丁秋怡 徐彥

[摘 要] 目前高校思政課是教學(xué)改革的熱點(diǎn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力視域下研究高校思政微課教學(xué)設(shè)計(jì)改革，可以促進(jìn)教師自我塑造博古通今的素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生自發(fā)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，汲取智慧。通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入“大學(xué)生正確逆境觀的樹立”微課教學(xué)設(shè)計(jì)中，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力視域下高校思政課教學(xué)設(shè)計(jì)改革，對(duì)高校思政課的內(nèi)涵建設(shè)和發(fā)展具有借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;軟實(shí)力;微課;教改

[基金項(xiàng)目] 重慶市教委人文社科項(xiàng)目“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)改革背景下大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培育研究”（15SKS031）

[作者簡(jiǎn)介] 丁秋怡（1983—），女，江蘇淮安人，教育學(xué)碩士，重慶科技學(xué)院法政與經(jīng)貿(mào)學(xué)院教學(xué)工作辦公室主任，講師，研究方向：教育哲學(xué)、思想政治教育;徐 彥（1976—），女，重慶人，倫理學(xué)碩士，重慶科技學(xué)院紀(jì)委副書記、紀(jì)檢室主任，教授，研究方向：黨建與思想政治教育。

[中圖分類號(hào)] G410 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）36-0084-04 ? ?[收稿日期] 2019-11-01

一、研究背景和意義

（一）研究背景

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的提出。黨的十八大以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力受到黨和國(guó)家的高度重視。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出了“四個(gè)講清楚”[1]。仲呈祥在《理論前沿》指出，這“四個(gè)講清楚”特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，“四個(gè)講清楚”為我們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信提供了理論指南，指明了方向。[2]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，諸子百家熠熠生輝，儒、釋、道和諧共生。學(xué)者們普遍認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智。中華傳統(tǒng)文化研究中心主任張國(guó)祚指出：“界定傳統(tǒng)文化必須考慮本土原創(chuàng)、民族特色、歷史沿革三個(gè)要素，三者缺一不可。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含許多可以稱之為精華的思想理念、智慧哲理、名言警句。使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國(guó)民教育各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，與人民生產(chǎn)生活深度融合?！盵3]

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的視角來(lái)思考高校思想政治教育微課的設(shè)計(jì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華元素及歷史長(zhǎng)河里古圣先賢的智慧融入“大學(xué)生正確逆境觀的樹立”的微課腳本設(shè)計(jì)，是本文的創(chuàng)新點(diǎn)?！爸腥A文化源于易而成于孝”，“易”即《易經(jīng)》，“無(wú)有坎險(xiǎn) 不增德慧”的微課設(shè)計(jì)選題出自《易經(jīng)》的坎卦。

2.高校思想政治教育課程教學(xué)改革的需要。尚起媛在《高校思政課微課教學(xué)的困境及對(duì)策》中指出：“目前高校思政課存在實(shí)際困境。首先，課堂教學(xué)的組織上，方式單一，內(nèi)容枯燥。其次，教師自我提升的意識(shí)參差不齊。第三，大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。第四，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，公共政治理論課受到大學(xué)生的怠慢?！盵4]

從學(xué)生維度而言，高校大學(xué)生的確對(duì)思政課重視度、興趣度、參與度不夠;從老師維度而言，目前有部分思政課教師對(duì)于微課教學(xué)缺乏創(chuàng)新精神，思政課急需調(diào)整與革新。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化的時(shí)代背景下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生巨大變化，不再是“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”，他們更趨向于通過(guò)手機(jī)快速習(xí)得知識(shí)點(diǎn)或信息源，利用短小的碎片化的時(shí)間學(xué)習(xí)。

（二）研究意義

1.理論意義。本文梳理了相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)中華文化軟實(shí)力的研究具有一定的理論意義。此外，梳理了課程與教學(xué)論的教學(xué)方法，如教學(xué)設(shè)計(jì)的理論依據(jù)、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本模式、教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)改革與發(fā)展趨勢(shì)等，為微課設(shè)計(jì)研究提供理論基礎(chǔ)與參考。

2.實(shí)踐意義。思政課改革以及微課教學(xué)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新一直是高校思政教師及學(xué)者們關(guān)注的課題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力視域下思考教學(xué)設(shè)計(jì)，有助于為高校思政教學(xué)改革積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在微課設(shè)計(jì)中運(yùn)用學(xué)生自編自演的視頻、反轉(zhuǎn)思維、“穿越”等貼近學(xué)生思維的元素和邏輯，為更好地運(yùn)用PBL（Problem-based learning）以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，更好地設(shè)計(jì)具有親和力的微課具有實(shí)踐意義。

二、微課教學(xué)設(shè)計(jì)研究的理論基礎(chǔ)

