王 輝

(復旦大學中國古代文學研究中心，上海 200433)

戲文與傳奇的界定一直是困擾戲曲研究界的一大難題，雖然學界諸多學者從各個角度對此進行過深入的探討，但始終難以得到圓滿解決。其中的“瓶頸”則是明初至嘉靖中葉一百七十余年的過渡期戲文與傳奇如何分界的問題。為此，借用文學演變研究中“臨界點”理論的相關(guān)知識，通過對戲文與傳奇演進中各要素規(guī)范化的系統(tǒng)梳理與考察，以期使這一問題能得以較為合理的解決。

一、戲文與傳奇界定之關(guān)鍵

“戲文”（或稱為南戲）及其后的“傳奇”，在明清兩個時代，通常是作為指代宋元以來使用南曲進行演唱的長篇幅的戲曲樣式，兩者不存在根本上的差別，并且相互為用[1]。然而，自從學者葉恭綽于1920 年在倫敦街肆搜求到《永樂大典》中《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯立身》《小孫屠》三種戲文以后，展現(xiàn)在戲曲研究界面前的是與明清傳奇迥然不同的宋元戲文“全新”樣態(tài)，于是，“一個失去了的環(huán)節(jié)”[2]不斷地推動著戲曲研究專家的深入探索的步伐，而關(guān)于戲文與傳奇的界定也因此提到了議程上來。

以“戲文三種”的發(fā)現(xiàn)為肇端，戲曲研究界始終存在著一個愈理愈亂的研究課題即戲文與傳奇的界定。研究界的諸位學者在這一關(guān)鍵性問題上進行了全方位、多角度的系統(tǒng)探討，然而由于立論標準的差異，使得各自的見解大為不同、難以統(tǒng)一，可見，這一問題遠沒有得到合理的解決。在此展現(xiàn)出的有代表性的論斷，據(jù)筆者的系統(tǒng)梳理，主要包括以下四種：一是籠統(tǒng)地按照時代予以分界，辟作宋元南戲與明清傳奇。此論斷的主張者以學者傅惜華為代表[3]。其通過時代演進歷程對戲文傳奇進行分界，雖然界限明確，劃分亦為簡便，然而這種界定方式依舊沒有能夠看到戲文傳奇二者在戲曲體制上的根本差異，更為重要的是，明初至嘉靖中葉之間戲文與傳奇漫長的交替互生的過渡階段，是難以作出合理界定的。二是以戲曲聲腔的革新流變?yōu)闇世K，將嘉靖年間魏良輔革新后的昆山腔及為昆山腔演出而創(chuàng)作的經(jīng)典劇本《浣紗記》作為劃界的標準來區(qū)分戲文傳奇。這一主張以錢南揚為代表，其《戲文概論》中說：“到梁辰魚時代……第一部真正的昆山腔傳奇《浣紗記》，搬上了舞臺……”[4]持此主張的研究者還包括莊一拂、王永健等[5]。以聲腔（主要是改革后的昆山腔）作為戲文傳奇的分界準繩，存在的問題可能更大。吳新雷即表達過若將傳奇之名全然歸屬于昆山腔，不僅明朝一百七十年間的南曲劇作會被排除在外，而且嘉靖以后，以其他聲腔為演唱方式的相關(guān)劇作又無法包涵在內(nèi)的疑問與憂慮[3]。三是以劇作家身份的高下作為標準，將高明《琵琶記》看作文人傳奇創(chuàng)作的肇端，以之為民間戲文與文人傳奇的分界線，如徐朔方《梁辰魚的生平和創(chuàng)作》一文，以《琵琶記》為首的文人創(chuàng)作及改編的戲文稱為傳奇，以與民間的南戲進行區(qū)分[6]，持此種主張的研究者還有周貽白、張敬等。以劇作家身份（主要是民間藝人與文人）的差異為著眼點對戲文與傳奇進行區(qū)分界定，可以說，在一定程度上把握住了戲文與傳奇兩種戲曲樣態(tài)的特性，然而將《琵琶記》及涵蓋了“四大戲文”的創(chuàng)作作為分界點，還有待進一步探討更定的必要，這是由于此本身就是一個從民間到文人不斷轉(zhuǎn)變的演進過程[5]。四是深入到戲曲體制層面來探求戲文與傳奇界定上的本質(zhì)性差異。這方面最具代表的是郭英德的相關(guān)論述，其認為戲文與傳奇的遞嬗最根本體現(xiàn)于戲曲體制的不斷規(guī)范化上?！睹髑鍌髌媸贰分?，郭英德重點從規(guī)范化的長篇劇本體制、格律化的戲曲音樂體制和文人化的審美趣味三個層面對戲文與傳奇的差異性作了區(qū)分，并對明清傳奇進行了系統(tǒng)的界定，認為“就內(nèi)涵或本質(zhì)而言，傳奇是一種劇本體制規(guī)范化和音樂體制格律化的長篇戲曲劇本”[7]11-13。與此同時，郭英德得出明清傳奇體制的定型是在嘉靖中后期（1546 - 1566）的相關(guān)論斷。

