一

老遠(yuǎn)就聽見水響，隱隱的，透明的，讓我產(chǎn)生一種飄然入夢(mèng)的感覺。隨著腳步的靠近，漸漸清晰起來，抬頭一望，一條寬闊的河流從層層疊疊的山巒里奔來，把河床鋪得滿滿的。清澈的水，裹挾著無數(shù)力量，白絲綢一般向著下游的湘江奔去，然后與洞庭湖匯合，一路千回百轉(zhuǎn)注入大海。這條河流經(jīng)了無數(shù)的歲月，回到大海是它命中注定的方向。早晨的空氣薄涼，河面上仍有人在撒網(wǎng)，網(wǎng)一撒，水便活活地動(dòng)起來;也有人在河岸邊淘米或清洗什物，水一舀，蕩開一圈圈漣漪，人的影子以及船的影子映入水里，一會(huì)兒化在里面了。這樣的河流，寬闊，悠長(zhǎng)，不知融入了多少人的身影？此刻的河，一股腦兒把周邊的青山、樹木、房屋、水鳥和人的影子映入其中，納為其中的一部分。這個(gè)叫瀏陽的山城，有了一條河，仿佛什么都有了。

我來的時(shí)候正是江南的五月，天藍(lán)得深情，像被洗過一般，這是我見過的最干凈的山城：山靜靜站著，綠色也靜靜站著，人往水邊一站，恍惚進(jìn)入了澄明世界。街頭行人不多，太陽快要落山了，我從手機(jī)里百度出譚嗣同的故居就在這座縣城里。那一刻，仿佛聽到了時(shí)光倒流的聲音，像一條隱形的河流，目光里似乎出現(xiàn)了一只揮動(dòng)著的手臂——“各國(guó)變法，無不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)袨樽兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”。這不僅僅是一個(gè)聲音，更是一種由黑夜通向黎明的方向。

其實(shí)，從賓館到他故居的路，頂多二三里地，而我好像走過了一條漫長(zhǎng)的路，穿過了重重疊疊的時(shí)間。一路上，腦子里無數(shù)次出現(xiàn)那些石獅、虎頭銅環(huán)、朱紅大門、琉璃瓦檐、青磚圍墻等等一系列江南水鄉(xiāng)的建筑符號(hào)。瀏陽這座縣城，說不上多熱鬧，尤其一到黃昏，顯得更加安靜，靜得有些讓人發(fā)慌。我不知這條離河水不遠(yuǎn)的街叫什么街，在靜謐的夕陽里顯出不少古意。但往這座典型的大戶人家的門前一站，便知這條街一頭連著縣城的中心，一頭通往悠然而來又悠然遠(yuǎn)去的瀏陽河，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，便是山外的世界。我無法確定它所處的準(zhǔn)確座標(biāo)，只知道這里處在一座城市的心臟地帶。風(fēng)從長(zhǎng)街的另一頭過來，輕輕掀動(dòng)圍墻上干枯的雜草，恍若掀動(dòng)一個(gè)沒落王朝的氣息。一抹夕陽從屋檐上垂下，不動(dòng)聲色地涂抹在趙樸初書寫的“譚嗣同故居”幾個(gè)大字上，褐色的木質(zhì)和橘黃的斜陽揉合在一起，很自然地貼近了一個(gè)故居的調(diào)子。

故居，一個(gè)流淌著血脈的地方，是他生命的起點(diǎn)，也是他精神的原點(diǎn)。

二

門檻一尺來高，油漆早已剝落，木頭的紋理清晰可見，仿佛時(shí)間枯瘦的筋骨。進(jìn)門不遠(yuǎn)處有扇高大的屏風(fēng)，繞過去是天井，再過去是面積不小的廳堂。這樣的格局，是典型的江南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)味，默不作聲地體現(xiàn)著一種傳統(tǒng)美學(xué)，展示出濃郁的儒家入世情懷。屋子里光線沉暗，透過門外射來的光，抬頭看見屏風(fēng)頂端赫然懸掛著梁?jiǎn)⒊謺摹懊駠?guó)先覺”大匾，我凝望了片刻，每一個(gè)字仿佛都有了重量，深深地勒進(jìn)木質(zhì)里，并非端莊、厚重、銀畫鐵鉤那么簡(jiǎn)單，隱隱之間似乎能聽到刀劍的磕響。四個(gè)簡(jiǎn)單的字，是起始，是終結(jié)，也是推倒與重建。匾額在黃昏的光里靜默著，一言不發(fā)，而我，恍惚聽見了那個(gè)時(shí)代的大音在響——一個(gè)人沿著一條河流在走向大江南北。

