書(shū)法教育，吸收現(xiàn)代教育教學(xué)的成果，以普及性、專(zhuān)業(yè)性的理念來(lái)建設(shè)大學(xué)書(shū)法教育體系，打好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，是書(shū)法教育取得實(shí)效性和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的先導(dǎo)，以專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性。

二、書(shū)法教育的目的

書(shū)法教育活動(dòng)是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。作為教育的一種形式，它有鮮明的目的，事實(shí)上，現(xiàn)當(dāng)下的書(shū)法教育是“目的過(guò)載”的。我國(guó)學(xué)術(shù)界的主流觀(guān)點(diǎn)是教育的目的在于人的全面發(fā)展。這是教育目的的大前提，那么大學(xué)書(shū)法教育的目的該如何界定呢？筆者試從一下兩個(gè)方面來(lái)總結(jié)。首先，以漢字為載體的、極富傳統(tǒng)元素的書(shū)法教育，作為一種普通教育形式，首要功能在于它的民族性，教育需要以書(shū)法這種活動(dòng)為依托來(lái)發(fā)展人的素質(zhì);其次，書(shū)寫(xiě)千百年來(lái)作為中國(guó)人的重要技能，它不僅僅代表文化，更代表一種實(shí)踐特性，同語(yǔ)言一樣，是一種“似本能”。

不僅要試圖在理論方面闡明書(shū)法教育的目的，更不可忽視實(shí)踐。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)從實(shí)踐方面看書(shū)法教育的目的就是在實(shí)際生活中，學(xué)生通過(guò)書(shū)法教育要獲得什么形式、程度的經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，書(shū)法是一種由動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)的平衡，它是有組織的動(dòng)覺(jué)和視覺(jué)圖式，對(duì)于平衡的獲得在教育心理學(xué)上就是“學(xué)習(xí)”。

三、書(shū)法教育的功能

前面兩部分筆者已經(jīng)說(shuō)明大學(xué)書(shū)法教育作為一種教育活動(dòng)，它有其特質(zhì)、目的，進(jìn)而我們要明確書(shū)法教育的功能。書(shū)法課程與美術(shù)課程同屬美育范疇，不管是古代還是現(xiàn)代，它都含有豐富的審美元素，說(shuō)它是“美的藝術(shù)”亦不為過(guò)。充分發(fā)揮書(shū)法教育的美育功能，有利于豐富素質(zhì)教育的形式，有利于培養(yǎng)學(xué)生核心能力和健全人格。理想的教育設(shè)計(jì)在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中寸步難行，唯有不斷加強(qiáng)體育、美育和勞動(dòng)教育，才能培養(yǎng)學(xué)生的良好心理素質(zhì)和健康生理素質(zhì)。大學(xué)書(shū)法教育是一項(xiàng)“手腦雙揮”的活動(dòng)，從坐姿習(xí)慣、視覺(jué)習(xí)慣、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣等多方面都具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，學(xué)校教育應(yīng)該重視書(shū)法教育這一課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以人為本，以學(xué)生為本，充分發(fā)揮書(shū)法的育人功能。

四、書(shū)法教育的課程

任何正式的教育教學(xué)都必須通過(guò)課程，以課程為重要手段。學(xué)校教育作為一種正式的教育活動(dòng)，它是有目的、有計(jì)劃、有組織的，由專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)工作人員確定對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的場(chǎng)所，專(zhuān)業(yè)性是課程質(zhì)量的根本保障，課程設(shè)計(jì)的依據(jù)主要包括三個(gè)方面：首先是學(xué)生的心理發(fā)展程度和形式;其次是教師的專(zhuān)業(yè)水平，包括學(xué)科知識(shí)和技能、教育教學(xué)知識(shí)和技能;最后是學(xué)科本身的結(jié)構(gòu)。關(guān)于教師和學(xué)生，我們下面會(huì)談到，這里重點(diǎn)說(shuō)明學(xué)科本身的結(jié)構(gòu)。我們縱觀(guān)市面上的書(shū)法教材，千篇一律，根本沒(méi)有根據(jù)教育部的編寫(xiě)要求來(lái)編寫(xiě)教材，閱讀的成分太少，全屬單純的寫(xiě)字訓(xùn)練，其教育性大打折扣。統(tǒng)編教材本是不適合書(shū)法這個(gè)學(xué)科的，學(xué)生的性格、興趣都是有差異性，上課統(tǒng)一教字體、教材，是以普及的方式扼殺學(xué)生的個(gè)性和大學(xué)書(shū)法教育的基礎(chǔ)性。