郭英德從“戲曲體制規(guī)范化”的獨特角度，另辟蹊徑，對戲文與傳奇進行系統(tǒng)定位，其見解相當?shù)莫毜?、精準。細思起來，這應(yīng)當是傳奇體制完善與成熟的時期，然而，明初至嘉靖中期（1368-1545）戲文與傳奇交替互生這段漫長的過渡期①參見：孫玫. 關(guān)于南戲和傳奇的歷史斷限問題[C] // “中央”研究院中國文哲研究所籌備處. 明清戲曲國際研討會論文集. 1998：287-303。孫崇濤. 關(guān)于“南戲”與“傳奇”的界說[C] // 孫崇濤. 南戲論叢. 北京：中華書局，2001：123-127。應(yīng)該怎樣進一步細分與界定，便成為一個迫切需要解決的難題。更有甚者，對于這一漫長的過渡時期，難以作出比較準確的界定，便將戲文與傳奇不作區(qū)分，而視其為“一體”，徐建中即是此種主張較為典型的代表人物[8]。

“永樂大典戲文三種”的發(fā)現(xiàn)，已有近百年之久，然而“戲文與傳奇界定”這一基礎(chǔ)而又關(guān)鍵性的問題，卻一直未能得到解決，而這一問題的關(guān)鍵之處重點聚焦于如何對明初至嘉靖中葉一百七十余年過渡期內(nèi)戲文與傳奇的界定上。對于這一問題，上述戲曲界的諸位研究者幾乎一致地將此漫長時期籠統(tǒng)地視作一個交替互生、混雜難分的過渡性時段來對待，并未做進一步的細致探究與劃分，這不能不讓人產(chǎn)生些許遺憾。究其本質(zhì)而言，戲文與傳奇的界定，是戲曲體制規(guī)范化的問題。這一漫長的過渡時期也即是一個戲文與傳奇戲曲體制各因素不斷規(guī)范化的演進過程。如果能找出戲文與傳奇戲曲體制各因素演進的“臨界點”來，那么這一關(guān)鍵性問題則可以得到較為圓滿的解答。

二、“臨界點”：戲文與傳奇界定之一助

“臨界點”，本是科學術(shù)語，后來被引用于文學研究中，其在文學研究中的基本意涵是指文學體系各要素在演進發(fā)生重大改變的轉(zhuǎn)折點①關(guān)于“臨界點”具體意涵，可見葛永?！段膶W古今演變的臨界點之辨》篇中的界定：“即文學古今演變的關(guān)鍵時間點，具體指文學體系各要素在由古而今的演進中發(fā)生重大改變的轉(zhuǎn)折點，它可能是一個時間點，亦可能是一個時間段?！眳⒁姡焊鹩篮? 文學古今演變的臨界點之辨[J]. 河北學刊，2009（2）。。臨界點理論的相關(guān)知識，對于廓清明初至嘉靖中葉一百七十余年戲文與傳奇的混沌狀態(tài)是大有裨益的。