稍稍翻閱一下譚嗣同的生命譜系，不難發(fā)現(xiàn)，他是從兩千多年封建禮教和道統(tǒng)意識(shí)里破繭而出的叛逆者。這種叛逆，無疑是精神上的，并很早從他的身上表現(xiàn)出來。1875年，是他生命刻度里一個(gè)重要的分界點(diǎn)，這年恰好是湖湘精英人物左宗棠收復(fù)新疆的那一年，那時(shí)他剛滿10歲，拜在瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠門下學(xué)習(xí)經(jīng)史。小小年紀(jì)，便對(duì)王船山、左宗棠的“經(jīng)世之學(xué)”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對(duì)這兩個(gè)湖湘核心人物佩服得五體投地，尤其左宗棠那化入骨髓的至理名言——“身無半畝，心憂天下;讀破萬卷，神交古人”，成為他日后的精神坐標(biāo)之一。那會(huì)兒，他對(duì)當(dāng)時(shí)依舊盛行的八股文十分反感，有一天，他在課本上寫下“豈有此理”幾個(gè)字，并“呼啦”一下，把那本線裝書甩出了門外。這一舉動(dòng)，讓先生和他的父親深感意外。更為甚者，他還迷上了《游俠傳》《水滸傳》的雜書，對(duì)鋤強(qiáng)濟(jì)弱的草莽英雄無比仰慕和崇敬，以致于后來與“大刀王五”那樣的俠士成了生死之交。叛逆或背離常道，遠(yuǎn)非常人之功可及，顯然是需要超常的膽氣和血性的。血性，人世間最起碼的本性，是撼天動(dòng)地的正氣，與奴性或圓通世故格格不入。我雖是一個(gè)普通的女子，也迷戀血性，這血性有著氣吞山河的陽剛之美，如一場(chǎng)颶風(fēng)席卷蒼茫大地，比如文天祥、林則徐、關(guān)天培、左宗棠，以及后來的鑒湖女俠秋瑾，哪一個(gè)不是血性的化身？“丹心一片磁針石，不指南方誓不休”，“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”，隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空，我依然能聽到骨血的錚錚作響。我不知那時(shí)的譚嗣同對(duì)歷史上的血性者作何評(píng)價(jià)，是否與他們同氣連枝？但我從故居墻壁上那幀發(fā)白的畫像，一眼就看到他眼神里堅(jiān)定的執(zhí)拗和深不可測(cè)的犀利，那雙目光，似乎洞穿了一個(gè)時(shí)代乃至一個(gè)民族幾千年來的陰霾。堅(jiān)毅，清澈，還有抵達(dá)遠(yuǎn)方的力量，這樣的目光沒有半點(diǎn)畏縮與軟弱，就像他筆鋒凌厲的書法。當(dāng)我面對(duì)那早已風(fēng)干的墨跡時(shí)，仿佛那樣的筆勢(shì)覆蓋了我的整個(gè)胸腔，透視了我所有的心思，似乎一筆一畫，都充滿了無限的力道。

