耿玉芳?孟強(qiáng)

【摘要】? 人工智能在助力傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行了解構(gòu)。如何有效解決人工智能在傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，發(fā)揮傳統(tǒng)文化智慧，引導(dǎo)人工智能正向發(fā)展，使兩者深度融合，從而講好傳統(tǒng)文化，傳遞人文情懷，是時(shí)代課題。

【關(guān)? 鍵? 詞】人工智能;傳統(tǒng)文化;傳承創(chuàng)新;融合

【作者單位】耿玉芳，濰坊科技學(xué)院;孟強(qiáng)，濰坊科技學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】2019年度山東省重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃（軟科學(xué)）項(xiàng)目“人工智能與傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的融合研究”（2019RKA07025）階段性成果。

【中圖分類號(hào)】TP18;G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.16.010

一、人工智能與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)，也是時(shí)代課題，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確提出，到2025年，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面要協(xié)同推進(jìn)并取得成果[1]。傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新要取得成果，人工智能的重要作用不可忽視：人工智能改寫(xiě)了傳統(tǒng)文化的傳承方式，拓展了傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的渠道;增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的多重感官體驗(yàn)，使人們能從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多方面感受、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;人工智能在移動(dòng)終端的應(yīng)用，使得傳統(tǒng)文化的傳承方式更加靈活和便捷，打破了時(shí)空限制，讓文化的傳承創(chuàng)新無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，促使我們更好地傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華人文精神。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者已在《人工智能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新方面的應(yīng)用研究》[2]一文中做過(guò)一些表述，這里不再展開(kāi)。

但是，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)的發(fā)展以及傳統(tǒng)文化與人工智能的深度融合，人工智能在助力傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也不斷對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)，消解了其優(yōu)勢(shì)，使其出現(xiàn)閱讀碎片化和淺層化、內(nèi)容推送具有限定性、過(guò)分強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)和文化消費(fèi)等問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容。

1.精準(zhǔn)推送與信息繭房

大數(shù)據(jù)、人工智能算法使傳統(tǒng)文化的推送呈現(xiàn)精準(zhǔn)化的特點(diǎn)，通過(guò)這種方式推送的傳統(tǒng)文化，迎合各類人群的文化需求，能抓住受眾的興趣點(diǎn)，與此同時(shí)，持續(xù)、定向的推送也能促使受眾深入了解相關(guān)內(nèi)容。但值得注意的是，過(guò)度精準(zhǔn)容易造成推送內(nèi)容的同質(zhì)化，使人們的視野窄化、思維固化，因?yàn)榫珳?zhǔn)推送實(shí)際上已進(jìn)行“立場(chǎng)的過(guò)濾”，容易形成“偏見(jiàn)閉環(huán)”[3]。而傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要多元化思維，需要客觀公正、博采眾長(zhǎng)、求同存異，這就造成了傳統(tǒng)文化內(nèi)容精準(zhǔn)推送與信息繭房之間的矛盾。

2.優(yōu)化體驗(yàn)與娛樂(lè)消遣

在傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化方面，人工智能越來(lái)越多地傾向于“沉浸式體驗(yàn)”的開(kāi)發(fā)，注重文化產(chǎn)品的感官體驗(yàn)，聲音、畫(huà)面、觸摸感覺(jué)方面的技術(shù)開(kāi)發(fā)越來(lái)越成熟，如借助VR眼鏡等科技設(shè)備、“裸眼視覺(jué)+AI”多輪交互等新技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。我們應(yīng)該意識(shí)到，一方面，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等多方面的感知，能幫助受眾更好地了解產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值，加深對(duì)文化產(chǎn)品的認(rèn)同感;另一方面，受眾一味沉浸于體驗(yàn)，容易局限于感官享受而忽略產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，與此同時(shí)，創(chuàng)作者偏重技術(shù)形式而不在內(nèi)容的高品質(zhì)上下功夫，使得文化產(chǎn)品的娛樂(lè)性凸顯，價(jià)值性消退。

