張曉艷

摘 要：新時(shí)期，中職音樂(lè)教學(xué)不再僅僅局限于使學(xué)生獲得音樂(lè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，而是在音樂(lè)教學(xué)時(shí)將審美教育作為核心內(nèi)容，并融入德育內(nèi)容。最終，使美育和德育均得到充分發(fā)揮，使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中提高審美能力的同時(shí)，也在德育上有所領(lǐng)悟。為此，可以在音樂(lè)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，在音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

關(guān)鍵詞：美育;德育;以美育德;中職;音樂(lè)教學(xué)

2018年8月，習(xí)近平總書(shū)記在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)審美教育的同時(shí)更要把德放在中心的位置，他在信中指出，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”。同年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上明確提出“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育”。這表明，國(guó)家對(duì)審美教育非常重視，需要將“德”浸透在審美教育中，“以美育德”高度發(fā)揮“美”與“德”的特性。

一、“以美育德”在中職音樂(lè)教學(xué)中的可行性

進(jìn)行德育的目的是讓人們有較好的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具有道德意識(shí)和行為習(xí)慣，協(xié)調(diào)和規(guī)范人與人之間的關(guān)系，使之趨向合理化。教人欣賞美、鑒別美即為美育，它是通過(guò)讓受教育者進(jìn)行體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、鑒賞和創(chuàng)造美來(lái)理解各種美的事物和形態(tài)，并最終獲得美的能力和美的人格。

音樂(lè)教學(xué)是進(jìn)行美育的必要途徑，它以音樂(lè)為切入手段，將音樂(lè)作為教學(xué)內(nèi)容，對(duì)受教者進(jìn)行關(guān)于審美的洗禮。音樂(lè)的節(jié)奏既能帶給人以歡快，又能帶給人以平靜，更能浸潤(rùn)人們的心境。古羅馬美學(xué)家朗吉努斯認(rèn)為，“和諧的樂(lè)調(diào)不僅對(duì)于人是一種很自然的工具，能說(shuō)服人，使人愉快，而且還有一種驚人的力量能表達(dá)強(qiáng)烈的情感”[1]。

新時(shí)代背景下，中職學(xué)校不能僅僅將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)作為學(xué)校教育的中心任務(wù)，還要加強(qiáng)學(xué)生的德行素養(yǎng)培育[2]。受不良文化的誤導(dǎo)，不少學(xué)生表現(xiàn)出審美觀念的偏差，例如，盲目追求時(shí)尚，過(guò)分追求個(gè)性、奇裝異服與濃妝艷抹，與學(xué)生身份極不相稱。中職學(xué)校必須大力改進(jìn)和加強(qiáng)美育。中職學(xué)校學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)普遍薄弱，因此，要針對(duì)中職學(xué)生的特點(diǎn)轉(zhuǎn)換德育的教學(xué)形式，豐富德育工作內(nèi)容，設(shè)計(jì)易為學(xué)生接受的德育教育模式。而音樂(lè)教育的教學(xué)模式，能彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育模式短板，起到“剛?cè)嵯酀?jì)”之效。

因此，音樂(lè)教育與德育滲透不僅能讓學(xué)生浸染于藝術(shù)之美，而且能自主孕育德育之美?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)課程要堅(jiān)持立德樹(shù)人，充分發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科獨(dú)特的育人功能”。音樂(lè)可以通過(guò)其生動(dòng)的表現(xiàn)形式，以韻律和美妙的歌詞等內(nèi)容來(lái)詮釋德育的情與理。德育和美育相互融合能讓學(xué)生在欣賞提升審美的同時(shí)，享受德育所帶來(lái)的心安之感。

二、“以美育德”是音樂(lè)教學(xué)的最終目的

美育和德育的有機(jī)結(jié)合在我國(guó)有著上千年的傳統(tǒng)?？鬃又鲝埖摹氨M善盡美”和墨子主張的“務(wù)善則美”均說(shuō)明了這一點(diǎn)[3]。美育中包含著德育，美育可以使人們?cè)诟惺苊篮弥刑釤挸龀绺叩钠返?，幫助人們建立具有德行的人生觀和價(jià)值觀。美育和德育是教導(dǎo)人們修行品德和傳達(dá)情感的媒介，是人們追求完美時(shí)不可或缺的一部分。德育在規(guī)范認(rèn)知之時(shí)，給予美育以充實(shí)精煉的內(nèi)容，讓美育在正確的方向中無(wú)限延伸。美育自身以其獨(dú)有的感染力增加德育的效果，提升德育的工作成效。德育提供了美育發(fā)展的基石，美育為德育注入精神的內(nèi)涵。德育可以成為美育發(fā)展的平臺(tái)，讓美育得以自由發(fā)展延伸，與此同時(shí)，美育也作為德育的后備力量，為其提供了更強(qiáng)大的動(dòng)力。音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，承繼著千百年歷史與現(xiàn)實(shí)，反映著大眾主體思想的社會(huì)行為，絕不能游離在社會(huì)意識(shí)形態(tài)之外。因此，在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，要具備在教學(xué)中滲透德育的意識(shí)，學(xué)生對(duì)審美的理解才能達(dá)到更深刻的層次。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)音樂(lè)的“美”，使其掌握美的欣賞與認(rèn)知能力，讓學(xué)生作為第一實(shí)踐主體親身去參與、感受音樂(lè)，在達(dá)到掌握基本樂(lè)理以及了解主題意義的基礎(chǔ)上，充分感受音樂(lè)的本質(zhì)及“美”的所在。

