蜂虻

知乎上有人問起：“為什么越來越多的年輕人開始變得佛系？”有一個高贊的回答是：“因為低估了佛系的境界。經歷過生離死別、大風大浪，嘗過人生百態(tài)卻能安之若素，才夠得上是佛系。年紀輕輕，人生才剛剛開始，就說自己佛系，只能說是活得太懶，缺乏激情，逃避現實罷了……”年紀輕輕，閱歷尚淺，人生的道路才剛剛啟航，大風大浪，艱難險阻都在后面，卻被眼前的碎石逼迫得繞道而行，是一個徹頭徹尾的孬種。

朋友趙海就是一個典型的“佛系青年”。這一年是他大學畢業(yè)的第二年，仍然在家鄉(xiāng)的小縣城上班，在輔導機構做家教，每個月拿著4000元的工資。有一次，他邀請我去他家玩，飯后，我們一起坐在沙發(fā)上閑聊。我不禁好奇地問道：“趙哥，你怎么不出去發(fā)展？以你的能力，完全可以在蘇錫常地區(qū)落戶嘛。”趙海一副參透世間百態(tài)的語氣答道：“你不懂，我在外地打拼了一年，終于是看透了，這外面的社會黑暗得很，都是人吃人的，沒點背景，抓不住機會，你根本混不下去，還是佛系一點好。你看現在我的生活一帆風順，雖然工資不高，但足夠養(yǎng)活我自己了呀！”事實上，社會是讓人成長的最好環(huán)境，平臺越大，風險越大，同時機會越多。需要的只是一個有足夠的勇氣，有過硬的本領，不斷學習進步的意志。

年輕的時候，不求上進，靠著三四千的工資，養(yǎng)活自己是沒有問題了，可是以后的生活，可不只是養(yǎng)活自己這么簡單。一個健康的家庭算是成年人肩上最輕的擔子了。持續(xù)佛系，就是埋在未來生活上的一顆定時炸彈，只要一點小變故就可以引燃。

佛系青年們把佛系看成是一種極高的修養(yǎng)，在旁人看來，只是頹喪文化的表現形式之一，嚴格意義上來說，這跟魯迅先生筆下的阿Q差不多，都是想辦法來包裝自己弱小和卑微而已。從來就沒有社會太黑暗，只是有人不愿奮斗。所以就把社會的不公平無限放大，用來給自己的懶惰做擋箭牌。

聽過這樣的一個故事：有一對姐妹，姐姐學習好，但是驕傲脆弱;妹妹比較木訥，但是堅韌低調。姐姐畢業(yè)于一所211名牌大學，妹妹則畢業(yè)于一所普通的二本院校。畢業(yè)后，姐姐去了一家外企做統(tǒng)計，覺得單調乏味，干了不到一年就放棄了;后來想出國，于是考了托福，一次沒考上也放棄了;此后她嘗試了考公考研，無一例外地都放棄了。最后成了一個徹底的無業(yè)游民，在家里吃閑飯。妹妹則在當地一路穩(wěn)扎穩(wěn)打，努力干好自己的教學事業(yè)，成為了一名高級教師，最后還當上了一家小學的副校長。家里親戚朋友沒有一個不為姐姐的現狀感到痛惜不已。姐姐卻反駁道：“我來到這個世界上就是來嘗試各種滋味的，人生苦短，嘗試一次就夠了，不必活得那么艱辛?！奔热恢雷约簯卸?，自己懦弱，卻又不愿承認，自然就只剩下一個辦法，那就是逃避。

稱自己為佛系青年自然不失為最好的途徑。既如愿地逃避了自己不思進取的現實，也巧妙地維護了自己的體面。

值得被我們效仿的“佛系”，應該是被今天的人們忽略很久的沉心靜氣。在表面看來，這與佛系差不多，但實際上，它卻舍棄了佛系的“不作為”。

沉心靜氣就是要把實際的情況放在第一位，不驕不躁，不好高騖遠，面對誘惑不亂陣腳，踏實做好手頭的每一件事。與其躲在佛系這塊遮羞布后面庸庸碌碌過一生，倒不如沉下心來，面對別人的發(fā)達不嫉妒，面對糟糕的境遇不頹喪。這正是做好一件事的必要條件。

錢鐘書就深諳“沉住氣”的道理。在那個是非混沌的年代里，縱使面對著不堪入耳侮辱和無端的指責，也坦然面對，依舊專心致志地創(chuàng)作。直到《管錐編》出版后，錢鐘書再次聲名鵲起，出人意料的是，錢鐘書先生并沒有到處講學，接受采訪。取而代之的是閉門謝客。在他看來，把優(yōu)秀的作品留給世人品讀，在文壇上留下濃墨重彩的一筆就足夠了，自己不需要再去出風頭。

沉住氣才是我們應該追求的一種佳境，絕非佛系，它是需要我們長期磨練自身才能獲得的一種品質。

作為普通人的我們，應該在年輕的時候敢于冒險，勇于嘗試，增長資歷，方能獲得內心的充盈，以此達到沉心靜氣的佳境。擺脫了佛系，就是擺脫了舒適圈，擺脫了舒適圈，你就贏在了起跑線。真正的精致生活，源于刻苦，成于靜心。