李鎮(zhèn)

一、實用主義教育思想的起源

實用主義教育思想最早由美國教育學(xué)家杜威在19世紀(jì)末提出，它是在以個人為中心的美國人生活哲學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著大工業(yè)社會的發(fā)展，對勞動者的知識技能也提出了更高的要求，而當(dāng)時的教育水平無法滿足這種高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，這就要求教育要發(fā)展以滿足這種需求。恰逢這時，杜威的實用主義教育思想剛好符合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，并試圖解決當(dāng)時教育所存在的一些問題，所以杜威的實用主義教育思想的發(fā)展與推廣是在當(dāng)時美國大的社會發(fā)展背景下的。推及我國，這種實用主義教育思想也應(yīng)基于我國的國情進(jìn)行分析借鑒，批判性的學(xué)習(xí)、應(yīng)用。

二、實用主義教育思想的主要精神

（一）“教育即生活”與“學(xué)校即社會”

“教育即生活”和“學(xué)校即社會”是杜威實用主義教育思想體系中的最基本觀點。關(guān)于“教育即生活”，杜威認(rèn)為，教育是社會延續(xù)下去的關(guān)鍵。教育對生活的作用：一是傳遞經(jīng)驗，二是交流經(jīng)驗。通過教育這種活動，人類的生活經(jīng)驗得以一代一代傳承下去。交流經(jīng)驗是因為個人的經(jīng)驗是有限的，而推廣到整個社會經(jīng)驗卻是豐富的，通過教育這種活動，個體和社會的經(jīng)驗就能得到不斷豐富。

與“教育即生活”密切相連的是“學(xué)校即社會”。在杜威看來，學(xué)校教育與社會生活是緊密聯(lián)系在一起的。他指出社會生活對兒童成長有非常重要的作用，兒童通過參加社會活動從而不斷社會化，因此學(xué)校應(yīng)為兒童創(chuàng)造社會環(huán)境。學(xué)校本身作為一種特殊的社會環(huán)境，兒童在這樣的環(huán)境下成長就能更好適應(yīng)真正的社會生活。

（二）經(jīng)驗與課程

杜威認(rèn)為真正的教育產(chǎn)生于經(jīng)驗，而教育過程的實質(zhì)就是對經(jīng)驗的改組和改造。在課程設(shè)置上，他認(rèn)為直接經(jīng)驗是兒童學(xué)習(xí)、獲得知識的正確途徑，他認(rèn)為沒有親自實踐獲得經(jīng)驗就不算真正的學(xué)習(xí)。因此，他強調(diào)“從做中學(xué)”。

（三）兒童與教師

在杜威看來，兒童與教師在教學(xué)活動過程中有著非常重要的地位。傳統(tǒng)教育方式將教師看作主體而忽視學(xué)生的主體性，這勢必會阻礙學(xué)生的成長發(fā)展。所以，杜威主張學(xué)校教學(xué)活動的開展應(yīng)以兒童為中心，尊重兒童的興趣、自由。教師作為教學(xué)過程的引導(dǎo)者、組織者，起到引導(dǎo)兒童發(fā)展的作用。

三、在我國社會背景下，實用主義教育思想的局限性

（一）“教育即生活”與“學(xué)校即社會”理論過于絕對

雖然“教育即生活”與存在一定合理性，但同樣存在一定的缺陷。美國教育家布魯納指出：“在強調(diào)學(xué)校一方面與社會、另一方面與家的連續(xù)性的時候，約翰·杜威忽視了教育的一個特殊功能——為學(xué)生展現(xiàn)各種新的前景。假如學(xué)校僅僅只是兒童從親密的家庭環(huán)境進(jìn)入社會生活的一個過渡場所，那么這種生活簡直是太容易安排了?！倍磐睦碚摳嚓P(guān)注于兒童如何獲取已有的經(jīng)驗知識以為未來生活做準(zhǔn)備，而忽視了培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性與創(chuàng)新能力，而在今天的中國，除了培養(yǎng)有技術(shù)有能力的人才，更加需要培養(yǎng)有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維的社會建設(shè)者，而學(xué)校不僅是為了給學(xué)生提供與生活緊密相關(guān)的社會環(huán)境，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生不斷進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造活動，從而不斷促進(jìn)自身發(fā)展。

（二）經(jīng)驗與課程理論難以實現(xiàn)

杜威認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過直接經(jīng)驗實現(xiàn)的，因此提出了“從做中學(xué)”。這種重視實踐的主張是合理的，但如果處處要求學(xué)生“從做中學(xué)”，學(xué)生將浪費大量的時間在無意義的摸索與改正錯誤上。

（三）兒童活動設(shè)想難度過大

杜威提出，兒童活動的設(shè)置應(yīng)完全基于兒童的經(jīng)驗、興趣與需要上，而現(xiàn)實是每個人的經(jīng)驗背景都是同的，要對每個兒童的經(jīng)驗、興趣、需要進(jìn)行了解和研究并設(shè)置活動是非常困難的。我國是人口大國，學(xué)生眾多，教師資源匱乏，教學(xué)資源也不充足，在這種現(xiàn)實條件下，無法滿足杜威對兒童活動設(shè)置的設(shè)想、無法滿足每一位兒童的完全個性需求。

四、實用主義教育思想對于我國教育發(fā)展的借鑒性

盡管杜威的實用主義教育思想存在一定的弊端，但仍然對于我國目前仍然比較傳統(tǒng)的教育模式有很強的借鑒性。

（一）為學(xué)生創(chuàng)造了解社會的機(jī)會

在我國，學(xué)校教育存在的一個很大的問題就是脫離社會。學(xué)校成為一個“象牙塔”，里面的學(xué)生被保護(hù)在一個安全的被設(shè)定好的環(huán)境里，學(xué)習(xí)的東西更多是紙上談兵，沒有實踐的檢驗也缺少現(xiàn)實環(huán)境作為背景參考。所以，學(xué)校教育過程中可以為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)生真正接觸社會、接觸真正的生活，這有利于學(xué)生認(rèn)識世界、增強自我把握感、提升實踐能力。

（二）鼓勵學(xué)生“在做中學(xué)”

鼓勵學(xué)生“在做中學(xué)”目的是培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，學(xué)生通過對知識進(jìn)行實踐從而掌握在現(xiàn)實生活中應(yīng)用所學(xué)知識的方法，并在長時間的實踐過程中達(dá)到熟能生巧、熟而求精的境界。避免學(xué)生只會紙上談兵，空有滿腹理論知識卻不會正確運用，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識切實應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，做到學(xué)以致用。

（三）注重教學(xué)中的啟發(fā)誘導(dǎo)

由于我國根深蒂固的應(yīng)試型教育現(xiàn)狀，在教學(xué)時通常會采用“注入”的方式以在有限的時間內(nèi)給學(xué)生更多的知識從而獲得更好的考試成績。然而，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生無可避免會感到枯燥乏味，久而久之甚至?xí)W(xué)習(xí)的興趣。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的創(chuàng)新意識以及創(chuàng)新能力也會被抑制，而在中國發(fā)展的今天，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力將難以在競爭激烈的當(dāng)今世界立足。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分起到引導(dǎo)的作用，盡可能了解學(xué)生的興趣、需要，基于學(xué)生已有的經(jīng)驗圖示進(jìn)行教學(xué)，有方向的啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生一步步學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)的過程中有個性的發(fā)展。