黃晨

摘 要：《幽靈公主》是宮崎駿長久以來思考人與自然關(guān)系而創(chuàng)作出的作品，里面的角色設(shè)計完整地傳達了作者的故事認知和內(nèi)涵，形成了獨特的設(shè)計手法和與眾不同的符號表達方式。文章就宮崎駿動漫電影中的動漫角色設(shè)計的藝術(shù)特色作了一些總結(jié)和論述，希望把這些規(guī)律性的特征應(yīng)用到具體的課堂教學中。

關(guān)鍵詞：《幽靈公主》;動漫角色;造型設(shè)計

《幽靈公主》融合了宮崎駿多年來的思考和幾乎全部的技藝。除了人與自然主題的集大成發(fā)揮之外，《幽靈公主》也討論了非常宏大的主題和思辨內(nèi)容，是宮崎駿對自然和人類關(guān)系苦苦思索不得其解的嘔心瀝血之作。影片的結(jié)尾，沒有采用常用的大團圓結(jié)局，意識到戰(zhàn)爭沒有結(jié)束的阿席達卡對著珊說的“一起活下去吧”，推翻了宮崎駿自己過去一直宣揚的理想主義，體現(xiàn)了作者在沒有得到答案的情況下無奈的期待。自然的不可侵犯，生命的珍貴和尊嚴，都已經(jīng)灰飛煙滅，自己也不清楚未來會怎樣的作者把問題拋給了觀眾?；钕氯サ闹黝}也成為電影貫穿始終的意念深入到每個觀者的靈魂深處。而承載這一切的主角們，也是電影史上最深刻的角色之一，他們?yōu)楣适露?，完整地傳達了作者的故事和內(nèi)涵，是讓人難以忘懷的動漫形象。

宮崎駿特別注重其作品中形象的造型設(shè)計，會依據(jù)特定角色的性格反復研究及推敲造型設(shè)計。這些動漫形象不僅吻合其身份、性格等，還具有很強的娛樂性和文化性，傳達出日本民族的文化價值觀，展示出復雜多樣、神秘變幻的民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，潛移默化地影響了世界文化審美格局，形成了獨特的設(shè)計手法和與眾不同的符號表達方式。幽靈公主珊，破壞自然的人類棄子，卻被自然慷慨無私地撫養(yǎng)，為信仰與恩情與自身的種族抗爭敵對;被詛咒的部族首領(lǐng)阿席達卡，為保護村落而殺神，遭受詛咒被迫背井離鄉(xiāng)尋求解脫;守護婦女與麻風病人的艾伯西，堅毅勇敢，自立而驍勇，卻因生存問題挖礦冶鐵而破壞自然;此外還有眾多野獸神靈、自然精靈、僧侶武士等，各種利益糾葛其中。整體來說，宮崎駿動漫的形象特征有以下幾點：不同于歐美的彈性夸張和單純角色演出的運動風格，動漫形象設(shè)計上相對寫實和復雜;人物比例也接近自然比例;造型細膩，細節(jié)和線條很多;形象的光影豐富，陰影細節(jié)復雜且層次豐富。

本片的男主角阿席達卡是個開明、善良、勇敢、正直的青年，為了保護村莊射殺了侵襲村莊的野豬邪神，但也因此而遭受到了野豬邪神的詛咒。為了解除詛咒，阿席達卡聽從部落巫婆的建議獨自離開村莊，追尋著野豬邪神的足跡，去往未知的西方國度，尋找解咒的方法。他承受了不該承受的詛咒，也背負了不該背負的仇恨，一直用寬容和理性在努力克制自己，克制仇恨，盡管這種寬容和理性顯得蒼白無力。這個人物在影片中的表現(xiàn)很豐滿完美，整部影片通過他的眼睛見證了很多東西，他是個冷靜的旁觀者，串連了整個故事。在城里，他和艾伯西的對話不歡而散，但是通過幫助女人們做事，卻真切地體會到了艾伯西的心情?？墒撬牧龊桶鞑煌?，他不贊成毫無節(jié)制的索取，更不贊成為了自己就毀滅自然的生靈。痛苦的靈魂，像手臂上纏繞的詛咒一樣在燃燒著。人物比例選用寫實的7頭身高，體塊感較為厚重，線條的塑造比較硬朗，特別是動態(tài)的表現(xiàn)和刻畫比較有表現(xiàn)力。人物濃眉大眼，鼻梁高挺，嘴唇厚薄有度，站姿挺拔，神態(tài)沉著而堅定。這個人物的肢體語言、年齡與行為姿態(tài)的關(guān)系、氣質(zhì)與性格的表現(xiàn)刻畫都相得益彰，完美地表現(xiàn)了劇情與人物的塑造關(guān)系。服飾配色上以藍色為主色調(diào)，代表寧靜、清新、自由，讓人的心情感到放松，體現(xiàn)了阿席達卡寧靜、克制、理性的內(nèi)在氣質(zhì)和性格特征。

