吳涵悅

摘要：歌劇《白毛女》是我國(guó)歌劇發(fā)展史上的經(jīng)典代表作之一，其創(chuàng)作背景與當(dāng)時(shí)生活密切相關(guān)。通過寫楊白勞和喜兒的痛苦遭受，揭露了當(dāng)時(shí)農(nóng)民與地主之間的沖突與矛盾，反映了時(shí)代背景。

關(guān)鍵詞：《白毛女》;創(chuàng)作背景;政治;經(jīng)濟(jì);文化

歌劇《白毛女》的創(chuàng)作題材是根據(jù)1938年左右開始傳播的《白毛仙姑》民間故事改編而來的。1945年歌劇《白毛女》首次公演在延安，是由魯迅藝術(shù)學(xué)院老師與學(xué)生集體創(chuàng)作的大型民族歌劇，60多年來，這部中國(guó)的新歌劇已經(jīng)成為了紅色經(jīng)典。

一、政治層面

在政治上，1942年5月2日，在陜西延安毛澤東曾發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出了文藝并不是超階級(jí)的，文藝是要和工農(nóng)兵群眾結(jié)合在一起的。同時(shí)，延安的共產(chǎn)黨同志們還發(fā)起了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使延安的文藝工作者們認(rèn)識(shí)到要在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作出一個(gè)嶄新的，并且反映中國(guó)共產(chǎn)黨思想念的新型藝術(shù)作品。1945年中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)即將召開，那時(shí)蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)從歐洲返兵打日本，日本敗退，很明顯我們的抗戰(zhàn)就要?jiǎng)倮?，勝利曙光已?jīng)慢慢來臨。在院長(zhǎng)周揚(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)下，決定實(shí)行毛澤東在延安發(fā)表的文藝座談會(huì)精神，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家們根據(jù)1938年開始流傳的民間傳說《白毛仙姑》，加工并改編出了民族歌劇《白毛女》，同時(shí)這部新歌劇作為對(duì)即將召開的中共七大獻(xiàn)禮的節(jié)目。民族歌劇《白毛女》由魯迅藝術(shù)學(xué)院的戲劇音樂系主任呂驥和副主任張庚負(fù)責(zé)，編劇是文學(xué)系的邵子南，導(dǎo)演是王濱、王濱、舒強(qiáng)、王大化，作曲部分由張魯、馬可、瞿維、李煥之、向隅、陳紫等人完成。邵子南在《白毛仙姑》傳說的根基上，不久就創(chuàng)作出了一個(gè)全新的腳本。在排練了幾場(chǎng)戲之后，院長(zhǎng)周揚(yáng)和其他領(lǐng)導(dǎo)們覺得并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，在修改期間發(fā)生了些爭(zhēng)執(zhí)，邵子南主動(dòng)退出了創(chuàng)作隊(duì)伍，張庚同志立即將編劇換成了魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系的丁毅、賀敬之。接到《白毛女》的創(chuàng)作后，賀敬之等人執(zhí)筆的創(chuàng)作修改中，很快有了新的劇本，將中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)斗爭(zhēng)理論思想和強(qiáng)烈的新生活新面貌的感情相結(jié)合在一起，反映新的局面來臨，迎接戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，體現(xiàn)出人民群眾對(duì)新生活的向往與憧憬。