譚嗣同的生命版圖寬廣無際，細(xì)想起來，最重要的只有兩個(gè)區(qū)域：一為京華，一為湖湘。盡管京華至今還保存著他的莽蒼蒼齋和兩棵合抱粗的梧桐，他生前在那里寫下了不少詩文，然而那個(gè)喧鬧之地缺乏的是水，缺少望一眼就讓人身心透明的清澈。似乎，冥冥中注定成為他生命里的荒漠。說到底，他的精神源頭在瀏陽，在瀏陽的那條大河里。從字面上解，瀏者，水也。我常想，那么長(zhǎng)的一條河從很遠(yuǎn)的地方流過來，左一繞，右一繞，縱使再多再大的山也會(huì)被它滋潤(rùn)得水汽充盈。不錯(cuò)，瀏陽是個(gè)山區(qū)，一路走來，我看見一座山挽著一座山，一個(gè)峰望著一個(gè)峰，山與山相連，峰與峰相望，在廣闊的天宇下組成曲曲折折的線條，呈現(xiàn)出粗礪、硬朗，富有張力和韌勁的圖畫。有人說，人的精神氣質(zhì)源自故鄉(xiāng)的山水，是這方山水最生動(dòng)的表達(dá)。這話不無道理，比如譚嗣同，他那一身錚錚鐵骨就是山的俊朗與峭拔，而他靈性、透明見底的一面，恰如門前汩汩流淌的瀏陽河。這條河晝夜不停用滿腔的熱忱在大山之間流動(dòng)，在時(shí)空里奔跑，一個(gè)唿哨，便涌到了湘江。

站在“大夫第”的廳堂內(nèi)，我的思緒不由在湖湘與京華兩地之間游走，就像譚嗣同的身影在大地上不停地移動(dòng)。京華，在他的生命里不過是一種抵達(dá)，或者說一種出發(fā)，精神意義上的出發(fā)——要不從京華折回瀏陽，要不從瀏陽走向京華，他的生命就在這兩點(diǎn)一線之間運(yùn)動(dòng)。1884年，這是他生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他在父親下榻的寓所里跟著名士徐啟先系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代的典籍，開始接觸算學(xué)、格致等自然科學(xué)，也在這一年，認(rèn)識(shí)了激進(jìn)青年唐才常，其凸現(xiàn)出的憂民情懷和狂熱的救世熱情成為他生命中不可或缺的光源。那些日子，他們或舉杯談笑，抵足而眠，兩個(gè)湖湘熱血漢子，不一樣的家世，卻有著同樣的社會(huì)認(rèn)知，酒杯一碰，便擦出巨大的心靈火花。不久，他不滿足于窄小的書齋，毅然從八大胡同的那個(gè)家里走了出來，開始必不可少的游歷，丈量著歲月與文化的長(zhǎng)度。短短數(shù)年間，他的足跡在河北、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等地流轉(zhuǎn)，每走一地，除結(jié)交名士，還在一頁頁老紙上寫下各地的風(fēng)土人情。滿眼的山山水水，人情風(fēng)物，化作劍氣與悲憫，成為他身體的一部分，或許，對(duì)他而言，現(xiàn)實(shí)本就是一部活生生的大書。

我不清楚到底是一條河在推著譚嗣同往前走，還是他在推動(dòng)著一個(gè)時(shí)代的河流？那條晚清的大河在黃昏里百孔千瘡，到處泛濫著污泥濁水，甚至成為一條阻礙歷史進(jìn)程的逆流。在這條落日殘照的河流里，有人沉睡，有人迷惘，有人做著昏昏噩噩的夢(mèng)，當(dāng)然還有不少人是清醒的。比如張之洞、黃遵憲、陳寶箴，不管他們以怎樣的姿態(tài)出場(chǎng)，目光卻是敏銳的，覺察出晚清大廈將傾的危局。1895年4月17日，大清的日歷上涂滿灰暗的色調(diào)，這一天，以李鴻章為代表的軟弱派與日本簽訂了《中日馬關(guān)條約》，這是個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的協(xié)議，在出賣祖宗和靈魂，用瀏陽話說，那是崽賣爺田不心痛。年僅30歲的譚嗣同聽到這個(gè)消息后，悲憤交加，揮筆寫下了《有感一章》：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”這年5月2日，以康南海為首的廣東舉子策動(dòng)在京參加會(huì)試的1000多名舉人搞了個(gè)有名的“公車上書”，要求清政府拒和、遷都、變法等事宜。譚嗣同在憂憤中看到了希望的曙光，他四處奔走，身體力行尋求救國(guó)的良方。

