李敏敏

摘 要：和親是唐政府為加強(qiáng)與周邊少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系，將公主嫁給其首領(lǐng)的一種政治聯(lián)姻。和親公主的婚姻是為政治服務(wù)，有違自己的意志，研究其婚姻一則能讓我們更加深入了解這一特殊群體，二能看出婚姻禮儀的傳承與變化，三從婦女史的角度看到唐代公主與一般婦女的不同風(fēng)貌，分析唐朝女性在政治上所作出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：唐朝和親;和親公主;和親婚姻

一、唐朝和親公主婚姻研究現(xiàn)狀

《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《西藏通史》等歷史文獻(xiàn)資料對唐代和親政策有較為詳盡的記載，除我們熟知的文成公主、金城公主等少數(shù)鮮明的和親形象記載相對較多，絕大部分的和親公主并未留下過多文字記載。目前亦未有專著解讀和親公主婚姻，但部分專著有相關(guān)論述，如崔明德的《漢唐和親史稿》《中國古代和親史》，馬大正在其《中國邊疆經(jīng)略史》一書中，涉及了與和親相關(guān)的邊疆經(jīng)略研究;林恩顯在《中國古代和親研究》多角度探討分析中國歷史時期的和親情況。其次論文方面成果較多，相關(guān)論文有50余篇，本文僅選取部分研究成果進(jìn)行整合梳理。

二、和親公主的婚姻目的

林恩顯認(rèn)為隋唐和親的目的一是以公主為橋梁建立親戚感情，二是以公主左右和監(jiān)視可汗，從而避戰(zhàn)求和。馬大正認(rèn)為唐和親原因有三：一是以懷柔、羈糜為主旨的和好婚姻;二是出于整體戰(zhàn)略的需要;三是一種政治需要和外交手段。崔明德認(rèn)為隋唐和親在于分化瓦解削弱和控制少數(shù)民族政權(quán)、借兵、利用和親公主左右少數(shù)民族首領(lǐng)和結(jié)交軍事同盟。后續(xù)學(xué)者多以崔明德的觀點(diǎn)為基準(zhǔn)，如從師帥的《唐王朝和親看統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)》[1]將和親可分密切民族關(guān)系、安定邊疆、分化和瓦解民族政權(quán)和借兵酬恩四大類型。郭海文在《論唐代公主的婚姻形態(tài)》[2]指出唐王朝的和親政策帶有相當(dāng)?shù)闹鲃有?，目的不僅是為了招撫，更是開拓的一種手段。

少數(shù)民族政權(quán)傾慕中原文化，與唐政治聯(lián)姻聯(lián)姻能擴(kuò)充聲望，而唐為鞏固邊防也樂于和親，互利共贏。毋庸置疑，無論是唐初對突厥、吐蕃、吐谷渾等，還是中后期對回紇的和親，都有著明顯的綏靖意味，旨在羈縻強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，求得和平與安定。

三、和親公主身份研究

唐朝和親公主的身份具有多樣性和層次性。針對這一問題的研究成果主要有祈廣樟的《唐代公主和親考》、周佳榮的《唐代“和親”考略》《唐代和親公主的出身問題》等。范香立在《唐代和親研究》[3]中指出唐統(tǒng)治者選擇和親公主的原則主要由外向內(nèi)選，即首選為宗室女、外甥女、外戚女等，最后才是皇帝之女。唐代和蕃公主其身份復(fù)雜，以不同身份的公主嫁給不同民族，亦體現(xiàn)了唐與和親民族關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。綦中明、陳英哲的《從和親公主看唐代的衰落》[4]以安史之亂為界，將唐朝和親分為前后階段，前期有14位公主進(jìn)行和親，多出自于宗室之女，并非皇帝的親姐妹或親生女兒，而后期的和親有6位真公主，指出和親女性身份變化是大唐王朝衰落的一個縮影。邢恩和認(rèn)為雖然唐代共確定用20位公主與10個不同的民族和親，但有些和親因故未能實(shí)現(xiàn)，最終有16位公主分別嫁給了7個少數(shù)民族。