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的基本模式

《課程與教學(xué)論》[5]中提及：“教學(xué)設(shè)計(jì)模式可分為三大類，即行為取向模式、認(rèn)知取向模式、人格取向模式。行為主義教學(xué)設(shè)計(jì)模式的理論基礎(chǔ)就是行為主義學(xué)習(xí)理論。在所有以行為指向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式中，最杰出的代表是心理學(xué)家斯金納的程序教學(xué)設(shè)計(jì)模式。該教學(xué)設(shè)計(jì)模式的思路如下：規(guī)定目標(biāo)—自定步調(diào)—小步子和低錯(cuò)誤率—經(jīng)常檢查—顯式反應(yīng)與即時(shí)反饋。認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式風(fēng)格各不相同，但他們有一個(gè)共同特征：教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和水平為目的。人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式是以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的。典型代表是美國(guó)心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立的非指導(dǎo)性教學(xué)模式?！?/p>

思政微課設(shè)計(jì)綜合這三種模式，既注重人格取向教學(xué)設(shè)計(jì)模式關(guān)注學(xué)生“完美人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，又將認(rèn)知取向設(shè)計(jì)模式和行為取向的設(shè)計(jì)模式的基本思路作為教學(xué)設(shè)計(jì)的重要借鑒程序，從而更好地設(shè)計(jì)出以學(xué)生為中心的微課教學(xué)。

（二）關(guān)于教學(xué)方法的改革與發(fā)展趨勢(shì)

《課程與教學(xué)論》中闡述了當(dāng)代教學(xué)方法的改革發(fā)展呈現(xiàn)出以下新的趨勢(shì)：一是充分體現(xiàn)人性化的關(guān)懷;二是教學(xué)方法的全方位藝術(shù)化;三是教學(xué)方法的外延進(jìn)一步擴(kuò)展;四是教學(xué)方法進(jìn)一步整合優(yōu)化。[6]

物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能使人們的生活產(chǎn)生翻天覆地變化的同時(shí)，也給予教育教學(xué)以革新，教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法在時(shí)代變遷下也不斷地繼舊開(kāi)新、持經(jīng)達(dá)變。微課教學(xué)設(shè)計(jì)既要借鑒繼承經(jīng)典的相關(guān)理論，也要結(jié)合時(shí)代前沿元素，形成教師獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格，從而達(dá)成教化育人的指標(biāo)，使思政課受學(xué)生喜愛(ài)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入微課教學(xué)設(shè)計(jì)案例

（一）關(guān)于微課選題

選定2018年新版教材《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章第三節(jié)“大學(xué)生正確順逆觀的樹立”的知識(shí)點(diǎn)作為微課設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。選題背景是：“焦慮”“抑郁”這類詞匯頻繁出現(xiàn)在大學(xué)生心情溫度計(jì)測(cè)試中;大學(xué)生自殺頻發(fā);“逆商”這個(gè)詞也成了熱搜高頻詞匯?？梢?jiàn)，大學(xué)生目前的耐挫力不強(qiáng)，面對(duì)逆境的心態(tài)不夠成熟。于是，大學(xué)生正確逆境觀的樹立成了值得探究的論題和切入點(diǎn)。課程的主標(biāo)題的選擇成關(guān)系到是否能夠吸引學(xué)生去傾聽(tīng)、思考。在習(xí)總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的倡導(dǎo)下，大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頗有興致。中華文化源于易，而成于孝。易即《易經(jīng)》，《易經(jīng)》第二十九卦為坎卦，由序卦里提及的“坎者，陷也。”古老的《易經(jīng)》由自然現(xiàn)象中的坎引發(fā)我們思考，什么是人生坎險(xiǎn)。古圣先哲不乏在逆境中滋生德慧的經(jīng)典案例。中國(guó)式管理之父曾仕強(qiáng)老先生在講述易經(jīng)的智慧時(shí)提及，“無(wú)有逆苦，不增德慧”。鑒于此，將“無(wú)有坎險(xiǎn)，不增德慧”作為主標(biāo)題，大學(xué)生正確逆境觀的樹立作為副標(biāo)題。

（二）“無(wú)有坎險(xiǎn)不增德慧——大學(xué)生正確逆境觀的樹立”微課教學(xué)設(shè)計(jì)

張傳燧在《課程與教學(xué)論》[7]中提及，教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程包括：“第一，分析學(xué)習(xí)者的需要。第二，確定教學(xué)目標(biāo)。第三，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。第四，安排教學(xué)過(guò)程。第五，構(gòu)建教學(xué)評(píng)價(jià)?！币哉n程教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程作為借鑒思考微課教學(xué)的設(shè)計(jì)思路。微課注重以碎片化的時(shí)間快速獲取某個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，以小見(jiàn)大。