3.淺層閱讀與深度思考

從紙質(zhì)閱讀到屏幕閱讀，從實(shí)物留存到影像化保存，傳統(tǒng)文化的傳承傳播隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展更加方便快捷，人們借助手機(jī)、電視等終端，可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。但移動(dòng)終端的數(shù)字閱讀本質(zhì)是一種淺層閱讀，不但使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)碎片化、淺顯化，還在一定程度上瓦解了人類經(jīng)典文化的傳承[4]，甚至改變了人們的思維方式和價(jià)值理念。雖然在短期內(nèi)，人工智能應(yīng)用可以幫助人們實(shí)現(xiàn)“學(xué)以成人”的人文理想，但長(zhǎng)期來(lái)看，這些應(yīng)用并不能幫助人們長(zhǎng)久地涵養(yǎng)品德、修持身性，出現(xiàn)“修齊治平”與娛樂(lè)獵奇的理性錯(cuò)位，使得明德至善的人生價(jià)值抵不過(guò)急功近利的現(xiàn)實(shí)追求[5]，這便是淺層閱讀與深度思考之間矛盾的體現(xiàn)。

4.經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值

當(dāng)下，人工智能技術(shù)的發(fā)展已廣泛應(yīng)用于人們的生產(chǎn)、生活中，許多商家看好其中的利益，這使得數(shù)字文化產(chǎn)品、人工智能產(chǎn)品大行當(dāng)下。2018年以來(lái)，新一代人工智能的研發(fā)應(yīng)用與產(chǎn)業(yè)高度融合，文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮。那么在經(jīng)濟(jì)利益面前，借助人工智能技術(shù)傳承創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化能否實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化？比如在文化旅游領(lǐng)域，推出了由智能機(jī)器人提供的景區(qū)引導(dǎo)、講解傳統(tǒng)文化服務(wù);在文博會(huì)展上，一些機(jī)構(gòu)以“復(fù)活”文物的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[6]，這些案例體現(xiàn)了“買賣是對(duì)文化最好的保護(hù)與傳承”。但現(xiàn)實(shí)中也存在為了趨利而一味迎合感官體驗(yàn)，或者為了迅速獲取利益，對(duì)產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化價(jià)值沒(méi)有進(jìn)行深入思考和認(rèn)真把關(guān)的情況，只顧“利益”，不擔(dān)“道義”，這就出現(xiàn)了“利”與“義”的摩擦。怎樣才能消解經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值、企業(yè)責(zé)任之間的摩擦，從而促使人工智能文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展？這是當(dāng)下人工智能與傳統(tǒng)文化融合過(guò)程中人們面臨的挑戰(zhàn)。

二、人工智能與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的可行路徑

如何解決上述問(wèn)題及沖突？筆者認(rèn)為，人工智能和傳統(tǒng)文化應(yīng)該發(fā)揮各自的作用，人工智能應(yīng)繼續(xù)助力傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，但不應(yīng)過(guò)度作為;傳統(tǒng)文化應(yīng)進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，不斷提升人工智服務(wù)人類、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的能力，具體可以從以下三個(gè)方面來(lái)探討。

1.堅(jiān)定一個(gè)認(rèn)識(shí)：人工智能只是技術(shù)

人工智能之于傳統(tǒng)文化，只是一種技術(shù)手段和一種表達(dá)方式，傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新才是根本目的。在兩者的融合發(fā)展過(guò)程中，人工智能不能過(guò)度作為，否則容易本末倒置，導(dǎo)致“炫技”現(xiàn)象，使傳統(tǒng)文化成為物質(zhì)消費(fèi)性、娛樂(lè)性文化。筆者認(rèn)為，之所以會(huì)產(chǎn)生精準(zhǔn)推送與信息繭房、優(yōu)化體驗(yàn)與娛樂(lè)消遣之間的矛盾，根本就在于人們對(duì)技術(shù)的過(guò)度作為。不過(guò)分強(qiáng)調(diào)“精準(zhǔn)”，就不會(huì)帶來(lái)內(nèi)容的限定性;不過(guò)分強(qiáng)調(diào)優(yōu)化體驗(yàn)，就不會(huì)令人耽于感受。在精準(zhǔn)推送與信息繭房的問(wèn)題上，我們還應(yīng)該看到，內(nèi)容的限定、觀念的偏執(zhí)緊隨人工智能的算法和大數(shù)據(jù)技術(shù)而來(lái)，因此必須不斷改進(jìn)、完善人工智能技術(shù)，在提供個(gè)性化服務(wù)的同時(shí)必須打破“偏見(jiàn)閉環(huán)”對(duì)個(gè)體和社群的桎梏[4]。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中不應(yīng)過(guò)度依賴技術(shù)為我們做出的選擇，以免讓技術(shù)代替我們的興趣點(diǎn);應(yīng)發(fā)揮自己的價(jià)值判斷力，主動(dòng)選擇，因?yàn)槟男┦俏覀冋嬲枰男畔ⅰ⒛男┦俏覀兦楦畜w驗(yàn)需要的信息，人工智能目前還做不到精準(zhǔn)判斷;我們應(yīng)減少因過(guò)度強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)而帶來(lái)的娛樂(lè)消遣，強(qiáng)化對(duì)文化思考的深度。

