賀瑜

[摘要]通識(shí)教育的目的在于培育人格健全的社會(huì)人，大學(xué)語(yǔ)文課程立足中外經(jīng)典文本，引導(dǎo)大學(xué)生廣泛閱讀并深度解讀經(jīng)典文本的內(nèi)涵，這是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。本文以大學(xué)語(yǔ)文課程為例，剖析經(jīng)典文本在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，如細(xì)讀和以學(xué)生為主體的新型混合教學(xué)法、分析情境教學(xué)法和專題教學(xué)法，結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)踐，對(duì)這些教學(xué)方法的綜合應(yīng)用和深度融合進(jìn)行探討和反思，以期對(duì)通識(shí)教育中經(jīng)典文本的教學(xué)和教改研究提供一定的參考和借鑒。

[關(guān)鍵字]通識(shí)教育 經(jīng)典文本 文本細(xì)讀 情境教學(xué)

通識(shí)教育的目的和意義

著名的《哈佛通識(shí)教育紅皮書》指出，高等教育可以分成兩部分：專業(yè)教育和通識(shí)教育。專業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生從事某個(gè)行業(yè)所需的職業(yè)能力，而通識(shí)教育主要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)人格健全的人和負(fù)責(zé)任的社會(huì)公民。專業(yè)教育與通識(shí)教育之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者的區(qū)別在于：專業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生在職業(yè)生涯中去做什么以及如何去做的問(wèn)題;通識(shí)教育則培養(yǎng)學(xué)生思考該做什么以及為什么需要做的問(wèn)題。在大學(xué)教育體系中，通識(shí)教育是公共基礎(chǔ)，而專業(yè)教育代表了各類職業(yè)技能，專業(yè)教育和通識(shí)教育不是兩種教育，而是教育的兩個(gè)部分。大學(xué)語(yǔ)文作為人文社科類通識(shí)教育的重要課程，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、塑造新時(shí)期具有使命感和責(zé)任心的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，在高校課程體系中占有重要地位。

經(jīng)典文本在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用

經(jīng)典文本是古人智慧的結(jié)晶、思想的碩果，歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮和先輩的多次解讀，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文課程的教材是由一個(gè)個(gè)經(jīng)典文本組成，把古今中外的經(jīng)典文本作為教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的多角度、深層次闡釋和解讀，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，使經(jīng)典文本的思想內(nèi)涵融入學(xué)生的內(nèi)心、觸動(dòng)其心靈并產(chǎn)生共鳴，從而影響學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。經(jīng)典文本是大學(xué)生人生啟蒙的重要內(nèi)容和人文教育的范本，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，學(xué)生可從思想層面充分肯定與吸收傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德觀念、人生價(jià)值及人文精神。另外，深層次地解讀反映人生價(jià)值和意義的經(jīng)典作品，可以引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值和意義進(jìn)行思考，因此，經(jīng)典文本教學(xué)是大學(xué)語(yǔ)文課程的主要任務(wù)，是通識(shí)教育中人文素養(yǎng)培育的主要途徑。

經(jīng)典文本在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

1.經(jīng)典文本細(xì)讀教學(xué)法

經(jīng)典文本細(xì)讀是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最常用的教學(xué)法。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文本細(xì)讀，使其著眼于細(xì)微之處，深入研讀和解析經(jīng)典文本內(nèi)涵，不僅能讓學(xué)生深入了解經(jīng)典文本深層次的意義和審美，還能使他們客觀公正地評(píng)判作品的內(nèi)涵及價(jià)值。

經(jīng)典文本細(xì)讀之“細(xì)”就是指閱讀時(shí)關(guān)注細(xì)節(jié)、處理細(xì)致。細(xì)讀經(jīng)典文本的方法有很多，比如尋找縫隙和矛盾之處、考查文本出處、挖掘文本意境等?？p隙就是破綻，就是矛盾，作者設(shè)計(jì)這些破綻不是筆誤而是有意為之，通過(guò)這些破綻和矛盾，作者要表達(dá)一些特別的思想。比如唐代詩(shī)人王維的《雜詩(shī)三首·其二》“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”其中“寒梅著花未？”有什么特殊寓意？漂泊在外的游子遇到故鄉(xiāng)來(lái)人，問(wèn)寒梅有沒(méi)有開(kāi)花到底是為什么呢？抓住這個(gè)縫隙我們細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)王維在這一句詩(shī)里其實(shí)隱含了非常深刻的內(nèi)涵：在人們久別重逢的最初一剎那，內(nèi)心很脆弱，理性思考會(huì)停頓，這時(shí)往往會(huì)問(wèn)一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題以掩飾自己內(nèi)心的脆弱。宋之問(wèn)在《渡漢江》中就明確寫出了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的矛盾心理。王維敏銳地捕捉到人們這一稍縱即逝的潛意識(shí)心理，并把它在這首詩(shī)里含蓄地表達(dá)，這種曇花一現(xiàn)的心理其實(shí)反映了人性中最纖細(xì)、最幽微、最難以捕捉的真實(shí)。經(jīng)典文本中都有細(xì)膩的人性捕寫，需要我們結(jié)合生活仔細(xì)品味，在細(xì)微處挖掘沉甸甸的主題。