三

1897年春天，那是個(gè)江南草長(zhǎng)、杜鵑花開的季節(jié)，他又一次回到了家鄉(xiāng)。他照例沿著洞庭湖進(jìn)入湘江，一路溯水而上回到瀏陽。這是他無數(shù)次走過的路，瀏陽河是他心目中的一條情感之路。無數(shù)次，夢(mèng)見自己走在楊柳依依的瀏陽河畔，清澈的水倒映著山的影子，白云的影子，還有祖輩的影子和自己的影子。他夢(mèng)見自己赤條條地在河水里泅渡，在推動(dòng)著一條河在慢慢移動(dòng)，整個(gè)身子，哪怕體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都浸透著濕漉漉的氣息。不用說，那是一條河的氣息，也是他自己的氣息。也許，更多的時(shí)候，河流與人同屬一個(gè)概念。

那年春天，他像河流一樣拐過九道彎，趟過五十里水路，來到湖南文化的輻射中心長(zhǎng)沙。這是大地方，新的思潮在這里彌漫，他與陳寶箴、黃遵憲、江標(biāo)、唐才常一道倡辦了時(shí)務(wù)學(xué)堂，自己擔(dān)任分教習(xí)，安排唐才常任中文教習(xí)，協(xié)助任總教習(xí)的梁?jiǎn)⒊诮虒W(xué)中致力宣傳變法革新理論，還把《明夷待訪錄》《揚(yáng)州十日記》等含有民族主義意識(shí)的書籍發(fā)給學(xué)生，以灌輸革命意識(shí)，使時(shí)務(wù)學(xué)堂真正成為一片培養(yǎng)維新志士的沃土。同時(shí)，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，變法維新，推行新政?！八越援?dāng)時(shí)一派之民權(quán)論，又多言清代故實(shí)，臚舉失敗”就是當(dāng)時(shí)的寫照。那段時(shí)間，湖南成為華夏大地上最有朝氣的陽光之地，也在這短短一年時(shí)間里，他完成了具有劃時(shí)代意義的哲學(xué)經(jīng)典——《仁學(xué)》。對(duì)于《仁學(xué)》，我久聞其名，有著謎團(tuán)一般的神往。直到在這座擁有六百多年歲月的廳堂墻壁上看了有關(guān)它的介紹，才略略了解一些消息。大體說來，這部著作糅雜了儒、釋、道、墨各家和西方資產(chǎn)階級(jí)自然科學(xué)、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，形成了獨(dú)特的哲學(xué)體系。他在書中指出，世界是由物質(zhì)的原質(zhì)所構(gòu)成，其本體是“仁”，世界的存在和發(fā)展都是由于“仁”的作用，因此稱他的哲學(xué)為“仁學(xué)”?！叭省笔侨f物之源;“以太”構(gòu)成萬物的本質(zhì)，是“不生不滅”的;宇宙間各種事物只有“變易”，沒有“存亡”，只有“聚散”，沒有“生滅”。這部著作，并非局限于當(dāng)時(shí)，即便到了現(xiàn)在，也有極為深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，甚至永遠(yuǎn)流傳的意義。因?yàn)樗谧鰧W(xué)問時(shí)，同尋求家國(guó)命運(yùn)一樣有著直追物事本源的目光。

我們永遠(yuǎn)無法弄懂一條河流的秘密。比如譚嗣同身后的瀏陽河，容納了無數(shù)大山的靈氣，無數(shù)個(gè)村莊的倒影，還有數(shù)不清的晨霜夕雪和風(fēng)云變幻。我無數(shù)次想象著這個(gè)年輕漢子穿著一身白色絲綢長(zhǎng)衫拖著一條誰也暫時(shí)還剪不掉的辮子，在發(fā)黃的木篷船頭穩(wěn)穩(wěn)一站的樣子，那一刻，水在四周蕩漾，船頭犁開一條水浪，聽得見水在嘩嘩作響，激起一朵接一朵的浪花。那些浪花是一條河的，也有可能是一個(gè)人的。人只有在行走的船上一站，一顆心才變得清澈透明，激情才像水花一樣飛濺?；蛟S，那一刻的譚嗣同站在船頭凝然不動(dòng)，想起了莊子的那幅《秋水圖》，并把所有的思緒撒在水里，與水一起流動(dòng)。又或許，他也像駕著船兒的漁翁一樣，把手搭在嘴邊，長(zhǎng)長(zhǎng)地喊一聲——嗬，嗬，嗬——！于是，滿河的喊聲在蕩，河也在蕩，一同在蕩著的還有他胸腔里起伏的豪氣。聽朋友說，瀏陽本地的土著大多是客家人，哦，客家人，我腦子里馬上想到堅(jiān)韌，血性，不畏強(qiáng)權(quán)之類的詞語。這是一個(gè)民族少有的氣質(zhì)。他們與大山作伴，或依水而存，伐木，打魚，甚至與入侵者搏斗，以血性捍衛(wèi)著一座大山或一條河流。我不知譚嗣同的體內(nèi)是不是流淌著客家人的血，是不是與他們一脈相連？至少他在船頭一站，能讓人聞到那種客家人具有的氣息。

