郭鎮(zhèn)之

新冠肺炎疫情在全球肆虐，導(dǎo)致多國國境關(guān)閉、大批飛機斷航。昔日轟轟烈烈的全球化進程，似乎驟然被按下暫停鍵。目前，政府消極抗疫、經(jīng)濟衰退導(dǎo)致的憤怒情緒、種族沖突引發(fā)的城市暴亂，使美國這個全球最強大的國家成為治理混亂的中心。

這還只是冰山一角。事實上，進入新世紀以來，一股質(zhì)疑和抗議全球化的情緒一直在潛滋暗長，終于借疫情流行的偶然因素全面爆發(fā)。人們不禁要問：世界到底怎么了？全球化到底出了什么問題？

一、反思全球化：反全球化與逆全球化

按照美國全球化專家羅伯森（Roland Robertson）的定義，全球化是世界的壓縮及其作為一個整體的感覺加強。①長久以來，作為世界人民逐步接觸和相互交流的一種方式，全球化是一個漸進的過程。但從資本主義工業(yè)革命開始，出現(xiàn)了狂飆突進的資本主義全球化。20世紀上半葉，全球化帶來的主要是交通工具的進化：輪船、汽車、火車、飛機；20世紀下半葉，作為媒介的電子通訊技術(shù)，尤其是人造衛(wèi)星、電信網(wǎng)絡(luò)，打破了傳統(tǒng)時空限制，令人產(chǎn)生“全球同此涼熱”的感覺。

不過，這種流動遠不是均衡的，更不是平等的。對最近一波明顯加速的資本主義全球化，總體的輿論是從樂觀到迷惘到憤懣。

反全球化是一種群眾性的抗議運動。發(fā)達世界的許多勞動者（包括傳統(tǒng)的藍領(lǐng)工人和作為數(shù)字勞工的白領(lǐng)）認為全球化奪去了他們賴以維生的工作機會和勞動收入，對產(chǎn)業(yè)的全球流動憤憤不平，特別是美國中西部的白人中下層勞工。利益遭受剝奪的痛感無可厚非，但將憤怒情緒發(fā)泄到外籍勞工與外國移民的身上，卻帶來了日益嚴重的種族矛盾和族群沖突。從2001年的信息社會世界峰會到 2011年的占領(lǐng)華爾街運動，西方社會的普羅大眾掀起越來越激烈的反全球化抗議浪潮。不過，民粹式的運動力量分散，訴求多元，互相矛盾，很難組織有序，并達到目標(biāo)。

然而，資本主義的全球化也帶來了西方始料未及的后果。它并未按照當(dāng)初設(shè)計師們的如意算盤，構(gòu)成全球性的差序格局：西方發(fā)達國家安居世界金字塔的頂尖，制造業(yè)大國組成龐大的中部，不發(fā)達社會居于世界底層，現(xiàn)代化的豐厚油水將從上到下逐層滲漏，從豐盈到枯竭。令人意外的是，世界貿(mào)易組織等全球化的制度設(shè)計反而讓中國等發(fā)展中國家在吸取國際市場經(jīng)驗的基礎(chǔ)上彎道超車，掠過一個又一個發(fā)達國家，金字塔錯了位，核心與邊緣亂了秩序?？磥恚弦徊ㄈ蚧瘞淼?，不完全是資本主義世界的利好。尤其讓全球秩序設(shè)計師們擔(dān)心的是，社會主義的中國逐漸強盛，威脅到了“自由世界”的安全。這種適得其反的狀況當(dāng)然不能任由其發(fā)展，崛起的中國必須重新被隔絕與孤立。于是，一種反“全球化”之道而行的“逆全球化”②設(shè)計逐漸進入議事日程。

與反全球化不同，逆全球化是一種制度安排，是建制性的、政策性的合法政府行為。與打破國家壁壘和放松政府管治的全球化理念相反，逆全球化的制度安排更強調(diào)民族邊界和國家利益，不惜在全球共同市場重新設(shè)置貿(mào)易壁壘。2016年，有兩個標(biāo)志性的事件成為逆全球化潮流最重要的表征：一個是英國脫歐公投成功，及其后的“脫鉤”談判；另一個是美國總統(tǒng)特朗普的“意外”當(dāng)選。③上臺伊始，特朗普立即奉行“美國優(yōu)先”原則，設(shè)置貿(mào)易保護主義壁壘，推動反移民政策的實施，“退群”國際組織。最具象征意義的“行為藝術(shù)”還有美墨邊境隔離墻的修建。特別是，特朗普對中國大打貿(mào)易戰(zhàn)，意欲重新分割本已連結(jié)的世界市場。這些逆全球化的戰(zhàn)略調(diào)整后果嚴重，可能真正有效地遏制全球化進程。