值得注意的是，各家所統(tǒng)計和親人數(shù)及次數(shù)皆不相同，究其原因，是對和親女性身份的定義不同，以及最終是否成功和親為標(biāo)準(zhǔn)，所以統(tǒng)計結(jié)果各異。

四、和親公主的婚禮儀式研究

郭海文在《唐代和親公主的婚禮及家庭生活》中闡釋唐代時和親公主的婚禮一般經(jīng)過冊公主、求婚、親迎、送親、改漢為胡等過程。范香立的研究表明中原王朝內(nèi)部對婚姻一直實(shí)行六禮，即納釆、問名、納吉、納征、請期，而與少數(shù)民族之和親亦以六禮為程式，并指出唐代和親婚禮一般分為四步：求婚或賜婚、冊封公主及確定婚期、籌備婚禮、迎親典禮。雖婚禮場面隆重，但出嫁外蕃，還鄉(xiāng)希望渺茫，氣氛悲涼。

王雙懷、周佳榮在《論唐代的和親公主》[5]中認(rèn)為唐代和親公主的婚禮打破了普通公主婚姻的常規(guī)，兼具胡漢色彩。由于路途甚遠(yuǎn)，六禮不能備全，婚禮會增加與番邦有關(guān)的東西。和親的另一方在公主出嫁前夕，必須備禮迎娶以表重視。結(jié)婚儀式有些依漢制，有些依胡俗。林歡的《唐代北方游牧民族婦女的社會地位——從唐朝公主出嫁回紇的婚禮談起》[6]以寧國公主在回紇內(nèi)部地位上要低于小寧國公主為引子，通過介紹回紇人獨(dú)特的婚俗——廟見之禮，來解答為何這兩位和親公主的身份地位在回紇與在唐的不同。

雖然和親公主的婚姻不過是一個政治籌碼，但其出嫁仍然得到當(dāng)時雙方統(tǒng)治者的重視，有固定的儀式和程序，以示友好。

五、和親公主婚后生活研究

和親公主婚后生活多見于民間傳說，如《中國絲綢之路著名景物巧事系列—名人巧事卷》《西藏音樂史話》等，對我們了解和親公主個體及其貢獻(xiàn)有著重要的借鑒價值。

和親公主作為特殊的群體，其婚姻只關(guān)政治，無關(guān)風(fēng)月，一旦被確定為和親對象，就注定完全失去了人身自由，不僅要遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)與親人，又必須適應(yīng)番邦之俗?？疾旌陀H公主的婚姻生活，可以得知她們在異域所面臨的種種問題和危機(jī)，反映唐王朝與少數(shù)民族關(guān)系的變化情況。不管她們是否在民族關(guān)系的發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用，這份犧牲自我而踏上和親之路的堅強(qiáng)值得敬佩[7]。范香立研究發(fā)現(xiàn)和蕃公主生活需要依從胡俗，合慕夷禮，如遵從收繼婚習(xí)俗;亦可參與理政，有調(diào)停漢蕃之爭的責(zé)任，但總體而言她們生活動蕩，命運(yùn)坎坷。直接影響到和親公主在蕃地位以及生活質(zhì)量的因素有二：唐綜合國力的強(qiáng)弱程度以及與和親民族的關(guān)系融洽度。盧睿在研究對比了唐朝和親公主與非和親公主的婚姻家庭生活后，指出由于風(fēng)俗習(xí)慣差異，少數(shù)民族政權(quán)不穩(wěn)定性，和親公主身份的特殊性導(dǎo)致了她們特殊的家庭生活，和親公主婚后的悲慘情況主要有嫁與夫家多人，被搶甚至被殺，殉葬，后代命運(yùn)坎坷。郭海文認(rèn)為和親公主身處文化水準(zhǔn)與大唐文明有著天壤之別的環(huán)境下，婚后一直處在屈辱、動蕩不安的家庭生活之中，主要表現(xiàn)為嫁祖孫三代、殉葬、媵婚、被搶、被殺等[8]。

