陳燕 徐華軍

摘要：小學(xué)語(yǔ)文是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要學(xué)科，教師在使用統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，需適度拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以從聚力“雙元素”、重視“活動(dòng)化”、觀照“年段性”三個(gè)維度來(lái)開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程，從凸顯學(xué)科本質(zhì)、遵循兒童特點(diǎn)、整合課堂內(nèi)外、融入時(shí)代元素四個(gè)方面開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;活動(dòng)

教育部、中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳等部門(mén)先后發(fā)文，明確指出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則融入于國(guó)民教育中。小學(xué)語(yǔ)文是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要學(xué)科，教師在使用統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，需適度拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展課程開(kāi)發(fā)者存在的缺乏內(nèi)容遴選意識(shí)、較少考慮學(xué)生學(xué)習(xí)心理和接受水平，缺乏相應(yīng)的內(nèi)容序列和邏輯觀照、相對(duì)弱化語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，偏重知識(shí)的灌輸和道德的說(shuō)教，側(cè)重知識(shí)記憶結(jié)果的考核等問(wèn)題，我們嘗試進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行基于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)化學(xué)習(xí)”的拓展。拓展課程遵循小學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平，打破以靜態(tài)知識(shí)學(xué)習(xí)為主、以單純記憶學(xué)習(xí)為重的形態(tài)，立足活動(dòng)化學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性，幫助學(xué)生積淀人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用，提升其語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程的開(kāi)發(fā)

小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程由我們?cè)诓┐缶睢?nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取的、適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的“古詩(shī)詞”“傳統(tǒng)節(jié)日文化”“經(jīng)典主題文化”組成，是基于語(yǔ)文屬性的課程。根據(jù)課程開(kāi)發(fā)的原則，我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容以“學(xué)本”的形式進(jìn)行了開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。

（一）拓展性課程的開(kāi)發(fā)原則

1.聚力“雙元素”，提升綜合素養(yǎng)

立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)語(yǔ)文雙重元素，我們將其有機(jī)整合于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程的內(nèi)容學(xué)習(xí)中，使兩者相互融合，并引導(dǎo)學(xué)生在拓展性課程的學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率，提升綜合素養(yǎng)，最終達(dá)成立德樹(shù)人的目標(biāo)。

2.重視“活動(dòng)化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型

依托“活動(dòng)化”特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)。教師將靜態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的、學(xué)以致用的知識(shí)，將接受性學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇偈箤W(xué)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、建構(gòu)學(xué)習(xí)能力、發(fā)展思維品質(zhì)，并將課堂與生活聯(lián)結(jié)，獲得情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型。

3.觀照“年段性”，推進(jìn)有序?qū)W習(xí)

教師將小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)與統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材有機(jī)對(duì)接，契合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，按照由淺入深、由易到難的順序編排學(xué)習(xí)內(nèi)容，分學(xué)段有序推進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師在拓展性課程中采用走班的形式引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)學(xué)習(xí)，如三、四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化》，五、六年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《中華經(jīng)典主題文化》。

（二）拓展性課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)思路

小學(xué)語(yǔ)文拓展性課程既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素，同時(shí)又堅(jiān)守語(yǔ)文學(xué)習(xí)本位。依據(jù)國(guó)家有關(guān)方針政策、《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）內(nèi)容，以及小學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知特點(diǎn)，我們以“傳統(tǒng)文化素養(yǎng)+語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)”雙線統(tǒng)整的思路來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容（如圖1所示）。通過(guò)“語(yǔ)文活動(dòng)”——搜集資料、讀講故事、交流詩(shī)文、制作手抄報(bào)、做小導(dǎo)游或講解員，以及專題化、序列化的語(yǔ)文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)展。

2.內(nèi)容框架

課題組研究開(kāi)發(fā)了小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程的“學(xué)本”，共3 冊(cè)，分別為《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化》《中華經(jīng)典主題文化》《主題古詩(shī)詞》，拓展性課程的內(nèi)容框架如圖2所示。

3.具體活動(dòng)