1.教學(xué)設(shè)計(jì)。

（1）學(xué)習(xí)者的需要。本課程講授的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章人的青春之問(wèn)第三節(jié)，創(chuàng)造有意義的人生中，辯證對(duì)待人生矛盾，樹立正確順逆觀的知識(shí)點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生的耐挫力差的問(wèn)題。

（2）教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)讓學(xué)習(xí)者從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角來(lái)學(xué)習(xí)如何樹立正確逆境觀，了解一定的傳統(tǒng)文化和相關(guān)歷史人物，說(shuō)明為什么無(wú)有坎險(xiǎn)不增德慧，以小見(jiàn)大，執(zhí)古之道以御今之有。課程最后探討大學(xué)生應(yīng)如何應(yīng)對(duì)人生坎險(xiǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生逆境觀。

（3）微課程主要內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)。第一，由《易經(jīng)》的坎卦引入人生坎險(xiǎn)。第二，探討大學(xué)生面臨的人生坎險(xiǎn)，學(xué)業(yè)、感情、人際關(guān)系、就業(yè)、家庭突變等。第三，通過(guò)歷史長(zhǎng)河里古圣先賢的三則事例來(lái)實(shí)證“無(wú)有坎險(xiǎn)，不增德慧”。第四，探討大學(xué)生正確逆境觀的樹立，辯證對(duì)待人生矛盾;處優(yōu)不養(yǎng)尊，受挫不短志;奮斗的青春最美麗。

（4）教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。該課在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角下，以《易經(jīng)》中的坎卦引出人生坎險(xiǎn)，通過(guò)大學(xué)生自演的視頻來(lái)展示大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的坎險(xiǎn)。微課通過(guò)“穿越”設(shè)計(jì)，應(yīng)用歷史長(zhǎng)河里先賢（蘇東坡、蒲松齡、曾國(guó)藩）的事例來(lái)說(shuō)明《易經(jīng)》坎卦的智慧啟示，點(diǎn)題“無(wú)有坎險(xiǎn)，不增德慧”。微課通過(guò)大學(xué)生自演的視頻來(lái)展示同學(xué)們遇到逆境時(shí)如何反轉(zhuǎn)思維，并以小見(jiàn)大，探討應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生逆境觀。

2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)及教學(xué)評(píng)價(jià)。課程設(shè)有課堂思考、課下復(fù)習(xí)與練習(xí)環(huán)節(jié)，可掃二維碼獲得課件和配套學(xué)習(xí)資料等，從而幫助學(xué)習(xí)者更好地掌握知識(shí)點(diǎn)及應(yīng)用方法。微課設(shè)計(jì)了互動(dòng)環(huán)節(jié)，以便及時(shí)獲得學(xué)習(xí)者的反饋和教學(xué)評(píng)價(jià)。

四、“大學(xué)生正確逆境觀的樹立”微課教學(xué)實(shí)踐效果

（一）學(xué)生參與視頻的拍攝和制作，強(qiáng)化了隱性教育功能

確定主題后，具體拍攝和場(chǎng)景的把控均由同學(xué)們自己思考、設(shè)計(jì)和演繹，無(wú)論是視頻NO.1大學(xué)生活可能遇到的坎險(xiǎn)逆境，還是視頻NO.2反轉(zhuǎn)思維的創(chuàng)意應(yīng)對(duì)坎險(xiǎn)逆境，學(xué)生進(jìn)行思考、導(dǎo)演、拍攝、演繹的過(guò)程，本身就是一種自我教育，發(fā)揮了隱性教育的功能。

（二）增加學(xué)生喜愛(ài)的因子，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性

教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容元素中加入學(xué)生喜愛(ài)或耳目一新的設(shè)計(jì)，比如，反轉(zhuǎn)思維、穿越等，學(xué)生因此會(huì)產(chǎn)生好奇心，關(guān)注下一幕的發(fā)展，從而增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中深入思考和感悟。

（三）傳統(tǒng)文化元素與思政課結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)創(chuàng)新

在華夏五千年的文明中，不乏“每臨大事有靜氣，寵辱不驚”的古圣先哲，他們的人生逆境遭遇給予大學(xué)生借鑒參考力。蘇東坡一生坎險(xiǎn)不斷、蒲松齡屢試不中、曾國(guó)藩逆苦相伴錘煉了“不爭(zhēng)一時(shí)、只爭(zhēng)千秋”的人生格局，讓大學(xué)生參悟“曲徑通幽處，絕壁見(jiàn)飛瀑”，點(diǎn)題“無(wú)有坎險(xiǎn)，不增德慧”。接著，自然過(guò)渡到大學(xué)生面對(duì)困境的反轉(zhuǎn)思維，結(jié)合思政課的知識(shí)點(diǎn)來(lái)闡述如何辯證對(duì)待人生、正對(duì)處理人生矛盾;處優(yōu)不養(yǎng)尊、受挫不短志;奮斗的青春最美麗。運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素與思政課結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)創(chuàng)新。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力視域下高校思政微課教學(xué)設(shè)計(jì)改革的思考