因而，與普通公主相較，和親公主在整個婚姻和家庭生活中，肉體和精神情感上會遭受不同程度的催殘，其命運(yùn)與大唐國力息息相關(guān)。和親婚姻是反映當(dāng)時民族關(guān)系的晴雨表：唐前期國力強(qiáng)盛，少數(shù)民族首領(lǐng)以娶唐朝公主為榮，基本上保持了被尊崇的地位，和親公主遠(yuǎn)嫁后所受的待遇較好，安史亂后國勢衰微，和親公主的處境更難，命運(yùn)多舛[9]。

六、和親公主婚姻研究的進(jìn)步與不足

首先是出現(xiàn)新的研究角度，以詩歌研究和親公主及其婚姻。用詩是唐代公主婚禮的主要特征，該類詩雖然大多詩味寥寥，但包含很多歷史信息。千載之后，誦讀相關(guān)詩歌，可想見唐代婚禮當(dāng)日之排場、喜樂，這些詩作為應(yīng)制詩，雖然大多平鋪直敘，可也或深或淺地折射出和親公主的傷愁[10]。相關(guān)研究成果有張可兒的《試論唐代和親詩中的公主形象》，胡云的《唐代涉蕃詩中的和親聯(lián)姻》，劉潔的《游走在歷史與現(xiàn)實(shí)之間一唐代和親詩淺議》《從唐詩和藏族文獻(xiàn)歌謠看唐蕃聯(lián)姻的影響及意義》;再者，按地域進(jìn)行專題性研究較多，對和親某一民族的公主進(jìn)行研究，受和親次數(shù)以及留存史料影響，對和親突厥和回紇的公主研究較多，如古曉鳳的《論唐王朝與突厥的和親》、王田田的《唐與回紇和親研究》、呂建中的《唐與吐谷渾的三次和親》等。

其次是目前研究的不足之處，研究以論文為主，確少專著，過于分散，不利于深入探討;對于影響較大的和親公主研究較多，而其他絕大部分和親公主涉獵極少，相關(guān)資料的發(fā)掘和收集還有待提高;關(guān)于和親公主的后代研究較少;和親公主婚姻的對比研究相對缺乏，從時間上學(xué)界目前多與漢對比，或者以安史之亂為界，將唐分為前后期進(jìn)行對比，如孫玉榮《論唐代民族關(guān)系變化對公主和親的影響》，如衛(wèi)永鋒的《唐前期（618-763年）和親研究》，綦中明、陳英哲的《從和親公主看唐代的衰落》，但是我們還可發(fā)掘更多角度，如對比因和親公主出身的不同，是否會在他鄉(xiāng)待遇各異，當(dāng)然前提是少數(shù)民族首領(lǐng)通過某種渠道知道公主的真實(shí)出身，再如將真公主和親后的生活與未和親的公主相對比，又或者不同民族間和親公主的生活情況差異等，這些研究都是目前比較缺少的。

參考文獻(xiàn)：

[1]師帥.從唐王朝和親看統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)[J].文教資料，2017（18）：65-67.

[2]郭海文.論唐代公主的婚姻形態(tài)[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，49（2）：89-94.

[3]范香立.唐代和親研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2015.

[4]綦中明，陳英哲.從和親公主看唐代的衰落[J].蘭臺世界，2013（21）：90-91.

[5]王雙懷，周佳榮.論唐代的和親公主[J].唐史論叢，2006（00）：180-210.

[6]林歡.唐代北方游牧民族婦女的社會地位——從唐朝公主出嫁回紇的婚禮談起[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2007（6）：74-77.

[7]郭海文.唐代和親公主的婚禮及家庭生活[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，2010，39（1）：84-89.

[8]盧睿.唐代和親公主的家庭生活[J].文教資料，2011（13）：91-93.

[9]邢恩和.唐代公主的婚姻生活[D].天津：天津師范大學(xué)，2009.

[10]陳景春.從唐詩看和親公主的命運(yùn)及其民族關(guān)系[J].貴州大學(xué)學(xué)報，2015，33（2）：159-165.