當(dāng)然，美國的逆全球化舉措只是局部的調(diào)整——改變對己方不利的制度安排，尤其是遏制導(dǎo)致中國崛起的國際因素。而文化的全球化，亦即用西方的觀念、制度和價值觀改造世界，則是西方特別是美國不變的宗旨。

對全球化的“倒行逆施”雖然可能得勢于一時，但不可能長久。世人都很明白，在通信技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代信息社會，作為一種世界各個部分相互交流的融合趨勢，全球化是不可阻擋的潮流。不過，全球化并不意味著資本主義生產(chǎn)方式和制度體系的一統(tǒng)天下，也不是一種包羅萬象的制度設(shè)計。世界需要交流與融合，但不一定以資本主義的方式。

如果逆全球化只是對過激的全球一體化運動作出調(diào)整的話，未嘗不是明智之舉；但如果以鄰為壑，重筑貿(mào)易壁壘甚至拒絕溝通交流的話，那是一種失策。對當(dāng)前的全球化進程，人們當(dāng)然需要反思和審視，但不是全盤否定。

二、逆全球化的族群沖突與網(wǎng)絡(luò)傳播

逆全球化的觀念政治與制度安排帶來了消極的文化影響，最主要的表征是國家關(guān)系疏離、民族主義思潮泛濫和族群關(guān)系緊張。而民粹主義的負面沖動與網(wǎng)絡(luò)世界的恣意妄為互相推動，導(dǎo)致了嚴重的跨文化后果。

美國黑人弗洛伊德被警察“跪殺”的偶發(fā)事件導(dǎo)致了可怕的種族騷亂，并蔓延到世界許多地方?！昂谌说拿彩敲保˙lack Lives Matter， BLM），一個正當(dāng)?shù)钠降仍V求，卻最終演變?yōu)榉N族仇恨，觸發(fā)了一場流血沖突。暴民一度成為街頭主流，理性的聲音完全被壓倒?？衽拇蟊娺€以“種族平等”的今日標(biāo)準(zhǔn)，去衡量歷史人物對待黑白種族的態(tài)度，并“一票否決”那些曾經(jīng)偉大的歷史先驅(qū)，將一座座豐碑推倒砸碎。歷史虛無主義的暴烈行動甚囂塵上。

與民粹主義的盛行同時，網(wǎng)絡(luò)傳播正在成為全球傳播的新形式、新途徑。最初的全球傳播者是權(quán)威性的跨國新聞媒體，例如美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）、英國廣播公司（BBC），后來加上阿拉伯世界的半島電視臺（Al Jazeera）和“今日俄羅斯”（RT）。近年來，中國環(huán)球電視網(wǎng)（CGTN）也嶄露頭角。雖然西方仍然壟斷著全球傳播的話語權(quán)，但多種媒體不同的觀察和報道，卻形成了國際輿論場一定程度的多角度圖景和多聲道話語。直至今天，這些主流媒體在各自限定的領(lǐng)地里仍然備受信任，扮演著“一錘定音”的角色。然而，隨著信任圈子日益縮小，自詡客觀公正理性的傳統(tǒng)媒體日漸式微，喧囂的網(wǎng)絡(luò)聲浪取代了公共媒體的優(yōu)勢地位，歷來以輿論權(quán)威自居的傳統(tǒng)主流媒體也逐漸失去自信，有時淪為網(wǎng)絡(luò)輿論的應(yīng)聲蟲。

與傳統(tǒng)的主流方式相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有明顯的優(yōu)點和缺點。網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)點是，它門戶洞開，讓人們眼觀六路耳聽八方，可能做到耳更聰、目更明。它讓社會圖景的展示更充分、更全面、更細致；使以往不被聽見的草根聲音獲得了表達的機會，甚至傳遍全球各個角落。就國際傳播而言，無所不在的網(wǎng)絡(luò)使不同國家的群體相互聽見，拓寬了不同國家、不同人民、不同族群之間的接觸渠道，增進了不同文化之間相互了解的可能性。