二、經(jīng)濟(jì)層面

在經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)時(shí)處于抗戰(zhàn)時(shí)期，由于對(duì)抗日根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)封閉和軍事包圍，再加上根據(jù)地連續(xù)幾年遭受到嚴(yán)重的自然災(zāi)害，因此革命根據(jù)地出現(xiàn)了嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困難情況。在陜西邊區(qū)的中共中央所在地，經(jīng)歷了沒有衣服穿、沒有鞋襪穿、冬天沒有棉被蓋、沒有油吃、沒有紙用、沒有菜吃的艱苦生活。于是中共中央領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地為了克服經(jīng)濟(jì)困難，開展了以自給自足為目標(biāo)的大規(guī)模生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)，即大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)接濟(jì)根據(jù)地走出了困境，為抗戰(zhàn)的成功建立了良好的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易也得到了快速發(fā)長(zhǎng)，大大減輕了人民群眾的包袱，軍民生計(jì)也得到了改進(jìn)。在民族矛盾的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整了沒收地主土地的政策，承認(rèn)了地主對(duì)農(nóng)民的債權(quán)和租佃關(guān)系以及地主所有權(quán)。為了改善農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活，對(duì)地主階級(jí)的封建剝削再次進(jìn)行了一些限制。這措施更好地強(qiáng)化抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與解放農(nóng)民問題相結(jié)合起來，既激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，又有利于團(tuán)結(jié)地主階級(jí)一起抗日，加強(qiáng)了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線?？梢钥闯瞿莻€(gè)時(shí)期抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還沒完全勝利，農(nóng)民群眾還是受到地主階級(jí)的壓榨、任意欺辱和殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削。因此，抗戰(zhàn)勝利后，沒收地主階級(jí)的土地給勞動(dòng)群眾、解決土地問題已成為廣大人民群眾的首要要求。歌劇《白毛女》創(chuàng)作在這個(gè)時(shí)期，劇本的字里行間體現(xiàn)了群眾百姓渴望翻身，渴望解放和新社會(huì)，側(cè)面襯托出地主階級(jí)的殘忍，反映了廣大人民群眾對(duì)新社會(huì)和共產(chǎn)黨走向繁榮富強(qiáng)的熱切期望。

三、文化層面

在文化上，提出了“民眾娛樂改進(jìn)”的觀念，大力開展文化娛樂活動(dòng)引導(dǎo)民眾的情緒向健康愉悅的方向發(fā)展，提出文化對(duì)人們生活意義提高以及娛樂對(duì)于民眾身心改造的作用，更加關(guān)注于農(nóng)民對(duì)新生活的設(shè)想和看法。舊時(shí)群眾與文化娛樂的聯(lián)系，多在于農(nóng)事較少的時(shí)候。在延安春節(jié)的鬧秧歌受到關(guān)注，新秧歌除去了以往的低級(jí)趣味，現(xiàn)在向健康愉悅的方向發(fā)展，反應(yīng)出了人與人之間的新型關(guān)系，”平等”和“集體”的觀念慢慢的深入農(nóng)民群眾的意識(shí)中，通過娛樂生活一點(diǎn)一滴的變化去體驗(yàn)社會(huì)細(xì)微的轉(zhuǎn)變。除春節(jié)鬧秧歌之外，群眾還有些日常的娛樂活動(dòng)，如舊戲班、吹手班、皮影子戲、瞎子說書、自樂班、剪紙、猜字謎識(shí)字、俱樂部等等。新秧歌的發(fā)展為《白毛女》奠定了良好的基礎(chǔ)，但是對(duì)于“歌劇”幾乎是陌生的，《白毛女》的幾位作曲家也不例外，寫了一大堆譜子，可是試唱后都沒能采納，這讓他們絞盡了腦汁。一番推敲后，總負(fù)責(zé)張庚突然想到大家都是對(duì)西方的歌劇很陌生，然而我們這個(gè)歌劇《白毛女》是要演繹給中國(guó)老百姓看，只要他們喜歡、愛聽愛看就行了，要扎根民族沃土，體現(xiàn)出我們自己的民族特色，這就是我們的優(yōu)勢(shì)。于是經(jīng)過一遍又一遍的否定加修改后，終于把歌劇《白毛女》的曲子給完成了。

結(jié)語

歌劇《白毛女》是在我國(guó)歌劇史上的第一部里程牌式的作品，它是中國(guó)民族歌劇發(fā)展的奠基石和成熟的標(biāo)志，對(duì)我國(guó)歌劇的發(fā)展有重要的意義，給我們后人在歌劇上的創(chuàng)作提供了很大的啟發(fā)，開辟了一個(gè)新的階段。此文章我從三個(gè)（政治、經(jīng)濟(jì)和文化）方面淺析了歌劇《白毛女》的創(chuàng)作背景。通過政治方面，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)生活的不易，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，老百姓人們渴望得到翻身，渴望期盼勝利的曙光。通過經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)地主階級(jí)剝削有一定的限制，老百姓人民的生活有了好轉(zhuǎn)，期盼祖國(guó)富強(qiáng)繁榮昌盛。通過文化方面，當(dāng)時(shí)也有鬧秧歌、皮影戲等民眾普遍的文化活動(dòng)，歌劇《白毛女》也是新秧歌基礎(chǔ)上的升華和創(chuàng)作，從百姓的生活普遍音樂中創(chuàng)作和發(fā)現(xiàn)。