四

1898年春天，是個(gè)好天氣。他也是這樣站在船頭上沿著瀏陽河的水路出發(fā)的，那是命定的方向，也是生命的一次大出發(fā)。只是誰都沒有想到，這次出發(fā)，竟成了生命的終結(jié)。

我不想浪費(fèi)筆墨敘述那段用鮮血寫成的歷史，總之，“戍戊變法”或“百日維新”如一縷煙塵從時(shí)間的縫隙里消失了，成為中國(guó)近代史上一個(gè)最灰暗又最光明最慘痛又最激昂的話題。但有必要交待一個(gè)事實(shí)，這年6月20日至9月28日短短100天時(shí)間里，他輔佐光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，在封建思想意識(shí)沉重得讓人喘不過氣來的空氣下，使資產(chǎn)階級(jí)的新文化、新思想，在古老的土地上看到了一絲曙光。但最終由他主導(dǎo)的“百日維新”失敗了，敗在強(qiáng)權(quán)之下。不管哪一個(gè)封建王朝，一場(chǎng)轟轟烈烈的變法失敗以后，結(jié)果似乎都是一樣的，流放，殺戮，血，奔涌而出的血。

1898年9月28日那天的陽光，把北京宣武門的菜市口照得一片金黃，仿佛在指向某個(gè)具體的時(shí)刻，也把兩邊挨挨擠擠的老百姓的臉照得像一幅幅木刻的版畫。這是個(gè)歷史斷面中的鏡頭，永遠(yuǎn)抹不去的鏡頭。那天，木制囚車從天牢里駛出，在望不到頭的街道上，發(fā)出咕嚕咕嚕的響聲，像一種沉重的嘆息從心里碾過。這聲音，與南方那條瀏陽河的嘩嘩水聲形成鮮明的對(duì)照。囚車?yán)锏姆溉四_鐐手銬，衣衫破爛，長(zhǎng)衫上染著斑斑血跡，但并不防礙他們明亮的目光和嘴邊掛著的一綹笑容。那笑，不是得意，而是從內(nèi)心深處發(fā)出的篾視，對(duì)強(qiáng)權(quán)的篾視與毫無保留的對(duì)抗，還有對(duì)一個(gè)民族未來的的寄望與期許。然而他們?cè)谝蝗喝捍蟮堕L(zhǎng)矛的簇?fù)硐麓┻^長(zhǎng)長(zhǎng)的街巷時(shí)，這樣的笑容卻沒擋住漫天而降的菜葉和一盆盆潑灑而來的臟水，還有那些惡毒的謾罵。歷史總是驚人的相似，想起袁崇喚就戮時(shí)，眾人爭(zhēng)啖其肉，一個(gè)長(zhǎng)期倍受奴役的民族，竟麻木到以這樣的方式為自己的英雄送行？時(shí)至今日，我仍記得電影《戊戍變法》里的譚嗣同在天牢的墻壁上寫下的那首絕命詩：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！然后，禿筆一擲，仰天長(zhǎng)笑。那種氣概，有如魏晉時(shí)的嵇康面對(duì)劊子首的屠刀從容彈奏一曲《廣陵散》，然后從容赴死，死得何等風(fēng)流瀟灑。然而時(shí)間，并沒淡化強(qiáng)權(quán)者嗜血的渴望，反而加重了濃重的悲哀。那個(gè)中午，陽光映在劊子手的屠刀上，一片雪亮。雪亮的光里，流淌著湘人血性的譚嗣同站穩(wěn)了腳跟，挺直了身子，他把頭一昂，長(zhǎng)發(fā)一甩，向著蒼茫大地連喊數(shù)聲：有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！然后等待那必然降臨的一刀。此刻的刀，成了個(gè)痛快的動(dòng)詞，咔嚓一聲后，一片血光染紅了歷史的底片。也從那天起，歷史教科書上出現(xiàn)了譚嗣同、林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等“戊戍六君子”的名字。

