楊煥龍

摘 要：考慮到傳統(tǒng)技藝在我國(guó)具有的非常悠久的發(fā)展歷史，為了更好地開展現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行傳承，將其和現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)相融合是提升現(xiàn)代工藝美術(shù)品質(zhì)的有效途徑。為此，文章以金屬器皿制作工藝為例，進(jìn)行傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的思考。金屬器皿是現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中具有代表性的工藝品。文章首先進(jìn)行傳統(tǒng)金屬器皿溯源，明確出土的唐朝傳統(tǒng)金屬器皿不僅數(shù)量明顯增多，均具有紋樣精美的裝飾，且裝飾的圖案都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，然后分析國(guó)外金屬工藝對(duì)中國(guó)金屬工藝的影響，研究傳統(tǒng)器皿制作工藝與圖形關(guān)系，表明以圖傳意多表達(dá)吉祥祝福，分析現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)技藝融合的矛盾與問題，明確審美沖突限制傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼續(xù)發(fā)展，最后提出借助數(shù)控加工改善傳統(tǒng)技藝加工手段，深化現(xiàn)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)技藝融合，明確傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)兩者之間的關(guān)系和區(qū)別，更好地將兩者不斷融合，促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué);金屬器皿;制作工藝

現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)主要針對(duì)生活用品以及對(duì)生活環(huán)境的美化進(jìn)行講授，其教學(xué)目的在于使學(xué)生能夠?qū)⑽镔|(zhì)生產(chǎn)與美感相結(jié)合，進(jìn)而制作出具有欣賞價(jià)值的工藝品[1]?，F(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)作為我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系中的重要內(nèi)容，有必要與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，共同推進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。因此，有理由加大傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)發(fā)展中的應(yīng)用研究，從傳承傳統(tǒng)技藝帶來的機(jī)遇挑戰(zhàn)中深刻認(rèn)識(shí)職責(zé)使命，從支撐教學(xué)和驅(qū)動(dòng)行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的角度明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)深度融合。在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中，往往與先進(jìn)的信息技術(shù)相結(jié)合，會(huì)忽視傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)中的重要地位[2]。

一、傳統(tǒng)金屬器皿溯源

最早的傳統(tǒng)金屬器皿起源于青銅時(shí)代，為青銅器。傳統(tǒng)金屬器皿發(fā)展到商周時(shí)期開始盛行，通過在傳統(tǒng)金屬器皿刻字、繪畫以及設(shè)計(jì)造型，使傳統(tǒng)金屬器皿更加別致，具有了設(shè)計(jì)感。傳統(tǒng)金屬器皿發(fā)展的鼎盛時(shí)期在唐朝，出土的唐朝傳統(tǒng)金屬器皿不僅數(shù)量明顯增多，均具有紋樣精美的裝飾，且裝飾的圖案都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，能夠體現(xiàn)唐代傳統(tǒng)技藝的最高榮譽(yù)。在傳統(tǒng)金屬器皿之后的發(fā)展中，隨著古代朝廷的沒落也逐漸走下了下坡，直至清朝最后一位皇帝退位，徹底終結(jié)了中國(guó)古代傳統(tǒng)金屬器皿的歷史。

二、國(guó)外金屬工藝對(duì)中國(guó)金屬工藝的影響

國(guó)外金屬工藝大多重視新工藝，注重實(shí)踐性環(huán)節(jié)，注重器皿的使用價(jià)值并且在傳統(tǒng)金屬器皿上的刻畫圖案十分新穎[3]。國(guó)外金屬工藝中，宗教信念對(duì)工藝美學(xué)觀念的影響非常大，在造型設(shè)計(jì)以及裝飾內(nèi)容等方面都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰。研究古羅馬金屬工藝可知，古羅馬工藝美術(shù)能夠在體現(xiàn)豪華奢侈的同時(shí)，具備和諧典雅的美感，為中國(guó)金屬工藝的發(fā)展帶來了很多創(chuàng)作靈感。

三、傳統(tǒng)器皿制作工藝與圖形關(guān)系

在傳統(tǒng)器皿上經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)有水紋、云紋、花紋和獸紋等吉祥圖案，以圖傳意多代表吉祥祝福。但由于傳統(tǒng)器皿制作工藝的水平有限，金屬器皿上的圖形發(fā)展可以說是由簡(jiǎn)到繁，尤其在唐代達(dá)到頂峰。在出土的唐朝傳統(tǒng)金屬器皿上經(jīng)常會(huì)看到獅子的圖案，常常會(huì)存在一條中心線或是一個(gè)中心點(diǎn)，以期達(dá)到均衡畫面的目的。傳統(tǒng)器皿制作工藝受中國(guó)古代思想所影響，講究對(duì)稱、均衡。對(duì)稱是依據(jù)圖形占據(jù)空間位置的狀況而言的，能夠表達(dá)圖形組織單元的布局。均衡指的是圖形紋樣各部分力量分布的狀況，決定著圖形的平衡美感。由于圖形在傳統(tǒng)器皿制作工藝中的應(yīng)用已經(jīng)越來越廣泛，必須重視對(duì)圖形制作的精細(xì)度。通過對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法，表現(xiàn)出與其他國(guó)家金屬器皿制作不同的視覺效果，更具中國(guó)特色，這正是水紋、云紋、花紋和獸紋等吉祥圖案具備的特殊屬性。