在三本“學(xué)本”中，每個(gè)主題下的欄目均安排了語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，并以“活動(dòng)建議”的形式凸顯。《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化》在每一節(jié)日“活動(dòng)齊參與”欄目中，有序安排了契合節(jié)日主題的10個(gè)活動(dòng)，引入了微信、微博、演講稿、課本劇等富有時(shí)代氣息或?qū)W生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生得到了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與語(yǔ)文素養(yǎng)的雙線發(fā)展;《中華經(jīng)典主題文化》根據(jù)第三學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在“活動(dòng)建議”中突出資料搜集、講述歷史故事、分享閱讀感受、寫(xiě)影視觀后感、主題辯論等語(yǔ)文活動(dòng)，特別在“采擷生活精粹”欄目中設(shè)置探究性活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中感悟文化;《主題古詩(shī)詞》設(shè)置“導(dǎo)圖存盤(pán)”欄目，要求教師用主題化、活動(dòng)化的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)在情境中歸類積累，如學(xué)習(xí)“自然風(fēng)光”主題詩(shī)時(shí)，教師用版圖的形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)應(yīng)古詩(shī)，使其在了解古詩(shī)詞內(nèi)容的同時(shí)感受祖國(guó)的美麗風(fēng)光。拓展性課程的具體活動(dòng)如表1所示。

二、小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程的教學(xué)策略

小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程的實(shí)施，旨在把教學(xué)過(guò)程組織成與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程，使學(xué)生在活動(dòng)中感知中華文化的博大，獲得實(shí)踐的體驗(yàn)和情感的認(rèn)同，在結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)活動(dòng)中促進(jìn)自身語(yǔ)文能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

（一）凸顯學(xué)科本質(zhì)

小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程立足小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科本位，致力于“傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”和“語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)”的雙重和諧發(fā)展。其“學(xué)本”內(nèi)容不僅包涵靜態(tài)的知識(shí)傳授，更凸顯了語(yǔ)文課程的綜合性、實(shí)踐性，倡導(dǎo)在活動(dòng)化的學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的語(yǔ)文能力、思維能力、審美情趣等。

1.在情境中運(yùn)用，促進(jìn)語(yǔ)文能力發(fā)展

語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)文的實(shí)踐運(yùn)用。小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程的三冊(cè)“學(xué)本”都編排了指向語(yǔ)文能力的欄目，如《主題古詩(shī)詞》中的“學(xué)習(xí)活動(dòng)”“情境活用”，《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化》中的“活動(dòng)齊參與”及《中華經(jīng)典主題文化》中的“活動(dòng)建議”。教師既可以按“學(xué)本”編排體系展開(kāi)教學(xué)，又可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行安排。值得注意的是，教學(xué)不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，不能把語(yǔ)文能力的培養(yǎng)理解成機(jī)械的練習(xí)，好的活動(dòng)是貼合學(xué)生真實(shí)生活情境的，能勾連他們已有的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。如教學(xué)《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化》中的《中秋》一課時(shí)，教師對(duì)“撰寫(xiě)主持稿”作了如下活動(dòng)設(shè)計(jì)：

（1）根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)情境：班級(jí)將要舉行一次中秋班會(huì)，需要選拔一名主持人，并提出選拔條件，即要學(xué)會(huì)寫(xiě)主持稿。

（2）聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，討論該怎么寫(xiě)主持稿。

（3）微課指導(dǎo)，明白主持稿結(jié)構(gòu)：開(kāi)場(chǎng)白—串詞—結(jié)束語(yǔ)。

（4）自主實(shí)踐，嘗試寫(xiě)主持稿。

（5）小組內(nèi)使用主持稿，評(píng)價(jià)、修改。

（6）班級(jí)展示，評(píng)選。

上述教學(xué)中，教師在中秋節(jié)前夕創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，巧妙地把教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際對(duì)接，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)滿足真實(shí)的需求，這樣的活動(dòng)是有意義的。同時(shí)，教師在活動(dòng)中通過(guò)各種手段引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)”“觀看微課思考”“書(shū)寫(xiě)主持稿”“組內(nèi)互動(dòng)交流”“班級(jí)練說(shuō)展示”一系列形式豐富、層次漸進(jìn)的語(yǔ)文實(shí)踐，在這樣高效的實(shí)踐中學(xué)生的語(yǔ)文能力自然得到了發(fā)展。