網(wǎng)絡(luò)具有巨大的傳播能量，也帶來突出的問題。首先，是新聞?wù)婕匐y辨。網(wǎng)絡(luò)的速度太快。一件傳聞，還未及辨明真假，便已流傳四方。而能否傳播，并非取決于可靠的新聞價值，而是看它能否聳動視聽。于是，借助人人可有的麥克風(fēng)，假新聞無處不在。

在國際傳播場域，一般公眾對外界人群所知有限，理解甚少。在國際問題上，信息的不透明、不充分是常態(tài)。不諳真相的群眾極易被失實的信息所誤導(dǎo)、被刻意的謊言所欺騙。愛國心時時被煽動，正義感常常被愚弄。

另外一個突出的缺點，是網(wǎng)絡(luò)輿論的情緒化和非理性。在比現(xiàn)實更廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界里，人們同聲相應(yīng)、同氣相求，結(jié)成一個個極化的部落，互相點贊，抱團取暖。網(wǎng)民在匿名身份的自由想象中，雄辯滔滔；在一片叫好聲的鼓動下，群情激昂。在后真相的民意氛圍中，洶涌的情緒鋪天蓋地而來，容不得討論、辯論和說理，一言不合，便釀成辱罵。部落化的大眾裹挾著龐雜信息、多元聲浪，氣勢洶洶，形成了碾壓一切的能量。

民族和文化的差異是客觀存在的。在真假難辨的消息與蔑視真相的情緒中，不同人群的相遇便意味著沖突。全球化的頻繁接觸帶來矛盾，利益爭奪導(dǎo)致怨恨。從來沒有任何時候，全世界各民族的人民建立了如此廣泛的關(guān)系；似乎也是在任何地方，都可以聽到不同族群的相互抱怨。

逆全球化的國家政策使民族（種族、族群）分歧雪上加霜。一種民族保護主義的仇外情緒認定“非我族類，其心必異”。極端者祭起“愛國主義”的正義大旗，草根輿論又獲得“政治正確”的論調(diào)加持，使散布謠言與煽動仇恨的言論在網(wǎng)絡(luò)世界很有市場，也給跨國界、跨民族、跨文化的交流帶來各種障礙。

資本主義的一體式全球化雖然不得人心，但是，人類日益便利的接觸、溝通和交流不可逆轉(zhuǎn)。關(guān)鍵的問題是，人類怎樣通過全球交流促進共同福祉？全球融合應(yīng)該怎樣有序進行？人民應(yīng)該用什么樣的心態(tài)互相交流？

三、跨文化傳播：承認差異，尊重選擇

族群爭端、文化沖突是這個星球上每天都在發(fā)生的事實。全球化的一個主要障礙是文化差異，而文化差異是客觀存在的。人類的交流發(fā)生于不同的地區(qū)、部落、城邦、國家和不同的歷史階段。各種群體相遇時，發(fā)展程度和文化狀態(tài)很不一樣。資本主義的全球化借助現(xiàn)代科技條件推動了人類的交流與融合，但殖民者不僅以叢林法則對后發(fā)國家實施剝削與壓榨，霸權(quán)者還以“熔爐”目標(biāo)強求意識形態(tài)與制度體系甚至價值觀念的資本主義世界一致化。

然而，今日的世界遠未達到平等、一致的現(xiàn)實。人與人是有差別的，各種文化是有差異的。國家的體量大小、發(fā)展先后、實力強弱稟賦有異，更何談歷史的遭遇。而且，平等并非結(jié)果，而是機會；理論上機會平等，事實上也有機遇上的千差萬別。而人人平等的理想主義卻往往誤導(dǎo)人們，形成僵硬的政治正確教條，并在實際生活中作出不切實際的高度預(yù)期。平等的合理之處是它要求改變不合理的社會結(jié)構(gòu)——在資本主義市場條件下，資本的利得不成比例地占據(jù)了大頭。但鼓動人們?nèi)プ非蠼Y(jié)果的平均狀態(tài)，而不論每個人付出的多寡和運氣的好壞，這種平均主義的平等期望卻導(dǎo)致社會充盈憤懣和戾氣。

