摘?要：隨著近些年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體已悄然進(jìn)入人們的生活，并開始取代一部分傳統(tǒng)媒體，帶給人們別樣的感受，而且這種趨勢還在愈演愈烈。在這種背景下，各種網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)也開始逐漸盛行。本文對新媒體背景下的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對如何治理存在的問題進(jìn)行了研究和探討。

關(guān)鍵詞：新媒體;網(wǎng)絡(luò)藝術(shù);傳播

一、 引言

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，傳媒行業(yè)的信息化建設(shè)水平顯著增強(qiáng)，并且行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)媒體融合發(fā)展的趨勢。新時(shí)期，傳統(tǒng)媒體傳播藝術(shù)的發(fā)展受到一定挑戰(zhàn)，為保證媒體融合背景下，藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)傳播的有效、健康發(fā)展，相關(guān)領(lǐng)域研究人員應(yīng)綜合分析新媒體傳播的特點(diǎn)，并注重提升網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播從業(yè)人員的綜合素質(zhì)及競爭能力。

二、 網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀

作為網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展遵循以技術(shù)為中心的融合邏輯。一方面，網(wǎng)絡(luò)文藝作為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的最重要構(gòu)成部分，在新舊媒介融合的過程中謀劃布局產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，力圖拓展受眾增量，打破平臺限制，走向更為廣闊的文化消費(fèi)主體。在這一過程中，例如以騰訊“泛娛樂”為例，它圍繞著網(wǎng)絡(luò)文藝的跨媒介IP運(yùn)營商業(yè)模式的搭建，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文藝的全媒體整合，就成為網(wǎng)絡(luò)文藝自身發(fā)展的資本和技術(shù)邏輯。但另一方面，作為新媒介技術(shù)推動(dòng)下的新的文藝形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文藝因其媒介技術(shù)的“先進(jìn)性”而更為接近年輕一代的審美文化需求，成為以青年亞文化為主體的新媒介文化產(chǎn)生的重要場域，推動(dòng)流行文化的媒介轉(zhuǎn)型，構(gòu)成傳統(tǒng)媒介的文藝形式所著力“迎合”與“融入”的模仿對象。

因此，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)要想在網(wǎng)絡(luò)世界傳播必須具備健康的持續(xù)性、互動(dòng)性和便捷性，需要參與者在眾多繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息中方便快捷地尋找到感興趣的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，并在信息查詢和參與的過程中形成一定的互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的傳播特征決定了其傳播的廣泛性，但也成為其更進(jìn)一步傳播和發(fā)展的瓶頸。首先，在我們常說的網(wǎng)絡(luò)文藝形式中，除了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有固定形式和基本方向外，其他的內(nèi)容形式對于新媒體的依賴程度與依賴方式都有明顯的區(qū)別，它們宣傳的并不完全是內(nèi)容本身，也有推介自身的因素于其中，把新媒體作為一種宣傳的手段與通道，所以，在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是通過新媒體探尋獨(dú)立的媒體平臺，而非對新媒體進(jìn)行有效應(yīng)用，因而新媒體平臺對網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的推廣和傳播的貢獻(xiàn)存在不足。其次，新媒體突破了傳統(tǒng)媒體的生存困境、高昂的成本等特點(diǎn)，更具有親近、互動(dòng)、分享的優(yōu)勢，并通過多媒體和超文本反映出了個(gè)性化。加之傳播受眾的不同需求，新媒體迅速占據(jù)了傳媒業(yè)的不少市場份額，為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的迅速傳播創(chuàng)造了先決條件。新媒體的繁榮發(fā)展，加強(qiáng)了人與人之間的互動(dòng)，使每個(gè)人都可能成為信息的傳遞者。