2.在探究中發(fā)現(xiàn)，助推思維能力提升

小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)重視對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)三冊(cè)“學(xué)本”的學(xué)習(xí)不只是靜態(tài)知識(shí)的記憶，而是集理解、運(yùn)用、反思、修正等諸多行為于一體的過(guò)程。教學(xué)中，教師要善于制造契合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的“問(wèn)題”，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，同時(shí)提供支架，引導(dǎo)他們?cè)谔骄恐邪l(fā)現(xiàn)、提升。如一位教師在執(zhí)教《主題古詩(shī)詞》中的《馬詩(shī)》一課時(shí)，作了如下設(shè)計(jì)。

【活動(dòng)一】探究馬在古代文學(xué)作品中的形象

（1）引入文學(xué)名著中關(guān)于馬的資料和相關(guān)文字，如《三國(guó)演義》中劉備的的盧馬、曹操的絕影馬、關(guān)羽的赤兔馬……，引導(dǎo)學(xué)生回憶小說(shuō)情節(jié)，品讀相關(guān)文字。

（2）要求學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的與馬有關(guān)的詩(shī)句，如王昌齡的《出塞》、王翰的《涼州詞》等。

（3）通過(guò)橫向比較，引導(dǎo)學(xué)生感知馬在古代文學(xué)作品中的形象。

（4）教師隨機(jī)導(dǎo)入《馬詩(shī)》。

【活動(dòng)二】讀好《馬詩(shī)》，理解意思

（1）自由讀《馬詩(shī)》，指名讀，齊讀。

（2）小組合作，借助注釋和相關(guān)圖片理解詩(shī)的意思并交流展示。

【活動(dòng)三】體會(huì)表達(dá)，感受內(nèi)涵

（1）引入詩(shī)人李賀的資料，再次品讀詩(shī)歌，探究李賀寫(xiě)這首詩(shī)的目的是什么。在交流中感受李賀內(nèi)心郁郁不得志的苦悶，理解托物言志的表達(dá)手法。

（2）引入同類古詩(shī)，小組合作選擇一首進(jìn)行學(xué)習(xí)。探究詩(shī)句的意思及詩(shī)人想表達(dá)自己的志向，在遷移、聯(lián)系、比較中深化對(duì)古詩(shī)“托物言志”這一手法的理解。

【活動(dòng)四】學(xué)習(xí)小結(jié)，推薦閱讀

（1）課堂小結(jié)。

（2）推薦李賀的其他幾首《馬詩(shī)》，要求學(xué)生課外選擇其中一首進(jìn)行學(xué)習(xí)。

上述教學(xué)中，教師在多個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)了探究性的問(wèn)題，活化學(xué)生的思維。同時(shí)，教師在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引入語(yǔ)文材料，如“文學(xué)作品中關(guān)于馬的資料和相關(guān)文字”“李賀的生平資料”“其他運(yùn)用‘托物言志手法的古詩(shī)”等，這些語(yǔ)文材料既推進(jìn)了教學(xué)，又是學(xué)習(xí)的支架，在每一個(gè)階段都提升了學(xué)習(xí)的深度與層次，讓學(xué)生在一次又一次的探究中、思考中不斷豐厚對(duì)文學(xué)作品中“馬”這一形象的認(rèn)知。同時(shí)，教師對(duì)接“托物言志”的表達(dá)手法，切入古詩(shī)的核心思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在同類詩(shī)句的遷移、類比學(xué)習(xí)中再次加深認(rèn)知。

（二）遵循兒童特點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展性課程以兒童的立場(chǎng)建構(gòu)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的路徑，關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)，充分尊重兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)習(xí)落地生根，扎實(shí)有效。

1.依據(jù)年段水平，貼合兒童學(xué)習(xí)心理

不同年段學(xué)生的認(rèn)知水平是有差異的，其學(xué)習(xí)內(nèi)容、目標(biāo)程度也應(yīng)有所區(qū)分。三冊(cè)“學(xué)本”遵循兒童心理特征，實(shí)行分年段教學(xué)，如三、四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系、趣味性強(qiáng)的《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化》，五、六年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)相對(duì)有內(nèi)涵、能升華其對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的《中華經(jīng)典主題文化》，等等。同時(shí)，不同年段的“學(xué)本”在板塊欄目設(shè)置上也有區(qū)別。基于此，教師的教學(xué)要準(zhǔn)確定位，依據(jù)年段特點(diǎn)有的放矢地展開(kāi)教學(xué)。如一位教師在執(zhí)教《主題古詩(shī)詞》第一學(xué)段“自然風(fēng)光”主題中的《江南》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)：