在古代，人們通過(guò)組織音律來(lái)協(xié)調(diào)大家的意志與行動(dòng)。在《樂(lè)記》中有這樣確切的表述：“樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心;其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王善其教焉?！崩?，抗戰(zhàn)時(shí)期所創(chuàng)作的《到敵人后方去》《黃河大合唱》《大刀進(jìn)行曲》等歌曲給了人們堅(jiān)定的信念和勇氣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。

因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授學(xué)生們節(jié)奏、旋律、音色、主題等音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)“愛(ài)國(guó)主義”“民族主義”思想的滲透，于潤(rùn)物無(wú)聲的教育中逐步培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、仁義禮智、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神品性。

三、中職音樂(lè)教學(xué)中“以美育德”的策略

（一）在音樂(lè)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，教師可以選取一些具有代表性的愛(ài)國(guó)歌曲作為課前預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生自主了解歌曲的創(chuàng)作背景、作者信息及其時(shí)代的意義[4]。在課堂教學(xué)中，通過(guò)聆聽(tīng)歌曲，使學(xué)生能夠感受歌詞的意義，體會(huì)和感知歌曲所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義精神?！秶?guó)歌》作為普遍可以產(chǎn)生共鳴的音樂(lè)作品，適合優(yōu)先入手。在學(xué)生的聆聽(tīng)過(guò)程中，對(duì)重點(diǎn)部分加以強(qiáng)調(diào)，號(hào)角似的前奏、后半拍起句、突然的休止、三連音的運(yùn)用等都能讓學(xué)生深刻體會(huì)作者在創(chuàng)作歌曲時(shí)飽含的情感，并與作者的情感達(dá)到一定程度的共鳴。當(dāng)學(xué)生隨著對(duì)歌曲的理解而進(jìn)入情不自禁的激昂狀態(tài)中時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生共同演唱歌曲。例如，歌曲《鼓浪嶼之波》以反復(fù)回旋的形式去遞進(jìn)、強(qiáng)化，重復(fù)的旋律出現(xiàn)在三段的結(jié)尾，“一唱三嘆”。學(xué)生在聆聽(tīng)三段所呈現(xiàn)出的不同意境之時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生感受這三種不同的情感，引導(dǎo)其體會(huì)母子連心的分離苦痛，滲透“臺(tái)灣和祖國(guó)永遠(yuǎn)不可分割”的強(qiáng)烈信念。

（二）在音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

在音樂(lè)教學(xué)中，教師不能僅僅傳達(dá)美學(xué)的律動(dòng)，更應(yīng)在生動(dòng)的美的形象中傳達(dá)出古代文化之韻律，讓學(xué)生在理解、鑒賞等過(guò)程中深刻體會(huì)中華美學(xué)文化精髓，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同，建立民族歸屬感。從美育出發(fā)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同所帶來(lái)的民族自豪感正是文化傳承的核心意義?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生選擇我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，古琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，高潮部分“遄行，遄行，長(zhǎng)途越渡關(guān)津”曲調(diào)高昂，情真意切，在悠揚(yáng)漸緩的曲調(diào)中增強(qiáng)了惜別的情調(diào)，體現(xiàn)了作者對(duì)友人的關(guān)懷之情。博古韻而傳承，在鑒賞作品時(shí)，不僅要聽(tīng)、賞，還要帶著文化的傳承寄托。

（三）在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

中職學(xué)校是高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重要培養(yǎng)基地，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)對(duì)他們未來(lái)職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。在音樂(lè)教學(xué)中，合唱能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，將學(xué)生分成兩個(gè)聲部，先讓學(xué)生用長(zhǎng)音哼鳴來(lái)演唱，在體會(huì)和聲的飽滿度及其特殊的美感之后，明白單一的聲音或聲部無(wú)法帶來(lái)這種絢麗多彩的美，高級(jí)的美需要協(xié)調(diào)合作才能實(shí)現(xiàn)[5]。同時(shí)，也讓學(xué)生更注重對(duì)別人聲音的傾聽(tīng)與尊重。當(dāng)學(xué)生震撼于和聲所帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)盛宴之時(shí)，也能將自己的聲音融入到和聲當(dāng)中去，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

教學(xué)中合理開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，可采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，將所需掌握的內(nèi)容分成小任務(wù)。學(xué)生對(duì)自己的特長(zhǎng)、興趣點(diǎn)、疑惑等進(jìn)行分析，根據(jù)各自的特點(diǎn)來(lái)自由分組，分組后領(lǐng)取學(xué)習(xí)任務(wù)，每個(gè)小組中各組員明確分工。在完成任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行組織分工，這不僅可以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，而且可以增長(zhǎng)彼此的默契。

音樂(lè)作為一種認(rèn)知美的途徑和表達(dá)情感的媒介多層次地豐富了美的內(nèi)涵，使人的理性和感性在某種情形上得到完美的統(tǒng)一。用審美的思想、眼光和態(tài)度去看待和解決問(wèn)題是當(dāng)今思想政治教育發(fā)展的趨勢(shì)。加強(qiáng)審美教育加強(qiáng)不僅可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，也符合當(dāng)代青少年的價(jià)值觀理念?！耙悦烙隆辈粌H能有效地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，塑造健康完美的人格，還能幫助學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、世界觀。音樂(lè)教學(xué)中美育與德育有機(jī)結(jié)合，能為中職一線教育工作者提供更廣闊的教學(xué)思路和深層次的研究方向。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張玉芬.中職音樂(lè)教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法分析[J].黃河之聲，2018（23）：106.

[5]張悅.合唱教學(xué)中學(xué)生協(xié)作精神的培養(yǎng)探討[J].黃河之聲，2016（21）：43.

[責(zé)任編輯? ? 劉素萍]