吳蕾

內(nèi)容摘要：社會主義核心價值觀繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古詩文是傳統(tǒng)文化的重要載體，可知古詩文教學具備培育價值觀的先天優(yōu)勢。當前古詩文教學中存在教學目標情感與價值觀缺失、教學內(nèi)容未加強價值理念的滲透、教學過程未引導學生形成正確的價值標準等問題，本文基于社會主義核心價值觀培育的研究，就中職古詩文教學提出明確古詩文中價值觀的教學內(nèi)容、豐富教學方式等建議。

關鍵詞：古詩文 教學 價值觀

《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起，落實到教育教學和管理服務各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學校和受教育者?！敝袑W階段是受教育者價值觀形成的關鍵時期，古詩文是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，因此，中學古詩文教學，對培育價值觀有現(xiàn)實意義。本文擬從古詩文教學現(xiàn)狀入手，就如何在中職古詩文教學中培育社會主義核心價值觀提出建議。

一.中職古詩文教學現(xiàn)狀分析

《中等職業(yè)學校語文課程標準（2020年版）》強調(diào)“在知識傳授與培養(yǎng)學生學科能力的過程中，實現(xiàn)價值觀的引導”。古詩文是千百年來大浪淘沙留下的金子，教師可通過古詩文教學，引導學生形成正確的價值觀。遺憾的是，目前古詩文教學的作用還沒有得到應有的重視。筆者調(diào)查了一線教師的古詩文教學設計與課程實錄，發(fā)現(xiàn)以下三個最突出的問題：

（一）教學目標：情感與價值觀缺失

古詩文作為千年流傳的瑰寶，內(nèi)涵浩瀚如煙海，意蘊豐厚。目前大部分教師更愿意將古詩文作為教授文言字詞句的跳板，忽視通過教學對學生進行情感與價值觀培育。

比如，《記承天寺夜游》僅85字，字字傳意。在教學中，教師應引導學生對蘇軾內(nèi)心進一步探究，無論是其超越苦難的超常氣魄，還是其心系政治的愛國情思，都值得學生細細品味。但在此課的教學設計與實錄中，許多教師因?qū)ψ衷~句多對且過密的講解，最終只能將作者的獨特情思草草帶過，忽視培育學生的情感與價值觀。例如：李老師[1]設立了三個教學目標，把積累文言字詞放在首位，理解作者情感和學習文本寫法在后。過于注重“疏通文意”，如她在教學反思中提出“字詞講解太細，以至于學生都忙著記筆記”的不足之處，導致對蘇軾情感的講解少之又少;同樣的問題亦出現(xiàn)于朱老師的教案[2]中，將字詞的講解作為全課的重點，忽視了作者蘇軾富有層次且獨特的情感表露。

教師撰寫教學目標時，未充分思考和挖掘文本中影響學生情感和價值觀等深層次的內(nèi)容，導致了古詩文的情感價值被忽略，從而無法有目標的引導學生培育價值觀。

（二）教學內(nèi)容：未加強價值理念滲透

如今的中職語文教材，經(jīng)典文學選篇的數(shù)量有所增加。大部分古詩文所體現(xiàn)出的價值觀較明顯，但也有小部分古詩文，例如：李清照《聲聲慢》、白居易《錢塘湖春行》等名篇，以寫景寫境為主要內(nèi)容，需通過細細品讀，才能從中領悟所表達的價值觀。

在古詩文教學中，教師常用單一的講授手段“解剖”古詩文內(nèi)容，未加強價值理念滲透，學生雖在課文中做滿注釋，但依舊認為古詩文詰屈聱牙，就如知“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”為定語后置句，不知范仲淹時刻擔憂、心系群眾國家的愛國之情。久而久之，學生對于古詩文的印象僅停留于背誦和默寫，無法將思想的觸角伸向古詩文更深層面，無法感受古詩文兼具的優(yōu)秀價值觀所帶來的心靈震撼，更有甚者無奈地從“學不懂”到“學不動”，也就談不上對優(yōu)秀價值觀的追求了。