（1）教師讀詩(shī)句，請(qǐng)一個(gè)學(xué)生移動(dòng)黑板上的小魚(yú)。（魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。）

（2）學(xué)生一起讀，自己合住雙手當(dāng)成小魚(yú)，根據(jù)詩(shī)句“游來(lái)游去”。教師提問(wèn)：“小魚(yú)，小魚(yú)，你要游到哪里去呀？”要求學(xué)生想象畫(huà)面。

（3）根據(jù)字理變化學(xué)習(xí)“東”字。

（4）尋找生活中的方位詞。（出示路牌、門(mén)牌圖片）

（5）配上音樂(lè)和畫(huà)面，有感情誦讀。

上述活動(dòng)中，教師借助游戲引導(dǎo)學(xué)生理解“東南西北”的意思，同時(shí)讓學(xué)生想象自己就是那一條魚(yú)，在想象中初步感知詩(shī)文所描繪的美麗風(fēng)光，將識(shí)字與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)接。這樣的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)層次符合第一學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平。同樣，教師在執(zhí)教第三學(xué)段“思想情懷”主題中的《泊船瓜洲》一課時(shí)，思路則完全不同，設(shè)計(jì)了如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：

（1）自主學(xué)習(xí)。要求學(xué)生讀著古詩(shī)想象畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)古詩(shī)中哪個(gè)字或者詞最印象深刻，圈一圈，說(shuō)一說(shuō)理由。

（2）出示合作學(xué)習(xí)清單。四人小組互相交流，選擇其中一處補(bǔ)充、完善，為班級(jí)交流作準(zhǔn)備;朗讀展示，形式不限。

（3）班級(jí)交流。重點(diǎn)體會(huì)“綠”的表達(dá)妙處和“月”的思鄉(xiāng)情感。

（4）比較閱讀。出示與月有關(guān)的古詩(shī)《靜夜思》《月夜憶舍弟》，比較發(fā)現(xiàn)相同之處，拓展與月亮有關(guān)的傳說(shuō)故事，了解其在古詩(shī)中往往寄托了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

（5）同類思鄉(xiāng)古詩(shī)拓展、誦讀、積累。

同樣是古詩(shī)的學(xué)習(xí)，第一學(xué)段側(cè)重了解，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象獲得初步的情感體驗(yàn);第二學(xué)段要求學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)文大意;第三學(xué)段則引導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。可見(jiàn)，教師只有貼合兒童學(xué)習(xí)的心理，才能讓教學(xué)真正發(fā)揮最大效能。

2.立足認(rèn)知規(guī)律，順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)方式

小學(xué)生的認(rèn)知水平受限于身心的發(fā)展，他們相對(duì)喜歡學(xué)習(xí)顯性、直觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容卻是內(nèi)隱的、深厚的，尤其是中華經(jīng)典主題文化，對(duì)小學(xué)生而言有一定難度。因此，教師要運(yùn)用形式多樣的教學(xué)手段，把隱性的內(nèi)容顯性化;要架起學(xué)習(xí)內(nèi)容與兒童生活的橋梁，讓學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中理解;要倡導(dǎo)活動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中探索，在互幫互助中成長(zhǎng)。如一位教師在執(zhí)教《中華經(jīng)典主題文化》中的《“龍”文化》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：

（1）教師提供關(guān)于“龍”的故事，學(xué)生自讀。

（2）小組合作講故事。組內(nèi)交流展現(xiàn)形式，想一想用怎樣的形式來(lái)講這些故事。練習(xí)說(shuō)故事，挑選一個(gè)自己喜歡的故事，選擇一種合適的方法，進(jìn)行練習(xí)。

（3）班級(jí)展示。（教師提供課前準(zhǔn)備好的道具、學(xué)生自己選擇配樂(lè)）

（4）引入動(dòng)畫(huà)微課。

（5）聯(lián)系剛剛所學(xué)和自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)“龍”的理解。