本片的女主角幽靈公主珊是被白狼神撿到而撫養(yǎng)長大的人類女孩，因自小被遺棄而仇視人類，與 森林的諸神們共同保護森林，對抗入侵的人類。當不了人，也做不成狼，陷入兩難境地是少女的不幸。這個人物身上不僅僅有對森林“愛”，更多的是因為悲慘經(jīng)歷而對世人的詛咒與憎恨。當珊初次登場要殺死阿席達卡的一瞬間，阿席達卡說她美，她驚慌失措的回應(yīng)，不僅僅是少女情懷的表現(xiàn)更是壓抑已久的人性的爆發(fā)，就是在那一瞬間，狼的獸性慢慢褪去，在后面人物形象的刻畫中，珊越來越有人味，慢慢地真正由狼轉(zhuǎn)變成了人。宮崎駿在塑造這一形象時，采用的比例也是寫實的6頭身高，盡管珊體態(tài)纖細瘦弱，腰部短而苗條，但是加強了眉眼的刻畫，使之更加堅毅剛強，采用更加硬朗的線條，同時加強面部的血痕符號和脖頸懸掛的獸牙裝飾及手臂上的紋身刻畫。帶上面具，披上獸皮作戰(zhàn)的形象體現(xiàn)了幽靈公主珊自然賦予的殘酷與野蠻生長的自然美。服飾配色以白色為主色調(diào)，白色是一種干凈、純凈（純潔）的顏色，具有簡單、沉思、虔誠（神圣）的寓意，既和白狼的毛色呼應(yīng)，又代表了珊內(nèi)心的純凈無瑕。

艾伯西是達達拉城的領(lǐng)導人，她制造改良殺傷力強大的“石火槍”來對付敵人，使女人也能使用這些武器保護自己。她教導女人們?nèi)绾沃\生，并細心照顧一些身染重病與被詛咒的人們。 她是藝伎打扮，當然本片并未交代她出身風塵，片中她是一個不輸男人的“女強人”， 這是一個充滿魅力的角色。她堅強，果斷，有領(lǐng)導能力，而且十分細心，有教養(yǎng)。她不斷告誡女人們要獨立，不能依靠男人。為了那些窮苦的人，掙扎在死亡線上的病人，她做事堅定果斷，毫不遲疑，甚至要“殺神”也敢于去做。一方面是真摯深沉的愛支撐著她的信念，另一方面她也完全相信自己的立場，即人活著本來就是要向自然索取的，即使這被認為是一種罪惡，作為人類，也沒有任何義務(wù)束手待斃。作為代表人類理性和欲望的女城主，艾伯西的造型特點主要表現(xiàn)在眉眼鼻口等五官和發(fā)型、道具、服裝上。性格上，眉宇間表情的細致刻畫使她的充滿野心、對待敵人殘酷無情的性格特點躍然紙上，生動鮮明。形象設(shè)計上采用的比例也是寫實的7.5頭身，眼神凌厲，鼻子挺拔，面涂白妝，嘴唇較厚且涂有濃濃的口紅，暗示其原是藝伎的身份。她體態(tài)窈窕，身材修長，加強眉眼神情棱角的刻畫，采用硬朗細勁的線條體現(xiàn)其堅強果斷的領(lǐng)導能力。因為故事設(shè)定的時代為室町時期，雖然當時戰(zhàn)亂持續(xù)，室町幕府重視經(jīng)濟的發(fā)展，大力鼓勵農(nóng)業(yè)開墾、礦業(yè)開采和手工業(yè)的發(fā)展，因此內(nèi)外通商繁盛，農(nóng)業(yè)、工業(yè)技術(shù)也有所提高。艾伯西人物角色造型的服飾、發(fā)飾都嚴格考證了日本室町時期的藝伎服飾特點并進行提煉和概括，服飾整體統(tǒng)一，并且在細節(jié)方面進行風格的強化刻畫，如衣邊角的扇子紋飾，醒目明朗的黃色為裝飾間色，與外裳的純度偏低、明度中等的藍色形成對比色，扇子紋飾面積較小，在整個色彩上起到點睛提亮的作用，舒服養(yǎng)眼，同時藍色作為主色調(diào)，代表著寧靜、沉著、平靜、權(quán)威、誠實和信任，是禁欲和傷感的顏色，表現(xiàn)了艾伯西的內(nèi)在性格和氣質(zhì)。

