■甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣紅灣小學(xué) 安 娜

一、裕固族原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀

裕固族原生態(tài)民歌固然是一顆璀璨的明珠，但其現(xiàn)狀卻不容樂觀。歌曲是以語言為基礎(chǔ)的，而裕固語已經(jīng)成了世界瀕危語言，裕固族民歌也一直處在流失的狀態(tài)，這種形勢是由一個更大的時代背景造成的。社會經(jīng)濟的發(fā)展，使裕固族同胞的生產(chǎn)生活條件有了巨大的進步，促進了他們與其他各族同胞的交往。但裕固語作為一個很小的語種，在對外交流中很難占優(yōu)勢。為了保證交流的通暢，自然會有更多的年輕人選擇熟練掌握漢語等語言，而對裕固語越來越陌生，最后導(dǎo)致裕固語及裕固族原生態(tài)民歌的流失。這一現(xiàn)狀比較明顯的體現(xiàn)是本來在肅南草原地區(qū)經(jīng)常可以聽到的裕固族原生態(tài)民歌越來越少，能演唱這種民歌的歌手乃至普通裕固族群眾的數(shù)量也呈下降趨勢，且大都是老年人。

二、裕固族原生態(tài)民歌的學(xué)習(xí)意義

學(xué)習(xí)裕固族原生態(tài)民歌對于學(xué)習(xí)裕固語有積極的推動作用，這一角度不再贅述。從更大的視角來看，中國是一個多民族國家，文化多樣性是中國的一大特征，也是中華文化最吸引人的地方。裕固語和裕固族民歌是其中不可或缺的一部分。只有學(xué)好裕固語和裕固族民歌，才能將它們傳承下去，不至于消逝在歷史的長河中，對于維持文化多樣性有著難以估量的巨大價值。

三、了解民族情況，發(fā)現(xiàn)民歌價值

鑒于能熟練應(yīng)用裕固語、唱出裕固族原生態(tài)民歌的人越來越少，如果突兀地讓學(xué)生學(xué)習(xí)可能無法得到學(xué)生的理解，也無法達到文化傳承發(fā)展的目的。為此，應(yīng)該在教學(xué)活動中注意裕固族原生態(tài)民歌的教學(xué)方式，應(yīng)用好這一難得的教育資源，不斷向?qū)W生滲透其價值。首先要做到的是帶領(lǐng)學(xué)生充分了解裕固族的情況，引導(dǎo)他們認(rèn)識裕固族民歌在民族發(fā)展歷史中起到了哪些重要作用，對裕固族又意味著什么。

例如，教師可以通過多媒體或展示圖片教具等方式，向?qū)W生介紹裕固族歷史上是以畜牧業(yè)為主的民族，生活在天高地闊的環(huán)境下，這一點可以幫助學(xué)生理解生活環(huán)境造就了民族性格，民族性格又使其民歌產(chǎn)生了獨特的熱情奔放特征。又如，裕固族皈依藏傳佛教，同時又保留了自己的古老信仰，其精神世界十分豐富，也就使其民歌的內(nèi)容非常多樣。通過這些內(nèi)容，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)民歌與裕固族是不可分割的，是裕固族民族特征的反映，這就是裕固族民歌的重要價值之一。這種感受也會連帶影響他們對裕固語的學(xué)習(xí)態(tài)度，迸發(fā)更多的學(xué)習(xí)熱情。

四、通過大量賞析，體會民歌價值

想要深刻體會裕固族原生態(tài)民歌的價值，僅靠介紹民族情況肯定是不夠的，還要讓學(xué)生去賞析，發(fā)現(xiàn)其特點，體會其在藝術(shù)與促進自身成長、拓展自身知識面上的價值，從而帶給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)動力?？晒W(xué)生賞析的曲目有很多，如《裕固姑娘就是我》《路上的歌》《牧歌》《飛翔的祁連雪》等，教師可以靈活選用。

五、以講解學(xué)唱為主，理解民歌價值

自己演唱民歌和聆聽別人演唱民歌帶給學(xué)生的感受肯定是不同的。通過自己演唱，學(xué)生能更深地沉浸到民歌營造的情感氛圍中，與裕固族的民族精神產(chǎn)生更深層次的共鳴，幫助他們“穿越”時空的界限，“觸摸”到這些民歌產(chǎn)生時的場景。如果教師還能將某一首民歌單獨拿出來，為學(xué)生進行詳細(xì)的剖析、講解后再帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱，會進一步促進學(xué)生對民歌價值的理解。

以《裕固姑娘就是我》為例，教師可以從故事的角度為學(xué)生講解：一位美麗的裕固族姑娘，在成長的過程中見過草原，也見過戈壁與大漠。但無論面對的生存環(huán)境如何，她都一直保持積極、樂觀、快樂，度過了慶生、婚禮等人生難忘時刻，最終與她的愛人幸福地走過了人生旅途。通過講解，讓學(xué)生代入這名裕固族姑娘的角色，然后再進行學(xué)唱，學(xué)生的感情可以被充分激發(fā)出來，從而理解這首民歌對裕固族姑娘的特殊價值。而如此專注的學(xué)習(xí)，必然能有效促進學(xué)生對民歌所含的裕固語知識的掌握，理解裕固語的魅力。

六、課程實踐活動，傳承民歌價值

從以上論述可以看出，裕固族原生態(tài)民歌的深刻內(nèi)涵決定了它絕不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)裕固語的工具和渠道，本身也是值得大力傳承的。而且民歌作為包含大量語言要素的藝術(shù)形式，傳承民歌在很大程度上也是在傳承裕固語本身。為了達到傳承的目的，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生積極開展各種形式的課程實踐活動，比如師生共同模仿已有民歌的形式創(chuàng)造新的民歌作品，不斷豐富裕固族民歌這座寶庫。

綜上所述，裕固族原生態(tài)民歌作為以裕固語為核心要素的藝術(shù)形式，對于裕固語雙語教學(xué)價值巨大。其根源在于裕固族原生態(tài)民歌本身就是非常值得繼承與發(fā)揚的，與裕固語一樣都是反映裕固族民族文化的重要載體。希望廣大教師在進行裕固族雙語教學(xué)時，能重視裕固族原生態(tài)民歌，將裕固族原生態(tài)民歌在教育教學(xué)上的作用充分挖掘出來，讓它在未來的漫長時光中能繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，乃至煥發(fā)更璀璨的光輝。