教師順應(yīng)兒童的認(rèn)知規(guī)律，把深?yuàn)W、抽象的“龍”文化通過(guò)傳說(shuō)故事、動(dòng)畫(huà)微課等學(xué)生喜歡的形式呈現(xiàn)出來(lái)，不僅降低了學(xué)習(xí)的難度，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生在講故事、表演故事、觀看微課的體驗(yàn)中初步感知“龍”的形象。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，化虛為實(shí)，進(jìn)一步深化其對(duì)“龍”文化的認(rèn)知。

（三）整合課堂內(nèi)外

眾所周知，課堂是學(xué)習(xí)的主要陣地，但廣義的學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂之內(nèi)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，對(duì)其深入探究需要教師在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上打破邊界，整合課堂內(nèi)外的教學(xué)資源，綜合運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)ξ幕纳疃忍骄俊?/p>

1.整合多種學(xué)習(xí)資源，充實(shí)活動(dòng)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，每一個(gè)分支、每一個(gè)主題都是如此，“學(xué)本”中所編寫(xiě)的僅僅是豐厚文化中的一個(gè)部分。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的探究不能僅僅局限于“學(xué)本”，停留在課內(nèi)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種渠道盡可能多地獲取學(xué)習(xí)資源，充實(shí)活動(dòng)內(nèi)容。以《中華經(jīng)典主題文化》中的《“月”文化》一課教學(xué)為例，教師在課前可以安排以下學(xué)習(xí)活動(dòng)：

課前預(yù)習(xí)：借助網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等，讓學(xué)生搜集與“月”有關(guān)的資料，并嘗試進(jìn)行歸類整理，設(shè)計(jì)制作成自己喜歡的樣式。

初始環(huán)節(jié)：學(xué)生在小組內(nèi)交流課前搜集的材料，并進(jìn)行初步的篩選和整理，隨后將搜集的資料在全班進(jìn)行交流和呈現(xiàn)。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生呈現(xiàn)了多元而豐富的材料，第一類是有關(guān)“月”的神話傳說(shuō)，第二類是古代寫(xiě)“月”的詩(shī)詞作品，第三類是與“月”有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)，第四類是有關(guān)月亮別稱的資料。隨后，學(xué)生圍繞這些材料并結(jié)合“學(xué)本”中的內(nèi)容展開(kāi)對(duì)“月”文化的深入探究。通過(guò)設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不再受制于課堂，拓寬了學(xué)習(xí)時(shí)空，既豐富了探究活動(dòng)的資源，又對(duì)“月”文化有了初步的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，還提高了學(xué)生搜集和整理資料的能力。

2.運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式，夯實(shí)活動(dòng)過(guò)程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要遵循語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，以實(shí)踐性為基本原則，指向語(yǔ)言文字的實(shí)踐和運(yùn)用，通過(guò)多種學(xué)習(xí)方式展開(kāi)學(xué)習(xí)，夯實(shí)探究活動(dòng)的過(guò)程。在活動(dòng)化教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如表2所示）。

上述課例中，每個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)所運(yùn)用的學(xué)習(xí)方式都是開(kāi)放的，學(xué)生在這些活動(dòng)中經(jīng)歷資料閱讀、想象體驗(yàn)、交流辨析等環(huán)節(jié)，無(wú)論是撰寫(xiě)主持稿、設(shè)計(jì)手抄報(bào)等靜態(tài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是交流辨析、復(fù)述朗誦等動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生都圍繞傳統(tǒng)文化展開(kāi)豐富了的言語(yǔ)實(shí)踐和探究學(xué)習(xí)。在多樣化的方式中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與文化之間以及學(xué)生與語(yǔ)言文字之間的深度交流和對(duì)話。

（四）融入時(shí)代元素

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷傳承和發(fā)展，進(jìn)而不斷豐厚、進(jìn)化和演變。因此，教師應(yīng)拓寬視野，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活的元素緊密融合，真正讓傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)落地生根。