2.守住一個(gè)目的：講好傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩繁，而人工智能技術(shù)又在不斷發(fā)展之中，且隨著人工智能技術(shù)和新媒體的快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒將更加頻繁，傳統(tǒng)文化的價(jià)值會(huì)不會(huì)在這樣的潮流中被誤讀甚至消解？人工智能時(shí)代，萬(wàn)物皆為媒，在傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的過(guò)程中，能否確保傳承內(nèi)容是正確的？不同文化層次的人對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀是否正確？文化傳承的結(jié)果是否是正向的？許多問(wèn)題接踵而至，所以，講好傳統(tǒng)文化，就要確保傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)傳播和正確傳承，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用，這既是破解淺層閱讀與深度思考之間矛盾、經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值之間摩擦的落腳點(diǎn)，也是人工智能與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的目的所在。

第一，創(chuàng)新媒介形式，優(yōu)化傳播內(nèi)容，提升人工智能傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的層次和質(zhì)量。以CCTV《經(jīng)典詠流傳》（第二季）為例，該欄目將詩(shī)詞與歌聲合成、語(yǔ)音識(shí)別等AI技術(shù)結(jié)合，讓人們可以快速聽(tīng)到自己以歌星同款唱腔演繹經(jīng)典歌曲的聲音;“讀詩(shī)成曲”提升了人們對(duì)經(jīng)典作品的喜愛(ài)度，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新。還有CCTV《世界聽(tīng)我說(shuō)》（第三季）以技術(shù)賦能全媒體傳播新樣態(tài)，用海外華人的百年故事傳播中華傳統(tǒng)文化，取得了極好的效果，可謂傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的典范，真正發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用。

第二，利用AI產(chǎn)品承載和傳播傳統(tǒng)文化。當(dāng)下，人工智能在視覺(jué)識(shí)別、語(yǔ)音識(shí)別、游戲植入等方面開(kāi)發(fā)出了比較多的應(yīng)用產(chǎn)品及終端產(chǎn)品。但需要注意的是，隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，我們?nèi)砸P(guān)注產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，講好產(chǎn)品故事，將傳播主流價(jià)值視為責(zé)任和使命，同時(shí)，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值，助力企業(yè)推出有創(chuàng)意、有內(nèi)涵的文化產(chǎn)品。如百度旗下的人工智能品牌小度，2019年與“故宮文化”跨界聯(lián)合推出了一款特色產(chǎn)品，這款產(chǎn)品巧妙設(shè)置了故宮文化主題屏保、節(jié)日定制主題、節(jié)日與二十四節(jié)氣提醒、趣味互動(dòng)游戲等內(nèi)容，處處體現(xiàn)了故宮蘊(yùn)藏的深厚傳統(tǒng)文化印記。這樣的文化產(chǎn)品，可以說(shuō)是很好的傳統(tǒng)文化載體，其在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，最大化地提升了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.把握一個(gè)方向：傳遞人文情懷

