蘇芮

摘 要 現(xiàn)代設(shè)計(jì)是指開展設(shè)計(jì)時(shí)遵循藝術(shù)和技術(shù)之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的設(shè)計(jì)理念。在數(shù)字化經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一關(guān)系呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，它的動(dòng)態(tài)性更加明顯和突出，需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行重新思考和定位。我國設(shè)計(jì)教育思想在傳承包豪斯設(shè)計(jì)思維和體系的同時(shí)，創(chuàng)建了屬于自己的特色和屬性，同時(shí)在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中暴露出一些問題和弊端，本文對(duì)我國設(shè)計(jì)教育思想中藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一進(jìn)行了探究，對(duì)設(shè)計(jì)教育發(fā)展進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì)教育思想 藝術(shù)與技術(shù) 路徑

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)悄然來到，人們對(duì)物質(zhì)文化的需求和向往也向更高層次提升，這促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)其設(shè)計(jì)的本質(zhì)進(jìn)行重新定位和思考，同時(shí)對(duì)“藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一”關(guān)系進(jìn)行重新考量。在我國藝術(shù)類設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，設(shè)計(jì)專業(yè)教師面對(duì)來自工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和社會(huì)需求的雙重壓力，在這種教育背景下，僅僅關(guān)注設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育模式過于守舊，不能滿足當(dāng)前社會(huì)高速發(fā)展的需求，所以，我國的設(shè)計(jì)教育必須做出改變，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，不斷推陳出新，對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育思想進(jìn)行創(chuàng)新和升級(jí)，產(chǎn)、學(xué)、研三管齊下，開展教育與服務(wù)社會(huì)并存，以此探索設(shè)計(jì)專業(yè)未來發(fā)展的方向和目標(biāo)。本文對(duì)新時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域藝術(shù)和技術(shù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行探討，嘗試梳理新時(shí)代促進(jìn)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的新路徑。

1藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，藝術(shù)和技術(shù)之間有怎樣的聯(lián)系，一直是爭論的焦點(diǎn)。在不斷的爭論中“藝術(shù)和技術(shù)的相統(tǒng)一”是“藝術(shù)派”和“技術(shù)派”普遍達(dá)成的共識(shí)，同時(shí)也成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師開展設(shè)計(jì)時(shí)所遵循的核心。

1.1廣義的“藝術(shù)”和“技術(shù)”

探尋“藝術(shù)”的定義，需要我們對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行研究。不同的美學(xué)家對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的描述都不相同，比如，有的認(rèn)為藝術(shù)代表自由，是主觀意識(shí)的表現(xiàn);有的認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)客觀世界的再現(xiàn)與表達(dá)等等。在本文中，認(rèn)為所謂“藝術(shù)”是指利用更直觀來反映現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又比現(xiàn)實(shí)更具有代表性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式。

“技術(shù)”通常指人類在利用自然、改造自然的進(jìn)程中，所累積的對(duì)生產(chǎn)、生活起到指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)或者做法，數(shù)字化、智能化的普及也拓寬了技術(shù)路徑。當(dāng)然也包含其他方面的操作技巧。

無論藝術(shù)或是技術(shù)，它們都是人類文明不斷發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物。對(duì)于藝術(shù)而言，更側(cè)重感受和美感，通過具體的形象進(jìn)行表達(dá)，主要運(yùn)用形象思維;而技術(shù)以邏輯性、科學(xué)性為特點(diǎn)，突出抽象思維的特點(diǎn)。藝術(shù)幫助人類解決精神領(lǐng)域的問題，技術(shù)更側(cè)重于解決人們?cè)趯?shí)際生產(chǎn)、生活中的物質(zhì)問題。從表現(xiàn)形式上看，藝術(shù)和技術(shù)在定義、特點(diǎn)、思考方式、研究方向和社會(huì)價(jià)值等方面都存在很多不同。但是在人類繁衍和生存的過程中，藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合，給予物品在精神和物質(zhì)層面的特征，這是人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的根本，也是設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本特征。