2.以學(xué)生為主體的新型混合教學(xué)法

新型混合教學(xué)法主張，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，教師的職責(zé)是引導(dǎo)和答疑，要充分確立學(xué)生的主體地位，翻轉(zhuǎn)課堂、對(duì)分課堂等都是常用的新型混合教學(xué)模式。

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)是指學(xué)生在課前、課后時(shí)間里自主學(xué)習(xí)課程視頻和相關(guān)學(xué)習(xí)資料，教師在課堂時(shí)間內(nèi)不再講授知識(shí)，而是用來(lái)為學(xué)生答疑解惑、查漏補(bǔ)缺，并組織他們互動(dòng)交流、探索研究。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生會(huì)在課前預(yù)先閱讀經(jīng)典文本，再結(jié)合自己的感受完成教師布置的作業(yè);課堂中，教師先讓3-5人講述自己對(duì)文本的把握及對(duì)一些細(xì)小關(guān)鍵點(diǎn)的理解，然后組織全體學(xué)生進(jìn)行討論交流;最后教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生會(huì)進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)和討論，不僅能深入學(xué)習(xí)經(jīng)典文本，而且更容易將經(jīng)典文本的深刻內(nèi)涵植根于心，從而影響他們的人生觀與價(jià)值觀。

對(duì)分課堂與翻轉(zhuǎn)課堂的共同之處在于，都采用精講留白的方式，重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)由教師講授，一般知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生自學(xué)。對(duì)分課堂通過(guò)亮閃閃、考考你和幫幫我等環(huán)節(jié)，在學(xué)生中開(kāi)展有效互動(dòng)和討論，將教師講授和學(xué)生自主學(xué)習(xí)及互動(dòng)討論充分融合，是介于傳統(tǒng)教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)之間的教學(xué)模式，其目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其在課堂上自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。因此，對(duì)分課堂既重視知識(shí)講授，又兼顧能力培養(yǎng);既強(qiáng)調(diào)教法，又強(qiáng)調(diào)學(xué)法。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，該方法將講讀結(jié)合、知識(shí)傳授與自主探究相結(jié)合，適用范圍較廣。

3.情境教學(xué)法

教學(xué)是一門藝術(shù)，人文社科類課程更是如此。情境教學(xué)法旨在營(yíng)造一種課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生更直觀地感受經(jīng)典文本所捕繪的意境和寓意，在情感體驗(yàn)中陶冶情操。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，多媒體等信息化教學(xué)手段能夠助力教師打造真實(shí)、生動(dòng)的課堂環(huán)境，營(yíng)造濃厚的課堂氛圍。例如，在《紅樓夢(mèng)》的人物角色分析課前，先放一段紅樓夢(mèng)電視劇視頻，借此導(dǎo)入課程，讓學(xué)生直觀感受人物的個(gè)性、特征。該方式不僅能活躍課堂氛圍，還更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，角色扮演也是很好的情境代入法。在情境教學(xué)中，學(xué)生不僅是聽(tīng)講者，也是文本內(nèi)容的參與者與建構(gòu)者，隨著學(xué)生參與度的提高，其對(duì)經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)能力也會(huì)不斷提高。

一百個(gè)讀者能讀出一百個(gè)哈姆雷特，經(jīng)典文本的寓意也是多元化的，并不拘泥于某一特定主題。情境教學(xué)在提升學(xué)生的情感態(tài)度、主觀能動(dòng)性與想象力等方面，擁有傳統(tǒng)宣講式大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所不具備的優(yōu)勢(shì)。

4.專題教學(xué)法

專題教學(xué)法是指在教學(xué)中南教師對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)或熱點(diǎn)進(jìn)行提煉與設(shè)計(jì)，采用專題形式進(jìn)行系統(tǒng)化講授，并引導(dǎo)學(xué)生分析、討論和總結(jié)的教學(xué)方法，是整合課程資源、凝練課程內(nèi)容、突出課程重點(diǎn)與難點(diǎn)的重要教學(xué)方法。在大學(xué)語(yǔ)文課程的總結(jié)復(fù)習(xí)階段，專題教學(xué)具有突出的效果。專題教學(xué)法要求結(jié)合課程大綱要求，合理沒(méi)置專題，教師組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，深入研究同一主題或相似主題不同經(jīng)典文本的表達(dá)及特點(diǎn)，品評(píng)藝術(shù)特色，進(jìn)一步提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

專題教學(xué)法要求教師在課前做好要充足的準(zhǔn)備工作，如凝練專題、結(jié)合網(wǎng)絡(luò)課程資源合理安排課前任務(wù);課堂上，教師要將知識(shí)點(diǎn)的講授和學(xué)生展示及討論相結(jié)合，以開(kāi)展有效的研討和互動(dòng);課后，學(xué)生寫總結(jié)報(bào)告，教師寫專題教學(xué)小節(jié)，對(duì)本次專題教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