人工智能時(shí)代，傳統(tǒng)文化依然具有巨大的價(jià)值和魅力，傳遞情懷、感受溫暖、弘揚(yáng)精神、實(shí)現(xiàn)使命，是什么技術(shù)也阻擋不了的，是任何時(shí)代都需要遵循的。我們現(xiàn)在正處于弱人工智能時(shí)代，人工智能更多的是進(jìn)行大數(shù)據(jù)計(jì)算和學(xué)習(xí)，而非真正擁有自主意識(shí)，具備獨(dú)立思維和感情。傳統(tǒng)文化不是冷冰冰的、一行行的數(shù)據(jù)，而是具有豐富人文精神內(nèi)核的人類社會(huì)產(chǎn)物，因此，現(xiàn)階段人工智能賦能傳統(tǒng)文化的作為終究有限，傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新相對(duì)平面化、淺表化。未來(lái)我們會(huì)面臨更多挑戰(zhàn)，因此，要認(rèn)清人工智能與傳統(tǒng)文化融合的終極價(jià)值，做到以“新”傳“心”，即以“新技術(shù)”傳遞“心情感”，這是我們今后應(yīng)把握的方向。

第一，向“情”生“暖”，體驗(yàn)人文情懷的溫暖。目前，人工智能機(jī)器人已經(jīng)能夠進(jìn)行創(chuàng)作，比如越疆科技嘟寶特 （DOBOT）寫(xiě)出的春聯(lián)、微軟小冰創(chuàng)作的詩(shī)歌，還有其他機(jī)器人寫(xiě)作的小說(shuō)等，但這是文字的排列組合，還是人類共同情感的真實(shí)表達(dá)？在傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，人工智能能否準(zhǔn)確理解人類的情感，做到情感共鳴、心靈共振？值得深思。小薇是我國(guó)第一個(gè)通過(guò)圖靈測(cè)試的作詩(shī)智能機(jī)器人，它通過(guò)大量的學(xué)習(xí)，在詩(shī)詞方面的造詣很快提升，但是對(duì)于中國(guó)文學(xué)意境的理解，它相較人類還是略遜一籌。文化傳承創(chuàng)新的目的不僅在于知識(shí)傳播及感官娛樂(lè)，還在于情感體驗(yàn)、思想引導(dǎo)和價(jià)值取向引導(dǎo)。人工智能在傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中能否與人類感同身受，并根據(jù)不同的人、不同的情景生出不同的情懷？人工智能能否向人們傳遞溫暖情懷，讓人們感受到文化的力量？事實(shí)是，弱人工智能時(shí)代，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作只是復(fù)制了人類創(chuàng)作藝術(shù)作品的形式與風(fēng)格，但無(wú)法模擬人類基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識(shí)[7]。微軟小冰寫(xiě)下一行行可以理解的文字，但它并不理解自己的創(chuàng)作;人工智能“繪畫(huà)傻瓜”創(chuàng)作作品《椅子》，也不過(guò)看上去方法“很正確”，但難以表達(dá)意義。我們可以大膽預(yù)測(cè)，“超人工智能”時(shí)代，可能會(huì)產(chǎn)生真正有意識(shí)與情感的人工智能。因此，對(duì)人工智能與傳統(tǒng)文化的融合研究，要盡量朝這個(gè)目標(biāo)努力，爭(zhēng)取早日創(chuàng)作出有情感、有溫度的人工智能與傳統(tǒng)文化結(jié)合的作品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，突出人文精神，實(shí)現(xiàn)“道技統(tǒng)一”。一方面，人工智能是綜合計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的交叉學(xué)科，其本質(zhì)上是一種技術(shù)，但又與哲學(xué)等人文學(xué)科密切聯(lián)系;另一方面，傳統(tǒng)文化是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，是一種人文精神。所以人工智能與傳統(tǒng)文化的融合，是科技與人文的融合，是“技”與“道”的統(tǒng)一?！暗馈钡膫鞒行枰凹肌?，“技”的發(fā)展也需要“道”，人工智能融入人文關(guān)懷，科技就有了溫度，有了靈魂，可以走得更遠(yuǎn)。美國(guó)斯坦福大學(xué)在“人工智能100年”的項(xiàng)目報(bào)告中指出，“未來(lái)15年，人工智能的長(zhǎng)足發(fā)展將取決于其能否促進(jìn)人文關(guān)懷、增強(qiáng)社會(huì)理解并獲得政府信任”。由此可見(jiàn)，只有關(guān)注人類傳統(tǒng)文化精髓，凸顯人文價(jià)值，人工智能才會(huì)有更大的發(fā)展。比如微軟小冰能依靠實(shí)時(shí)情感決策對(duì)話引擎和獨(dú)特的“情感計(jì)算框架”，與用戶進(jìn)行即時(shí)交流，給他們一種很貼心的感覺(jué)。這種人文關(guān)懷讓人工智能更容易為大眾所接受。