我國(guó)對(duì)圖形在傳統(tǒng)器皿制作工藝中的應(yīng)用起步較早，在上古之時(shí)，就有將美好的祝福以及期盼通過在金屬器皿中刻畫的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，即在金屬器皿上將祝福以及期盼繪成圖形。傳統(tǒng)器皿制作工藝上出現(xiàn)圖形的開端是在殷周時(shí)期，繪有祥云的吉祥圖案，具有良好、獨(dú)特的祝福寓意。研究古代的文字可知，在古代經(jīng)常用魚寄寓期盼多子多福的美好愿望。自此以后，可以發(fā)現(xiàn)歷代均用此類具有吉祥寓意的圖形，在傳統(tǒng)金屬器皿上進(jìn)行刻畫，再贈(zèng)予他人或售賣，使得傳統(tǒng)金屬器皿在具備藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在我國(guó)歷史上，有一件具有吉祥寓意圖形的傳統(tǒng)金屬器皿，是在漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）制作而成，制作之精美到現(xiàn)在也十分令人贊嘆。此時(shí)的吉祥圖案，已經(jīng)形成初具規(guī)模的分類。以一種圖形代表一個(gè)含義，同樣圖形的金屬器皿賦予相同的含義，也就是古代經(jīng)常運(yùn)用的“比德”表現(xiàn)手法。

四、現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)技藝融合的矛盾與問題

現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)技藝融合的矛盾主要是由于社會(huì)對(duì)審美要求的改變與傳統(tǒng)審美理念之間的矛盾，導(dǎo)致審美沖突?，F(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)技藝融合的主要問題是由于審美出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，直接影響現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)?，F(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)將重點(diǎn)放在制作工藝?yán)砟罱虒W(xué)上，沒有對(duì)傳統(tǒng)技藝的實(shí)際操作進(jìn)行重點(diǎn)教育。在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中，盡管本著對(duì)傳統(tǒng)技藝取其精華去其糟粕的原則，但由于社會(huì)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)技藝已經(jīng)被時(shí)代的發(fā)展所淘汰，實(shí)用性極低。因此，無法正確處理現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)技藝之間的關(guān)系，在極大程度上會(huì)限制傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼續(xù)發(fā)展。

五、借助先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備改善傳統(tǒng)技藝加工手段

運(yùn)用數(shù)控加工技術(shù)能夠有效改變傳統(tǒng)技藝加工手段，提高傳統(tǒng)技藝加工自動(dòng)化程度，縮短傳統(tǒng)技藝加工時(shí)間。將先進(jìn)的數(shù)控設(shè)備應(yīng)用在傳統(tǒng)技藝加工手段中，通過解算尺寸鏈有效改善傳統(tǒng)技藝加工中定位誤差的問題。與此同時(shí)，借助數(shù)控加工程序編制對(duì)零件進(jìn)行細(xì)加工，縮短傳統(tǒng)技藝加工的裝夾時(shí)間，并且簡(jiǎn)化走刀動(dòng)作。在傳統(tǒng)技藝加工中往往憑借加工者的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行操作，而通過數(shù)控加工技術(shù)中的控制系統(tǒng)控制操作，無論是運(yùn)動(dòng)軌跡還是切削用量，都能夠精準(zhǔn)掌控，從根本上避免不必要的浪費(fèi)。通過數(shù)控加工改善傳統(tǒng)技藝加工手段這種軟連接，逐步將初始態(tài)的數(shù)控系統(tǒng)升級(jí)為計(jì)算機(jī)數(shù)控系統(tǒng)。

六、深化現(xiàn)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)技藝融合

盡管現(xiàn)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)技藝在不同的文化背景下存在審美方式以及語言表達(dá)方面的差異，但在民族特色、藝術(shù)構(gòu)造方面是大致相同的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)可以通過與傳統(tǒng)技藝的深度融合找到新的設(shè)計(jì)靈感，在對(duì)傳統(tǒng)技藝熟練掌握的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出更具民族特色的現(xiàn)代工藝美術(shù)工藝品，可以將傳統(tǒng)技藝看作現(xiàn)代工藝美術(shù)的根源，使其為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新提供養(yǎng)分。由于傳統(tǒng)技藝包含不同地區(qū)、不同民族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特點(diǎn)，因此，能夠滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)對(duì)文化多樣化的需求。傳統(tǒng)技藝對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)具有潛移默化的影響，無論是在設(shè)計(jì)思想還是設(shè)計(jì)形態(tài)方面都對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的融合創(chuàng)新具有指導(dǎo)意義。

七、結(jié)語

本文以金屬器皿制作工藝為例進(jìn)行傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用的思考，取得了一定的研究成績(jī)。在看到成績(jī)的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)與信息技術(shù)進(jìn)步以及現(xiàn)代工藝美術(shù)行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的要求相比，仍然存在認(rèn)識(shí)不夠深刻、新技術(shù)運(yùn)用相對(duì)滯后、兩化深度融合治理體系不夠健全、發(fā)展水平不均衡等問題，需要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)未來的發(fā)展中，一定要觀大勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)信息時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)的時(shí)代需求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]榮梅娟，姚進(jìn)一.工匠精神視域下工藝美術(shù)資源在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的利用研究[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（18）：271-272.

作者單位：

廣西桂林大銀工坊