（三）教學過程：未引導學生形成正確的價值標準

大多數(shù)學生在學習古詩文的過程中，形成了思維定式和套用模板的習慣，即“看點歸情”，若文本出現(xiàn)較負面的字眼，就斷定整篇抒寫哀景哀情;若出現(xiàn)熟悉的意象，就理所當然的以一概全。

教師應啟發(fā)學生主動進行師生對話、生生對話和生本對話，摒棄“套版效應”和“結(jié)論先行”的錯誤行為。[3]例如：《聲聲慢》不僅寫景，更抒發(fā)因國破家亡、流落天涯悲涼愁苦的心緒;《岳陽樓記》不僅描寫了山水樓觀的情境，而且通過景色揭示了“不以物喜，不以己悲”的超常心境和表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。引導學生在深入學習中形成正確的價值標準，從而培育“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀。

二.運用古詩文教學推進社會主義核心價值觀教育的建議

習近平總書記指出：“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人，以文育人?！边@就要求著語文教師不僅要重視古詩文教學，應該重視經(jīng)典名篇，充分利用文本資源，挖掘古詩文中蘊藏的優(yōu)秀價值觀。

（一）明確古詩文中價值觀的教學內(nèi)容

明確價值觀的教學內(nèi)容有利于教師有計劃性地、有目的性地培育學生的價值觀，更有助于將抽象的價值觀概念外化為學生的行為指導。

教師可通過整合語文教材中的古詩文篇目，根據(jù)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀的內(nèi)容，將其進行主題分類的做法，明確古詩文中價值觀的教學內(nèi)容。例如：表達愛國敬業(yè)的名篇有：《過零丁洋》、《春望》等等。

教師亦可多元解讀優(yōu)秀古詩文時，有意向價值觀層面靠攏，例如：《過零丁洋》中，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，不僅從文天祥有過人的勇氣解讀，而且可以從其為國視死如歸的強大愛國熱情的角度切入;《木蘭詩》中，“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”等語句，不僅夸贊木蘭作為女子的英勇，亦可從女子為了保家衛(wèi)國，遠離家鄉(xiāng)的角度教學，從中調(diào)動學生與生俱來的愛國情懷，并且培育學生的愛國意識?！蛾愄鹋c友期行》中，不僅贊賞元方的聰明伶俐，而且批評友人不守誠信的不當行為;《曹劌論戰(zhàn)》中，教師可從魯莊公“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”的誠信作風中，向?qū)W生傳遞誠實守信的觀念，并且可借助文本中具體的事例，讓學生形象化地體會誠實守信的必要性。

（二）豐富中學古詩文價值觀的教學方式

1.創(chuàng)設情境，通過古詩文課內(nèi)外教學滲透價值觀教育

（1）課內(nèi)升華價值理念，使學生內(nèi)化于心

古詩文教學中，教師在教授文言知識的同時，可以以古詩文的內(nèi)容為依托，創(chuàng)設情境，有意滲透核心價值觀和升華價值理念。例如：在教授《陳太丘與友期行》一文中，創(chuàng)設文中情境，通過角色扮演等方式，從而得到較為真實的情感體驗，潛移默化地接受誠信的教育;在講解木蘭這一角色時，請學生根據(jù)自己對角色的理解引入當時的情境并演繹木蘭，體會木蘭矛盾的內(nèi)心，調(diào)動學生的愛國情懷;講授《送友人》一詩中，創(chuàng)設浮云、落日、班馬鳴等情境，從而感受李白與友人深厚的友情。

創(chuàng)設教學情境，不僅使學生產(chǎn)生一定的情感反應，而且使學生自覺接受優(yōu)秀價值觀的熏陶，借助古詩文內(nèi)容升華價值理念，從而內(nèi)化于心。

（2）課外強化價值觀活動，使學生外化于行

教師不僅可以利用課文中的古詩文教學，亦能加強古詩文教學的力量，借助教學環(huán)境的力量。例如，在班級文化建設中，加入古詩文中可凸顯價值觀的詞句;在組織文學活動中，將古詩文教學結(jié)合思政教學等等。學生在體會古詩文文學價值的同時，將習得的社會主義核心價值觀真正表現(xiàn)出來，外化于行。