就目前來(lái)講，如果說(shuō)人類的情感需求還能通過(guò)“情感計(jì)算框架”來(lái)部分實(shí)現(xiàn)和滿足，那么對(duì)于價(jià)值判斷問(wèn)題，人工智能就更加難以解決。因此，現(xiàn)階段人工智能在傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化方面還難以取代人類主體的價(jià)值判斷。唐勝宏指出，在包含價(jià)值觀、情感等維度的判斷中，人工智能目前還未達(dá)標(biāo)[8]?！凹肌贝娌涣恕暗馈保斯ぶ悄軙r(shí)代仍然需要價(jià)值引領(lǐng)。傳統(tǒng)文化的傳承包含人類主體的價(jià)值判斷，引領(lǐng)人們追尋人生的意義所在。二者的融合，體現(xiàn)了人工智能傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。正如國(guó)家新一代人工智能治理專業(yè)委員會(huì)于2019年6月發(fā)布的《新一代人工智能治理原則——發(fā)展負(fù)責(zé)任的人工智能》所指，“負(fù)責(zé)任”是人工智能發(fā)展的方向和主題。負(fù)責(zé)任包括多方面的責(zé)任，既包括人工智能研發(fā)者的責(zé)任，也包括使用者、管理者與其他相關(guān)方的責(zé)任，各方都應(yīng)有高度的社會(huì)責(zé)任感和自律意識(shí)，遵守法律法規(guī)、倫理道德和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，倡導(dǎo)人工智能向善，利用人工智能傳遞善良、仁愛(ài)、真理，這也是傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，人工智能和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為“命運(yùn)共同體”，必須正視二者融合中面臨的挑戰(zhàn)和出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，人工智能與傳統(tǒng)文化都應(yīng)盡到自己的“責(zé)任”，作為技術(shù)手段的人工智能既要積極作為又不能過(guò)度作為;傳統(tǒng)文化需要發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，助推人工智能正向發(fā)展。二者的融合應(yīng)做到務(wù)本、適切，才能化解出現(xiàn)的困境與危機(jī)、矛盾與對(duì)立問(wèn)題，從而做好傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。在這其中，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性非常重要，因此，政府、商界、文化學(xué)者及閱讀者要聯(lián)合發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)“人機(jī)和諧、道技統(tǒng)一”，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步。筆者相信人工智能與傳統(tǒng)文化融合的深入研究，必將開(kāi)創(chuàng)人工智能與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新篇章，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。

|參考文獻(xiàn)|

[1]中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[EB/OL]. （2017-01-

25）[2020-07-18]. http：//www. gov. cn/zhengce/2017-01/

25/content_5163472. htm.

[2]耿玉芳. 人工智能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新方面的應(yīng)用研究[J]. 出版廣角，2019（11）：43-45.

[3]史安斌. 互聯(lián)網(wǎng)如何打破“偏見(jiàn)閉環(huán)”[N]. 環(huán)球時(shí)報(bào)，2019-10-14.

[4]張世海. 對(duì)數(shù)字化時(shí)代閱讀“碎片化”與“圖像化”的思考[J]. 出版發(fā)行研究， 2016（6）：62-65.

[5]楊嶸均. 網(wǎng)絡(luò)智能時(shí)代紙質(zhì)閱讀向數(shù)字閱讀模式躍遷的裂陷與彌合[J]. 南京社會(huì)科學(xué)，2019（12）：108-116.

[6]吳承忠. 5G智能時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新[J]. 深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：51-60.

[7]宋冰. 智能與智慧：人工智能遇見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)家[M]. 北京：中信出版集團(tuán)，2020.

[8]唐勝宏. 人工智能技術(shù)應(yīng)約束在正確的價(jià)值觀之下[EB/OL]. （2020-07-12）[2020-07-18]. http：//ai. people. com. cn/n1/2020/0712/c422228-31780094. html？from=timeline.