1.2藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系

設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)和技術(shù)之間有著緊密的聯(lián)系。對(duì)傳統(tǒng)理論進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)，技術(shù)一直被美學(xué)所包容。在原始社會(huì)，人們按照自己的想法和實(shí)際需要對(duì)石頭進(jìn)行打磨和制造，就是再利用技術(shù)去改變這個(gè)世界。假如說藝術(shù)源自于人類從猿人進(jìn)化到文明人這一漫長的歷史過程，那么，技術(shù)也是一樣。原始人類為了生存從樹上過渡到地面，利用石頭、木頭進(jìn)行勞動(dòng)。同時(shí)，按照自己的實(shí)際需要對(duì)自然界存在的物品進(jìn)行加工和打磨，進(jìn)而使其變成自己需要的模樣，這就是人類從事的最原始的、也是最有意義的創(chuàng)造性勞動(dòng)，在創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程中，既包含了對(duì)實(shí)用意義的技術(shù)，又包含了實(shí)用意義的藝術(shù)特性。

（1）藝術(shù)和技術(shù)具有相通性。從本質(zhì)上分析，藝術(shù)和技術(shù)具有相通性。藝術(shù)作品是設(shè)計(jì)師自我意愿的表達(dá)和呈現(xiàn)，因而藝術(shù)作為一種美學(xué)表達(dá)方式，表達(dá)了作者的思想和情感;而技術(shù)和藝術(shù)的基礎(chǔ)是一致的，技術(shù)也是作品創(chuàng)作和實(shí)現(xiàn)的重要手段，借助于高超的技術(shù)和嫻熟的工藝，作品往往會(huì)更具影響力?？梢哉f，藝術(shù)和技術(shù)都是為特定產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作所服務(wù)的，具有相通性。很多藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)需要技術(shù)的支撐，同樣技術(shù)也有可能成為藝術(shù)品。

（2）藝術(shù)和技術(shù)互相影響。技術(shù)本身是藝術(shù)（美）的體現(xiàn)。法國的埃菲爾鐵塔世界文明，每年都有數(shù)以萬計(jì)的游客被吸引來此觀光、旅游。埃菲爾鐵塔的雄偉壯觀引人入勝，它的設(shè)計(jì)以技術(shù)為支撐，才能成立并呈現(xiàn)在我們面前。馬克思曾經(jīng)就現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)這樣表述：工業(yè)技術(shù)是一本可以打開人類力量的書，可以將人類內(nèi)心所想，感性的擺在人類面前。人類利用科學(xué)技術(shù)對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，同時(shí)，將改造的結(jié)果以美的形式進(jìn)行展現(xiàn)。同樣，藝術(shù)也可以促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展和革新。藝術(shù)可以引導(dǎo)人類不斷的開拓思維，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，與實(shí)際生活緊密聯(lián)系，突出設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性，進(jìn)而推動(dòng)技術(shù)的革新和發(fā)展。

2新時(shí)代藝術(shù)和技術(shù)新統(tǒng)一關(guān)系的發(fā)展和演變

2.1藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系更加緊密

藝術(shù)和技術(shù)在工業(yè)文明時(shí)代，由于人類認(rèn)識(shí)的局限性，被人類分割成兩個(gè)相互獨(dú)立的領(lǐng)域，這并符合事物發(fā)展的本質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人類開始對(duì)藝術(shù)、技術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行重新的審視和思考。藝術(shù)和技術(shù)在本質(zhì)上是一個(gè)完整的、不可分割的整體。高科技技術(shù)手段在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的普遍應(yīng)用，使得技術(shù)和藝術(shù)之間的相互制約變得越來越小，各種高科技產(chǎn)品在體積上越變?cè)叫?，但是功能卻愈發(fā)強(qiáng)大。要滿足人們的需求，就必須以藝術(shù)與技術(shù)雙重支撐。以產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行舉例：手機(jī)?！拜p、小、薄”依然成為當(dāng)代手機(jī)設(shè)計(jì)的基本特征，用美的眼光對(duì)手機(jī)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，并沒有影響手機(jī)功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。另外，新材料研發(fā)和使用，比如石墨烯、金屬架構(gòu)等等，賦予了設(shè)計(jì)師更為寬廣和自由的設(shè)計(jì)空間，并利用其特性開發(fā)和創(chuàng)造出功能更強(qiáng)大，款式更新穎的作品。技術(shù)和藝術(shù)作為不可分割的整體，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的關(guān)系只能越來越緊密，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)未來發(fā)展的方向。