2.重視以生為主，多種方式培育學生價值觀

教學中學生為主體，教師為主導。文言本是古代漢語的書面語，有其獨有的特點，學習文言文的過程，就是學生借助文言，走進作者，與作者交流，感悟作者想要傳達的內(nèi)心情感的過程。教師若“不放手”，學生就少了與文本、與作者的對話機會，也少了品析文言美妙，增加情感體驗的機會。

（1）以讀促悟，自覺接受價值觀的熏陶

教師應重視學生的古詩文朗讀。文言本身有其獨特的語言系統(tǒng)，平仄錯落，具有音韻美、節(jié)奏美等特點。就拿宋詞而言，是合樂的歌詞，若不多加朗讀，又怎能體會其中的節(jié)奏之美呢？所以學生只有多讀古詩文，才能慢慢熟悉這一門語言，進而從文言的美妙處領悟其所表現(xiàn)出的獨特情感與價值觀。

但在如今的教學中，教師一切以考試為準，考哪段就背哪段。例如，名篇《逍遙游》，除了“北冥有魚，其名為鯤”、“野馬也，塵埃也”等規(guī)定必背語句，剩余的段落均被擱置。又如《蜀道難》中，被大部分學生所熟悉的也就只有“蜀道難，難于上青天”等語句，剩余的也被關進了“小黑屋”。在學習一篇經(jīng)典的文言時，全部內(nèi)容都值得學生好好考究，缺一不可，缺少某一個字，或者某一句，都不能完整地理解作者的所思所想所言之意。所以，古詩文教學應該改變這種被動的狀態(tài)，從重視朗讀開始，讓學生在多次朗讀下，熟悉古詩文的語言，簡而言之，要達到看古詩文就像看普通話小說一樣平常的程度，將文言情感內(nèi)化，促進學生的思維由一篇文言向多處發(fā)散，從而揣摩作者的創(chuàng)作意圖，獲取豐富的形象美感，并且以朗讀為鑰匙，打開文言文文字背后的大門。亦能提高學生自主審美文本能力，自覺接受作者和文本所展現(xiàn)出的優(yōu)秀價值觀，在潛移默化中接受優(yōu)秀價值觀的熏陶。

（2）以問促思，形成正確價值判斷標準

教師應在古詩文教學中多提問，給學生創(chuàng)造欣賞空間。中學生具有接受新鮮事物能力強的優(yōu)點，教師應該在教學中充分發(fā)揮學生優(yōu)點，多以提問式的話語與學生溝通，啟發(fā)學生思維，讓學生從自己的思考中和發(fā)現(xiàn)中獲得“滿足感”，從而肯定自己的學習能力。例如：在《記承天寺夜游》的教學中，教師應多問“為何蘇軾見到月色入戶會欣然起行？”“為何要至承天寺尋張懷民，而不是其他的好友？”“庭下如積水空明寫的僅是積水嗎？”等問題，讓學生從淺層開始思考問題，慢慢的在思考的過程中，從月色描寫過渡到更深層次的作者蘇軾的內(nèi)心感悟，思考“作者想用這84個字抒發(fā)一種怎樣的情懷？”學生由表及里，不僅了解文本內(nèi)容，而且通過此文激起了解作者蘇軾生平與作品的興趣，讓學生體驗古詩文中所蘊含的奧妙。并且，學生在與文本、與作者不斷的對話中，收獲自己的學習經(jīng)驗，從中形成獨特的正確的價值判斷標準，進一步將優(yōu)秀價值觀外化為自身的行為指導。

參考文獻

[1]李雪.還學生一片自由——《記承天寺夜游》教學設計以及反思[J].課程教育研究，2013（30）：176-177.

[2]朱吉婷.《記承天寺夜游》教學設計[J].新課程（上），2011（09）：172.

[3]王榮生.語文教學內(nèi)容重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2007.

（作者單位：廣東佛山鹽步職業(yè)技術學校）