美國學者韋勒克與沃倫在其經(jīng)典論著《文學理論》中指出：“文學演進的每個時期都是由文學規(guī)范、標準和慣例體系所支配的時間橫斷面，而這些規(guī)范、標準和慣例被采用、傳播、變化、消失等過程是能夠進行探尋的?！盵9]由于文學演進的每個時段都伴隨著文學規(guī)范化的不斷產(chǎn)生與消亡，以此類推，戲文與傳奇在過渡時期的遞嬗亦必然經(jīng)歷了一個規(guī)范化逐步產(chǎn)生及消亡的歷程。此戲曲體制規(guī)范化的建構(gòu)及其破除，正是戲文與傳奇在過渡時期交替互生、此消彼長的動因所在。假若憑借此文學理論即文學體制的規(guī)范性，可比較精準地推斷出過渡時期戲文與傳奇兩者彼此消長的“臨界點”來，那么即可在郭英德相關(guān)論斷的基礎(chǔ)之上向前推進一步。明清傳奇在體制上基本可劃分為三個層次，即劇本結(jié)構(gòu)體制、音樂體式體制[10]與腳色體制，此三個層次各因素間的規(guī)范化過程并不是同步并行的，而是呈現(xiàn)出明顯的不平衡性[5]。

從戲文向傳奇的演變軌跡是一個不斷文人化與規(guī)范化的歷程，而其中深具文學性因素（如語言、曲律、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等）的規(guī)范化過程更加具有代表性和說服力。通過對這些因素規(guī)范化的梳理與考察，能較為精準地把握戲文與傳奇演進的臨界點，厘定戲文與傳奇的界定問題。為了能更加精準、全面地把握過渡時期戲文與傳奇體制各因素遞嬗與規(guī)范化的歷程，筆者梳理出明清著名曲論家關(guān)于明代成化至嘉靖前期（1465 - 1536）與嘉靖中后期至萬歷前期（1537 - 1586）的相關(guān)戲文與傳奇劇作的相關(guān)評論信息，并對戲文與傳奇體制各要素的規(guī)范化過程進行了系統(tǒng)的歸納，如表1 及表2 所示。

對戲文與傳奇體制各個要素規(guī)范化相關(guān)評論的綜合考辨可知，戲文與傳奇體制的規(guī)范化，以邱濬、鄭若庸、李開先三位劇作家為標志，基本上可以劃分為成化至弘治（1465 - 1505）時期、正德至嘉靖前期（1506 - 1536）、嘉靖中后期至萬歷前期（1537 - 1586）三個演進階段。在第一階段，由于傳統(tǒng)文人剛剛介入南曲戲文的編創(chuàng)工作，雖然戲曲語言（曲文、賓白等）已經(jīng)開始逐步規(guī)范化（雅化），然而基于對南曲戲文的特有本質(zhì)未能得到精準把握，故語言辭藻華麗、典故運用達到了泛濫的地步，其基本上是用撰寫古文（即八股文）的方式進行南曲戲文的編創(chuàng)，且?guī)в絮r明的稚嫩性與生硬感。傳統(tǒng)文人在長期戲文編撰訓練的基礎(chǔ)上，進入第二階段后，以鄭若庸與陸采為代表的文采派，與第一階段的文人劇作相比，已經(jīng)有了明顯的改善，雖然其還不時的展現(xiàn)出喜用典故的傾向，但由于劇作語言的典雅工麗、韻律精嚴，則能更好地傳達傳奇劇情的要求。明清傳奇特有的戲曲語言（當行、雅化）是由以鄭若庸與陸采為代表的文詞派劇作實現(xiàn)真正規(guī)范化的。

表1 戲文與傳奇文學性諸因素規(guī)范化進程表（1465 - 1536）

（接上表）

隨后的文詞派劇作家梅鼎祚、屠隆等劇作所展現(xiàn)的戲曲語言特點，都是語言運用習慣較好的體現(xiàn)，并被明清傳奇創(chuàng)作的其他劇作家所繼承，成為明清傳奇劇作的典型特征，但這一階段的傳奇劇作在劇情排場的處理上有著明顯的缺陷，即不能做到得心應(yīng)手，這顯然是不足為奇的。

結(jié)構(gòu)散漫、情節(jié)蕪雜，一直是文人傳奇的通病，就連被譽為明清傳奇的典范之作即梁辰魚的《浣紗記》①關(guān)于《浣紗記》的撰寫年代，郭英德先在《明清傳奇綜錄》中考證為明隆慶四年至萬歷元年間（1570 - 1572），之后在其《明清傳奇史》中更定為嘉靖三十九年至四十四年間（1560 - 1565），從郭英德的考證結(jié)論可知，梁辰魚《浣紗記》大致撰寫于嘉靖末期。參見：郭英德.明清傳奇綜錄[M]. 石家莊：河北教育出版社，1997：59。郭英德.明清傳奇史[M]. 南京：江蘇古籍出版社，2001：119-120。，在劇情排場的處理上，仍然存在諸多問題而不時為評論家所詬病，如“滿而妥，間流冗長”[11]，“羅織富麗，局面甚大，第恨不能謹嚴”[12]，“關(guān)目散漫，無筋無骨，全無收攝”[13]239等評語就足以說明問題了。這是一個值得深思的問題，因為戲文與傳奇分化一個至關(guān)重要的原因就是傳統(tǒng)文人的參與，且主導了南曲戲文的創(chuàng)作。