全球一體化的激進方式，包括一系列缺乏深思熟慮的應(yīng)急對策（例如歐洲對難民的處置），的確對文化分歧和族群沖突起到了推波助瀾的作用?？缭絿?、民族和文化的交往使大眾在缺乏精神準(zhǔn)備的情況下接觸到許多無法理解的文化信息，增加了誤解和沖突的機會。同時，無遠弗屆的網(wǎng)絡(luò)，也可能將個別事實的意義無限放大，并引來網(wǎng)絡(luò)輿論的群體海嘯。

偶發(fā)條件，例如新冠肺炎疫情，則凸顯了全球世界的脆弱性：地區(qū)和人員隔絕、產(chǎn)業(yè)鏈中斷、經(jīng)濟碎片化、不信任感加強。孤獨感、危機感和不確定感帶來緊張、焦慮、失望和憤怒，很容易點燃怒火，尋找替罪羊。

全球化使得不同族群的人們相互接觸，誤解總是難免的。但是，無論是從發(fā)展的效率性考慮，還是從人類天生具有的對外好奇心看來，全球交流都有其合理性。關(guān)鍵是人與人、國與國、民與民、文化與文化之間交流的方式。在許多國家，法律明文規(guī)定禁止仇恨言論，而跨文化傳播的一些基本原則卻值得提倡。用跨文化傳播的方法來化解矛盾、減少沖突，至少有積極和消極兩個維度的策略。就消極的方面而言，是承認差異、尊重差異；就積極的方面而言，是加強溝通，促進理解。

每一個民族都有守護自己文化方式和精神家園的權(quán)利。激進全球化的侵略性表現(xiàn)在，企圖用一種意識形態(tài)、價值觀和生活方式統(tǒng)一天下，將全世界都拉上為資本創(chuàng)造剩余價值的戰(zhàn)車，從而造成很大的現(xiàn)實困境：國家缺乏社會配套政策的盲目國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）目標(biāo)帶來單一經(jīng)濟取向的不穩(wěn)定發(fā)展；超過政府治理能力的資本快速流動常常掀起國際金融的驚濤巨浪；發(fā)展差異帶來的移民（難民）潮無論是在國際層面還是國內(nèi)層面都導(dǎo)致了混亂失序的社會后果?？梢?，全球化的問題是資本主義為了追求最大的市場，強行將差異很大的各民族人民融為一爐。需要改變的，不是全球接觸、流通、交流與融合的長遠趨勢，而是消滅差別的世界一體化。維護文化的多元性，必須為各種身份認同保留足夠的合理生存空間。全球世界不僅應(yīng)該是多源融匯的，而且應(yīng)該是色彩斑斕的。

按照中國人情感遠近親疏、內(nèi)外有別的差序格局，對陌生族群，國人當(dāng)然不必像美國人那樣立即表現(xiàn)得熱情而熟稔，但至少應(yīng)該保持禮貌和尊重，承認差別、寬容差異。而一旦在交往中真正熟悉和了解、并建立起信任關(guān)系之后，人種、膚色、語言和習(xí)俗的差異都不應(yīng)該影響友誼的建立。

當(dāng)前，國家關(guān)系仍然是世界秩序的現(xiàn)實，民族共存仍然是人類生活的方式。提倡接觸、交流、理解的跨文化傳播具有矯治狹隘觀念的潛在能力。而中國獨特的跨文化理念和實踐，例如費孝通先生所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，則倡導(dǎo)不同文化之間的贊賞和交流，同舟共濟、和諧相處，構(gòu)建人類共同的美好未來。這應(yīng)該成為國人的態(tài)度和目標(biāo)。

「注釋」

①Robertson， Roland （1992）. Globalization： social theory and global culture. London： Sage.

②陳方若：《重新思考逆全球化浪潮》，《經(jīng)濟觀察報》2020年7月13日。

③視頻：《加拿大前首相：為什么特朗普會當(dāng)選》（“Why Trump Won”？），轉(zhuǎn)引自微信公眾號“人學(xué)探索”，2020年7月12日，https：//mp.weixin.qq.com/ s/0L8swJuSGX7jVZ3nBOov6Q。

責(zé)編：吳奇志