經(jīng)典文本教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的實(shí)踐與反思

1.站在人性的高度選擇經(jīng)典，逆轉(zhuǎn)大學(xué)語(yǔ)文的“尷尬”地位

經(jīng)典文本是經(jīng)歷了歲月的打磨和洗滌，沉淀下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。經(jīng)典文本之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗坍嬃巳诵陨钐幍睦Щ笈c掙扎，不同時(shí)代的讀者都能穿越時(shí)空感受這種對(duì)人生、社會(huì)及世界的理解和感悟，從而產(chǎn)生共鳴。但是，受限于課時(shí)及其他因素，師生很難做到通讀經(jīng)典，因此，只能站在人性的高度選擇經(jīng)典中的經(jīng)典，具有普適性、揭露人性的經(jīng)典文本，會(huì)更容易引起大學(xué)生的思考和感悟，從而進(jìn)一步影響他們的價(jià)值觀和人生觀，達(dá)到通識(shí)教育的目的。

大學(xué)語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)的綜合性人文素質(zhì)教育課程，面向所有專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)，然而學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的積極性普遍不高，致使大學(xué)語(yǔ)文被長(zhǎng)期邊緣化，成為高校課程體系中的雞肋。究其原因，主要是大家對(duì)通識(shí)類課程的輕視，以及受大學(xué)語(yǔ)文“無(wú)用論”錯(cuò)誤觀念的影響。如果我們站在人性的高度選擇經(jīng)典文本并對(duì)其進(jìn)行深度解讀，讓學(xué)生的心智在大學(xué)語(yǔ)文課程中成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們形成健全的人格，讓經(jīng)典作品塑造的經(jīng)典人物指引他們的人生道路，就會(huì)使其受益一生，這樣，大學(xué)語(yǔ)文在高校課程體系中的“尷尬”地位將會(huì)改變。

2.用新技術(shù)“包裝”經(jīng)典，用青春演繹經(jīng)典，讓學(xué)生多角度感悟經(jīng)典

互聯(lián)網(wǎng)+教育已經(jīng)成為未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也為大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革帶來(lái)了新契機(jī)。慕課（MOOC）、微課、SPOC等在線課程已被各大高校廣泛應(yīng)用，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代步伐，積極應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實(shí)踐，使課堂教學(xué)這門藝術(shù)更加形象化、科學(xué)。例如，在情境教學(xué)中，將視頻引入課程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色扮演演繹經(jīng)典故事;在專題教學(xué)中，利用在線平臺(tái)隨時(shí)隨地和學(xué)生分析、討論文中情境，與他們交流文中所表述的價(jià)值理念及主題;在教授詩(shī)歌類經(jīng)典文本時(shí)，用經(jīng)典誦讀的方式，幫助學(xué)生快速進(jìn)入詩(shī)詞捕繪的情境中。情境教學(xué)可增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性、趣味性和感染力，增強(qiáng)課程的代入感，使教學(xué)的藝術(shù)性得到更好的發(fā)揮和提升。

新技術(shù)、多元化教學(xué)手段在豐富課堂表現(xiàn)力的同時(shí)，還能豐富教學(xué)資源，促進(jìn)課堂互動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量的共享信息可供教學(xué)使用，給經(jīng)典文本閱讀延伸提供了方便。不受時(shí)空限制的互聯(lián)網(wǎng)交流使教學(xué)方法更為靈活、多樣，師生跨越時(shí)空的交流合作是現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文課程必須跟上時(shí)代步伐，推陳出新，以全新的面貌適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的需要。

3.用傳承和創(chuàng)新的理念品讀經(jīng)典

經(jīng)典文本教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)。教師在講授經(jīng)典文本時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)傳承經(jīng)典對(duì)于民族文化發(fā)展的重要意義，又要突出學(xué)術(shù)界及自己對(duì)經(jīng)典的創(chuàng)新性理解，在教學(xué)過(guò)程中科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精華。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，人類社會(huì)交流日趨頻繁，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷深刻變化。這就要求大學(xué)語(yǔ)文教師聚焦社會(huì)思潮變化，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心理念去品讀經(jīng)典，用全新的視角去感悟經(jīng)典、闡釋經(jīng)典。大學(xué)語(yǔ)文課程必須面對(duì)全球化的大眾化語(yǔ)境，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)典文本教學(xué)體系，提高大學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量，夯實(shí)大學(xué)通識(shí)教育。

結(jié)語(yǔ)

教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。一切的教法都是手段，最終都要為教學(xué)目的服務(wù)。在經(jīng)典文本教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，面對(duì)不同的學(xué)生群體，教師要在熟悉各類教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，量身打造適合特定對(duì)象的教學(xué)方法，這才是提升大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量、落實(shí)通識(shí)教育目的的關(guān)鍵所在，也是大學(xué)語(yǔ)文教師的基本職責(zé)。

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作者單位：西安明德理工學(xué)院 陜西西安