陶潛說，死去何所道，托體同山阿。譚嗣同的死，猶如一顆星辰在天際隕落，卻把它的光明留給了世界。他死了，死于不肯低頭，死于頂天立地的血性。我猜測(cè)不出那時(shí)他的家人聽到這個(gè)噩耗，是怎樣地傷痛？只知道他的夫人李閏是個(gè)少見的奇女子，系清朝戶部主事李篁仙之女，自幼深受書香門第的熏染，善詩詞，通音律，當(dāng)年譚嗣同“一劍二琴”中的“崩霆琴”與“殘雷琴”也是她用被雷霆折斷的梧桐做成的。那年，夫妻在瀏陽故居分別時(shí)，譚除贈(zèng)以《戊戌北上留別內(nèi)子》一詩外，還在別離前夜，用“崩霆琴”與“殘雷琴”對(duì)彈了一曲《高山流水》以依依惜別，想不到，這次分別竟成了永訣。丈夫喋血京華菜市口，對(duì)她來說無疑成了“崩霆”之痛，那種巨大的悲傷無法排解，只能淚向心流。然而她的內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)得讓人不可思議，非但沒被巨大的悲哀擊倒，反取“忍死須臾待杜根”之意自號(hào)“臾生”，在瀏陽境內(nèi)開辦珠心算學(xué)，繼續(xù)著亡夫的遺志。即便到了現(xiàn)在，不少地方仍亮有“瀏陽珠心算”的招牌，倘若去聽一下算盤珠子拔動(dòng)的響聲，估計(jì)又會(huì)想起百余年前的歲月以及那個(gè)一襲長(zhǎng)衫踽踽而行的人。譚嗣同死了，年僅33歲，流淌著年輕的血，還有滿腔的報(bào)國(guó)熱情，他的腦袋還被掛城門上三天三夜，用朝廷的話說，叫做“以儆效尤”。時(shí)間仍在繼續(xù)，大清王朝仍在舊時(shí)的堡壘上茍延殘喘。只不過，10多年后，終于在時(shí)間的刻度上土崩瓦解，化為一縷蒼煙。這樣的結(jié)局，大概在譚嗣同從容赴死的那一刻早已埋下了伏筆。

據(jù)說他死后的第二年，親友想了許多辦法費(fèi)了不少周折才將他的遺骸運(yùn)回瀏陽，葬在城外的石山下。我不知他魂歸故里的那一刻，瀏陽河水是否也在嗚咽？可惜天色已晚，不能前去拜祭。倒聽旁人說，葬他的石山正好面朝瀏陽河水，走幾百米就能到達(dá)，中間隔著幾塊稻田和一叢柳樹，樹下是碼頭，停泊著一些船只，有機(jī)帆船，也有木筏子。我想，稻田、碼頭、柳樹和木船都是他生前很喜歡的，就算望一眼也心生暢快。說不定某個(gè)月夜，他會(huì)從墓寢里出來，穿過田埂柳林，踏上木船，再一次順著河水的方向出發(fā)。

方欣來，女，湖南岳陽人，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品散見于《青年文學(xué)》《散文選刊（上半月）》《湖南文學(xué)》《長(zhǎng)江叢刊》《散文百家》《當(dāng)代人》《廈門文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》等各類報(bào)刊雜志，有散文入選《散文·海外版》，部分作品被選入中學(xué)語文試題。著有作品集《夏花微微開》、詩集《時(shí)光微瀾》。

責(zé)任編輯??? 袁姣素