文人介入戲曲的創(chuàng)作，必然有一個由陌生、稚嫩到逐步熟練的過程。文人必先從自己所熟悉與擅長的“文學”領(lǐng)域入手，在戲曲創(chuàng)作上，主要表現(xiàn)為語言、曲律等“曲”的因素，他們在逐步熟練掌握了明清傳奇語言的特質(zhì)之后，再向更高層次“劇”的方面，即篇章布局、情節(jié)安排上進行拓展，而情節(jié)、結(jié)構(gòu)等“劇”方面的問題則到清代李漁的《閑情偶寄》，在理論上進行全面總結(jié)、歸納及清代傳奇兩座高峰即《長生殿》與《桃花扇》的創(chuàng)作實踐之后，才基本給予解決。

三、結(jié) 論

由文學體制的規(guī)范化理論可以得知文學體制（包括戲文與傳奇）有一個不斷規(guī)范化的過程，而其中各要素的規(guī)范化進程并非同步進行。從上述對戲文與傳奇在明初至嘉靖中葉一百七十余年過渡期代表文人化、規(guī)范化相關(guān)因素的系統(tǒng)考辨中，至少可以看出，最先完成規(guī)范化的因素應(yīng)該是語言、曲律，而情節(jié)、結(jié)構(gòu)的規(guī)范化則要晚得多。

有鑒于此，戲文與傳奇的界定應(yīng)以語言的真正規(guī)范化為標尺，而完成這一規(guī)范化過程的是明正德至嘉靖前期（1506 - 1536）的文詞派（駢綺派），此時期的代表有鄭若庸、陸采的相關(guān)劇作，其在語言、曲律方面都表現(xiàn)出規(guī)范化與熟練化，如鄭若庸《玉玦記》：“此記極為今學士所賞，佳句故自不乏?！盵13]237“南曲自《玉玦記》出，而宮調(diào)之飭，與押韻之嚴，始為反正之祖”[14]。陸采《明珠記》：“《明珠》卻絕有麗句……其聲價當在《玉玦》上?！盵13]239“《明珠記》尖俊宛轉(zhuǎn)處，在當時固為獨勝，非梁、梅派頭”[15]。臨界點“可能是一個時間點，亦可能是一個時間段”[16]。為此，戲文與傳奇的界定應(yīng)當以明正德至嘉靖前期（1506 - 1536）為界限。臨界點更應(yīng)是“一個關(guān)鍵時段走向關(guān)鍵時間點的過程”[17]，而這一“關(guān)鍵時間點”應(yīng)當以鄭若庸、陸采的劇作寫就為時間節(jié)點。鄭若庸的《玉玦記》約作于嘉靖四年（1525）稍后[7]106，陸采的《明珠記》完成于正德十年（1515）或嘉靖十三年（1534）（或由其兄陸粲定稿）[18]38，而《南西廂》作于嘉靖十三四年（1534 -1535）[18]40。根據(jù)郭英德的相關(guān)考證，可以推斷，傳奇語言的規(guī)范化大致完成于至于嘉靖十四年（1535）前后，這也成為戲文與傳奇分界的關(guān)鍵時間點。至于第三階段嘉靖中后期至萬歷前期（1546 - 1586）即傳奇體制的定型期，則已經(jīng)是傳奇體制的成熟階段了。

總而言之，臨界點既可能是一個時間點，亦可能是一個時間段，更可能是一個關(guān)鍵時段走向另一個關(guān)鍵時間點的過程。由理論結(jié)合相關(guān)考證可知，戲文向傳奇的演進至明正德至嘉靖前期（1506 - 1536）步入臨界期，嘉靖十四年（1535）前后為其演進的臨界點。因此，戲文與傳奇當以明正德至嘉靖前期（1506 - 1536）為分界期，以嘉靖十四年（1535）前后為分界點較為妥當。