三、 新媒體下網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播策略

（一）堅(jiān)持以唯物史觀抵制虛無主義

馬克思開創(chuàng)的唯物史觀把唯物論和辯證法科學(xué)結(jié)合在對社會(huì)歷史的分析之中。馬克思指出，要從實(shí)際出發(fā)去理解人和歷史，不可根據(jù)自己的主觀臆想隨意捏造史實(shí)，歷史目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也必然要依靠革命手段，而虛無主義與唯物史觀的主張正相反。虛無主義宣揚(yáng)者熱衷于主觀臆斷，隨意更改、剪裁史實(shí)，以碎片化細(xì)節(jié)和個(gè)案分析來窺視一切問題，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播如果被虛無主義所染，勢必對網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的受眾產(chǎn)生極大的不良影響。因而，加強(qiáng)對受眾的唯物史觀教育是抵制虛無主義的必要措施。所以，新媒體從業(yè)人員在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播過程中，首先，要發(fā)揮帶頭作用，運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)工作和生活，堅(jiān)決批判虛無主義;其次，要堅(jiān)定歷史唯物主義立場，避免打著科學(xué)的幌子散布不科學(xué)的言論;最后，要在新媒體上開設(shè)關(guān)于唯物史觀宣傳教育的專欄，采用老百姓喜聞樂見的宣傳形式達(dá)到普及效果。

（二）在新媒體里傳播優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形式和內(nèi)容

新媒體是現(xiàn)代媒體傳播的重要組成，人們可以利用新媒體隨時(shí)隨地接收信息。因而，將優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形式和內(nèi)容與日常所接觸的事物有機(jī)結(jié)合，讓優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形式和內(nèi)容深入人們的生活，有助于提高人們的審美。隨著新媒體的日益普及，對社會(huì)的影響也會(huì)與日俱增，堅(jiān)持傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形式和內(nèi)容已是勢在必行。優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形式和內(nèi)容的小視頻、文創(chuàng)商品逐漸會(huì)成為日常生活消費(fèi)的文化藝術(shù)流行。

（三）在新媒體上形成專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播渠道

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)自身的形式和內(nèi)容，在新媒體上可以形成專業(yè)的傳播渠道，形成專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)新媒體平臺，增加受眾查詢的便捷性，提高互動(dòng)的專業(yè)性，也就有助于提高網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的持續(xù)性，延長了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的生命周期，擴(kuò)展其傳播速度。所以就需要在特定的大型新媒體平臺開辟專門的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播口徑，這樣不但可以吸引外部特定群體，還可以加強(qiáng)內(nèi)部的管理和控制，這樣不但可以增加網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)在新媒體傳播中的分量，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展也同樣帶動(dòng)新媒體平臺的推廣，從而形成互相促進(jìn)的良性循環(huán)效果。

（四）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播監(jiān)管力度

網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地。治理虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播，首先，要完善監(jiān)管手段，既要對新媒體平臺進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測，要跟蹤信息，及時(shí)過濾不健康信息;其次，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播意見領(lǐng)袖。在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的過程中，意見領(lǐng)袖是能產(chǎn)生影響力的最活躍分子，他們可以利用自己的人氣或者威望影響人們的認(rèn)知和行為。培育一支優(yōu)秀的意見領(lǐng)袖隊(duì)伍，可以從青年大學(xué)生、黨員干部、社會(huì)名人中尋找政治覺悟高、理論知識扎實(shí)、熟悉網(wǎng)絡(luò)輿情傳播規(guī)律的人，對他們進(jìn)行培訓(xùn)，使其發(fā)揮遏制不良言論的作用;再次，加強(qiáng)對傳媒受眾網(wǎng)絡(luò)媒介教育引導(dǎo)。媒介素養(yǎng)的提高關(guān)乎大眾甄別網(wǎng)絡(luò)訊息的能力，了解事實(shí)的人們會(huì)主動(dòng)拒斥虛無主義觀點(diǎn)，從源頭掐斷虛無主義的傳播鏈;最后，健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的法律法規(guī)。要實(shí)現(xiàn)依法治網(wǎng)，就必須補(bǔ)齊法律監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)的漏洞，完善網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管制度。

四、 結(jié)束語

新媒體背景下網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)要想進(jìn)一步傳播就必須做出改變和創(chuàng)新，通過創(chuàng)作符合受眾需求的藝術(shù)作品，使其和新媒體傳播更匹配，才能提高其傳播性和擴(kuò)展性，在新媒體傳播平臺上得到二次發(fā)展機(jī)會(huì)。

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[3]陶鳳，何海翔.網(wǎng)絡(luò)正能量傳播的困境與路徑[J].青年記者，2020（8）：28-29.

作者簡介：

康少臏，河北省石家莊市，河北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。