書(shū)法教材要豐富化、多樣化、校本化。每階段的課程中，練習(xí)是主要部分，但教師與學(xué)生的互動(dòng)、學(xué)生的自主閱讀，都是不容忽視的。例如說(shuō)學(xué)習(xí)楷書(shū)，是不是挑一個(gè)書(shū)法名人的字體教就行了呢？筆者認(rèn)為在進(jìn)入主體教學(xué)階段之前，需要對(duì)楷書(shū)的演變發(fā)展形成、書(shū)法家的歷史生活及背景事跡有一般性介紹，講一個(gè)字時(shí)，同樣如此。除此之外，大學(xué)書(shū)法教育是絕不能僅限于歐楷或者顏楷的，篆、隸、楷、行、草，都應(yīng)該編入課程計(jì)劃，要明確課程的相對(duì)獨(dú)立性，它是有系統(tǒng)計(jì)劃的，而不是附屬于語(yǔ)文課程的寫(xiě)字課，筆者認(rèn)為大學(xué)書(shū)法教育一定要加入古文字學(xué)、古代漢語(yǔ)、寫(xiě)意花鳥(niǎo)或山水的輔助課程。

筆者認(rèn)為書(shū)法教材是書(shū)法課程的重心，沒(méi)有體系完備的書(shū)法教材很難有成效顯著的書(shū)法教育。因?yàn)槲覀兏静荒鼙ＷC每一位專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教師都具備較好的課程設(shè)計(jì)能力和教育教學(xué)能力，所以上級(jí)部門(mén)必須做好課程的頂層設(shè)計(jì)。還需要明確的是，書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)的一門(mén)學(xué)科，它的閱讀性質(zhì)、閱讀成分、閱讀方式都是教學(xué)的重點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的鑒賞能力和書(shū)法認(rèn)知能力。我們通常的書(shū)法教育是以訓(xùn)練為基礎(chǔ)的，但就筆者的認(rèn)知和觀(guān)察來(lái)看，訓(xùn)練并不是書(shū)法教育的重點(diǎn)。在教育教學(xué)領(lǐng)域，訓(xùn)練是教育教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生掌握書(shū)法技能的重要手段，但我們前面已經(jīng)談到過(guò)大學(xué)書(shū)法教育的性質(zhì)，它是基礎(chǔ)性，有極強(qiáng)的普及教育性質(zhì)。因此，筆者一再?gòu)?qiáng)調(diào)書(shū)法的閱讀教學(xué)，從專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域看，這就是學(xué)者們所說(shuō)的“讀帖”。

五、書(shū)法教育的師資

師資問(wèn)題是中國(guó)教育界的大問(wèn)題。由于新課改的無(wú)序性，課程改革流弊甚多，導(dǎo)致地區(qū)之間、校校之間、中小學(xué)教育與高等教育出現(xiàn)了差異和矛盾。我國(guó)的大學(xué)教育是行政管理體制，發(fā)揮高層的領(lǐng)頭作用，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，力求大學(xué)書(shū)法教育工作的齊頭并進(jìn)，在書(shū)法教育的雛形階段完全可以解決書(shū)法教育上的不平衡、不充分現(xiàn)象，一勞永逸。這在理論上是成立的。

就現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)大學(xué)書(shū)法教育的師資隊(duì)伍建設(shè)，仍是書(shū)法教育最薄弱的環(huán)節(jié)，師范大學(xué)和專(zhuān)業(yè)院校并未組織建設(shè)書(shū)法教師教育，大學(xué)書(shū)法教育教師的專(zhuān)業(yè)能力、教育教學(xué)能力、課程開(kāi)發(fā)能力、課程研究能力，都應(yīng)具備專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)。國(guó)家應(yīng)啟動(dòng)大學(xué)書(shū)法教育教師培養(yǎng)計(jì)劃，師范大學(xué)、專(zhuān)業(yè)院校要開(kāi)發(fā)有發(fā)展前景的書(shū)法課程體系，做到人才培養(yǎng)和課程開(kāi)發(fā)，雙向互動(dòng)。只有保證課程和師資水平，才能保證教育質(zhì)量，對(duì)于夯實(shí)和豐富義務(wù)教育成果有重大意義。

以經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)文化的持續(xù)繁榮，這是我們國(guó)家正在走的路。我們必須抓住機(jī)會(huì)，建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高等教師教育體制。在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的同時(shí)不能落下藝術(shù)的普及，以免導(dǎo)致社會(huì)各層面差異性和不平衡性加劇，為全面提高全民族人口的整體素質(zhì)打好基礎(chǔ)，這是有關(guān)民族未來(lái)發(fā)展的實(shí)事、大事。

作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院