1.融合現(xiàn)代元素，促進(jìn)認(rèn)知活動(dòng)的深度

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延都在不斷豐富和拓展。所以，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和探究也應(yīng)充分融合現(xiàn)代元素，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)知。以《“月”文化》一課為例，教師應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)和感受古人賦予“月”的眾多文化基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其聯(lián)系現(xiàn)代人對(duì)月亮的考察和研究，可以安排以下學(xué)習(xí)活動(dòng)：

（1）根據(jù)自己平時(shí)的閱讀和了解，交流當(dāng)代人們對(duì)月亮的科學(xué)考察和認(rèn)知發(fā)現(xiàn)。

（2）出示資料，了解當(dāng)代人對(duì)月亮所進(jìn)行的考察過(guò)程和全新認(rèn)識(shí)。

（3）播放視頻，出示我國(guó)探月工作——“嫦娥工程”的視頻資料。

（4）小結(jié)提升，“嫦娥工程”展現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的偉大進(jìn)步，延續(xù)了炎黃子孫對(duì)月亮等美好事物的寄托和向往，表達(dá)了中國(guó)人研究未知領(lǐng)域、追求科技進(jìn)步的決心。

上述教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生對(duì)“月”文化的探究從古人的神話傳說(shuō)、詩(shī)詞、別稱延續(xù)到現(xiàn)代人對(duì)月亮的科學(xué)考察。學(xué)生全面了解了月亮文化的產(chǎn)生、繁榮和演變，既有了對(duì)文化的感性體驗(yàn)，又有了對(duì)科學(xué)探究的理性認(rèn)知，不斷加深其認(rèn)知的深度。

2.融合時(shí)代因子，拓寬文化體驗(yàn)的廣度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以成為經(jīng)典，千百年來(lái)世代相傳、生生不息，與其緊密地融入于人們的生活之中有關(guān)。比如人們將“梅”“竹”“菊”等經(jīng)典文化與日常生活中的人物、事件緊密相連，賦予情感的寄托，并成為精神的象征，這樣的聯(lián)系與寄托同樣體現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)中。因此，教師對(duì)經(jīng)典文化的探究不應(yīng)禁錮、局限在特定環(huán)境中，應(yīng)該充分融入現(xiàn)代生活，拓寬學(xué)生文化體驗(yàn)的廣度。

在疫情防控期間，各地紛紛開(kāi)展了線上教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)區(qū)域網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的總體安排，我們制作了一系列的微課，其中就包含了涉及經(jīng)典主題文化的教學(xué)內(nèi)容。在“竹”文化這一堂微課中，教師可以把傳統(tǒng)文化中人們賦予“竹”的豐富意象、品質(zhì)與抗擊新冠肺炎的醫(yī)療工作者進(jìn)行緊密聯(lián)系，展開(kāi)活動(dòng)探究：

（1）鏈接故事。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀《湘妃竹》《觀音竹》等故事，了解“竹”文化起源。

（2）感知意象。學(xué)習(xí)王徽之、方志明等歷史人物與竹的故事，賞析詩(shī)人鄭燮的《竹石》，體會(huì)人們對(duì)竹子所寄寓的品格和意象。

（3）對(duì)接生活。播放抗擊新冠肺炎一線的醫(yī)務(wù)工作者的感人事跡，將醫(yī)務(wù)工作者的精神與竹子所蘊(yùn)含的意象品格進(jìn)行聯(lián)系對(duì)接，體會(huì)他們不畏逆境、堅(jiān)韌不拔的可貴品質(zhì)。

（4）運(yùn)用升華。結(jié)合對(duì)“竹”文化的探究，寫(xiě)一段送給抗擊新冠肺炎醫(yī)務(wù)工作者的話語(yǔ)。

根植于生活的文化是富有生命力的，可以隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新;對(duì)接現(xiàn)代生活的學(xué)習(xí)，可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和認(rèn)知。通過(guò)有效的引導(dǎo)，學(xué)生將“竹”與抗疫過(guò)程中的逆行者事跡緊密聯(lián)系在一起。學(xué)生那一段段感人至深的寄語(yǔ)，體現(xiàn)了他們對(duì)“竹”文化的深入理解，也表達(dá)了對(duì)抗擊新冠肺炎的醫(yī)務(wù)工作者和志愿者的崇敬和愛(ài)戴之情。

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（責(zé)任編輯：孫麗英）