（一）重視引經(jīng)據(jù)典，傳承中華文化和智慧

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上發(fā)表重要講話，明確指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵8]習(xí)近平總書記的這段話，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，明確回答了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力。

高校思政課的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記講話精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、人文精神，重視引經(jīng)據(jù)典的教化思想，汲取智慧，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，立德樹人，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）注重多元學(xué)習(xí)要素在微課中的整合

微課是系統(tǒng)全面的教學(xué)行為，包括新課引入、示范講解、分析討論、總結(jié)反思、布置作業(yè)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)[9]。在微課教學(xué)設(shè)計(jì)中要注重每個(gè)環(huán)節(jié)的獨(dú)立性和總構(gòu)成的整體性，在新課引入中注重優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史的借鑒;在示范講解中注重古今中外的比較，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)異同而自發(fā)思索;在分析討論中注重激發(fā)學(xué)生形成自己的論點(diǎn)，輔以教師點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo);在布置作業(yè)環(huán)節(jié)注重網(wǎng)上布置的方式，如兔展H5等。各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，達(dá)到讓學(xué)生通過(guò)探索獲得歷史知識(shí)和文化智慧的效果。同時(shí)，教師幫助學(xué)生緊跟時(shí)代步伐，掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)大學(xué)生的人類命運(yùn)共同體理念、愛(ài)國(guó)主義情感、正確的價(jià)值觀和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

（三）增加學(xué)生的參與度，增強(qiáng)師生的互動(dòng)性

廈門大學(xué)別敦榮教授在《大學(xué)新教師入職要面對(duì)的十個(gè)問(wèn)題及其解決方案》中提及：“我國(guó)大學(xué)存在一個(gè)比較普遍的問(wèn)題，即學(xué)生學(xué)習(xí)不主動(dòng)。被動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度不可能養(yǎng)成創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。”[10]好的課堂教學(xué)需要教師使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)生參與到課堂中自發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)。微課教學(xué)可采用多種多樣的方法和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)增強(qiáng)師生間的互動(dòng)，如教師在課堂可適當(dāng)設(shè)置“任務(wù)驅(qū)動(dòng)或項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”[11]式的問(wèn)題讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，并設(shè)計(jì)每個(gè)組員的任務(wù)，以確保每個(gè)同學(xué)的參與度。

（四）注重時(shí)效性和歷史性相結(jié)合

歷史與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的。高校思政微課的教學(xué)設(shè)計(jì)，要充分運(yùn)用歷史學(xué)、哲學(xué)方面的知識(shí);更要結(jié)合時(shí)政前沿，尊重網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代特色。當(dāng)下學(xué)生與手機(jī)幾乎不可分離，教師可以在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，思考如何使用手機(jī)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，“讓手機(jī)把現(xiàn)實(shí)的課堂與虛擬的世界結(jié)合起來(lái)”[12]。持有開(kāi)放、包容的態(tài)度，將手機(jī)運(yùn)用于教學(xué)中，更符合時(shí)代精神和發(fā)展規(guī)律。此外，歷史故事里隱含著古圣先賢的智慧和品格，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)具有潛移默化、隱性教育的作用。

六、對(duì)微課熱的反思

微課只是一種教學(xué)方式。所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！闭嬲膶W(xué)習(xí)不僅需要視頻吸引，更需要大學(xué)生回歸經(jīng)典書籍、教材，靜心細(xì)細(xì)研讀、深思，形成自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)別無(wú)的捷徑，只有勤奮、扎實(shí)、踏實(shí)，而這正是不少大學(xué)生缺乏的?！耙?jiàn)素抱樸、返璞歸真”。微課不是萬(wàn)能的，更不能舍本逐末盲目創(chuàng)新。知識(shí)的掌握與運(yùn)用，需要大學(xué)生們“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，需要大學(xué)生運(yùn)用、踐行，才能真正達(dá)到學(xué)習(xí)的目的和效果，從而在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中，發(fā)揮青年學(xué)子的力道！

注：該微課獲得重慶科技學(xué)院第四屆微課教學(xué)比賽一等獎(jiǎng);“黨的十九大精神進(jìn)課堂·讓思政課堂活躍起來(lái)”重慶科技學(xué)院第一屆思政微課決賽一等獎(jiǎng)（賽事被新華網(wǎng)重慶頻道報(bào)道，授課教師接受采訪，作品被推薦至重慶市第四屆微課比賽決賽）

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