大自然的化身麒麟神高貴、幽雅、溫情、神秘、曖昧，是森林的靈魂，掌管著生與死，擁有無窮的力量，是全片的點睛之筆，也是最重要的角色之一，暴怒與重生的時候，顯示了大自然的奇跡與巨大力量。它法力無邊，看起來很慈愛，但是被爆頭之后卻化身為吸取一切生命的死神，最終它拿回自己的頭顱，卻在太陽升起前的那一刻選擇了犧牲自己，重新造就了一片綠色的森林。這里面，沒有潔白無瑕的角色，每個角色有光彩也有陰暗，都是立體的，而不是符號化的單一呈現(xiàn)。麒麟神的造型在馬鹿形象的基礎(chǔ)上加以變化和拓展，頭上的角林立而繁茂，臉部的形象酷似馬猴，總是帶著一抹神秘曖昧的微笑。比例寫實，細節(jié)刻畫精準，色彩的明度純度都控制得恰到好處。晚間的熒光巨人形象則比例夸張，頭身比被無限擴大，形象借鑒吸收中國山海經(jīng)和北歐神話里的神怪形象，身上充滿了各種裝飾的神秘紋樣，讓人耳目一新，有著強烈的視覺沖擊力。

野豬神屬于森林中自然保護群體動物中的“鷹派”，對破壞自然的人類采取最原始最基本也最直接的態(tài)度——徹底敵對，對于幽靈公主珊也是頗有敵意，還曾打算吃掉阿席達卡。野豬神認為只有直接的暴力對抗，徹底趕走或者消滅人類才可保護自然和森林。形象上強化了嘴部的突出，使口鼻部分更長更粗，強化了背部的鬃毛和身上大塊的裝飾花紋，夸張了整體身材比例，使其造型更加粗暴野蠻。白狼是野性和知性的合體，屬于森林中自然保護群體動物中的“鴿派”。一方面反抗人類的步步緊逼，另一方面又仁慈地收養(yǎng)了珊;一方面維護自然和森林，另一方面也不贊成野豬的魯莽突進，希望通過殺死艾伯西來阻止人類對自然的破壞，而不是消滅人類。整體身材比例修長勻稱，造型上借鑒了山犬的形象，全身細長的白毛增強了形象的神圣感和儀式感。

《幽靈公主》之所以成為動漫中的經(jīng)典創(chuàng)作，是因為作品中的每一個角色都有自己獨特復雜的鮮明和靈魂，性格刻畫豐富，造型塑造上鮮活生動引人入勝。角色塑造是動漫藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，個性鮮明、風格突出的造型特征可以使蘊含在形象中的特殊人文和美學意義與受眾產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)出濃濃的象征含義和美學的多元化追求。在教學中應(yīng)使課堂教學目的明確，使學生最終能塑造出富有鮮明個性的動漫角色和形象，并將其應(yīng)用于圖案插畫和文創(chuàng)產(chǎn)品的具體實踐中。

作者單位：

麗水學院中國青瓷學院