根據(jù)教育部2014年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求,青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項戰(zhàn)略任務(wù),學(xué)校必須開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究。在這一文件精神指引下,初中語文教學(xué)專門設(shè)置了經(jīng)典教育課程。作為一線的初中語文教師,我在教學(xué)實踐中積極探索,期望將經(jīng)典教育和現(xiàn)代課程教學(xué)模式相融合,使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神和價值通過課程教學(xué)得到傳承并發(fā)揚光大。
一、概念的界定
何謂“經(jīng)典”?《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的解釋是:“舊指作為典范的儒家著作,如四書、五經(jīng)等。也指最重要的具有權(quán)威性的著作?!边@一解釋賦予“經(jīng)典”寬廣的外延。然而教育部《綱要》指出:“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。在課程建設(shè)和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?!边@一文件精神明確了經(jīng)典教育的內(nèi)涵。誠如黨的十九大報告所述,要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?!币虼?,中學(xué)階段的經(jīng)典教育課程應(yīng)該定位為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
二、初中經(jīng)典教育課程設(shè)計思路
現(xiàn)行初中語文課程體系里并沒有專門的經(jīng)典教育教學(xué)建構(gòu),也沒有現(xiàn)成的教學(xué)指導(dǎo),很難照抄照搬。雖然各地各類的學(xué)校都在嘗試編寫經(jīng)典教育的校本課程,但多是參考古代書塾教育的教學(xué)內(nèi)容。面對有限的經(jīng)典教育課時,要達到《綱要》所要求的“增強學(xué)生對博大精深的傳統(tǒng)文化的理解力,提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度”,無疑是個挑戰(zhàn)。我認為初中經(jīng)典教育的課程設(shè)計必須立足教學(xué)實際,在不增加學(xué)生學(xué)業(yè)負擔的前提下,將經(jīng)典作品的閱讀與語文教學(xué)有機融合,讓學(xué)生在習(xí)語用文中豐厚文化底蘊,增加民族自信,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承。
研究初中語文教材可知,中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要體現(xiàn)在古詩文部分。根據(jù)《綱要》精神,最新部編初中語文教科書對某些篇目進行了微調(diào),但是古詩文篇目數(shù)目并未增加。2011人教版初中語文教科書古詩文篇目有131篇(首),新版部編語文書古詩文篇目124篇(首),總量上反而減少了。因此,初中經(jīng)典教育課程必須在夯實這124篇古詩文教學(xué)的基礎(chǔ)上,海納百川,汲取精華,方能實現(xiàn)綱要的目標與要求。
我認為,初中經(jīng)典教育課程首先要納入更多儒家經(jīng)典著作。儒家學(xué)說長期占據(jù)我國傳統(tǒng)文化的主流地位,許多微言大義成為我們民族精神塑造和人格養(yǎng)成的源頭,因此儒家經(jīng)典教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不可或缺的部分。然而,初中語文課本中僅有的27篇古文(約占教材篇目的18.9%)中,儒家經(jīng)典著作入選的共8篇,不足三成。
其次,初中經(jīng)典教育課程需要納入優(yōu)秀的古典文學(xué)作品賞讀。四大古典名著中,《西游記》和《水滸傳》被列入“名著導(dǎo)讀”篇目,《三國演義》《紅樓夢》各有一篇選文入選教材。初中階段正是人生中最需要擴大閱讀量的黃金閱讀期,必須加大古典名著的閱讀比重,引導(dǎo)學(xué)生在古典文學(xué)中怡情養(yǎng)性,領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
考慮到課時與學(xué)生學(xué)業(yè)負擔因素,我認為初中經(jīng)典教育課程在內(nèi)容上應(yīng)以儒家經(jīng)典和古典名著為主,在教法上重在指導(dǎo)閱讀經(jīng)典的思路與方法,努力培養(yǎng)學(xué)生自讀自悟、分享交流的能力。
三、我的經(jīng)典教育教學(xué)實踐
在課程活動中,教師既是課程的一部分又是課程的創(chuàng)造者,“教師即課程”。既然經(jīng)典教育課程沒有樣板,我嘗試自己設(shè)計課程。受課時所限,我將自己的實踐稱作“螺螄殼里做道場”。
(一)整體設(shè)計,有序?qū)嵤?/p>
以2011年人教版語文教學(xué)為例,我對初中階段三個年級的經(jīng)典教育課程整體設(shè)計如下:
考慮到“名著導(dǎo)讀”里的古典文化閱讀篇目有限,我圍繞語文教材補充了部分古典書籍。如初一上學(xué)期教材里有選自《世說新語》的兩篇古文,介紹了古代聰慧兒童的雅情雅趣。我就把《世說新語》列為我經(jīng)典教育課程的第一課,并安排了6個課時進行閱讀指導(dǎo)?!妒勒f新語》符合初中生年齡特點,其中有關(guān)曹操的軼事記載,可以和《三國志》《三國演義》里對曹操的描述作比對閱讀,豐富學(xué)生對曹操的認知。其它如“管寧割席”、“竹林七賢”等典故也都來源于《世說新語》,學(xué)生閱讀興趣較濃。
《詩經(jīng)》是我國古代的詩歌總集,屬于儒家經(jīng)典《五經(jīng)》之一。青少年時期本來就是充滿詩情畫意的年齡,盡早接觸和了解《詩經(jīng)》對提高中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)大有裨益。而《西游記》等四大經(jīng)典名著,孩子們雖有一些簡單的概念,但是要真正閱讀原汁原味的文學(xué)名著,的確要從初中階段開始,所以這些是課程的主體內(nèi)容。
在課時安排上,除初一上學(xué)期外,其余學(xué)期僅安排三個課時課堂教學(xué),主要用于閱讀前的指導(dǎo)、閱讀后的評價、測試與反饋。更多的閱讀指導(dǎo)工作安排在課余尤其是寒暑假進行,主要通過電子郵件、QQ、微信等方式與學(xué)生互動。
(二)精心設(shè)計,授之以漁
授之以魚不如授之以漁。我的經(jīng)典教育課程設(shè)計課堂耗時不多,重在引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法,在自讀自悟中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。教學(xué)基本程序是:整體感知——重點探究——比較閱讀——古為今用——評價提高。下面以初一上學(xué)期《世說新語》的教學(xué)設(shè)計為例說明。
在“重點探究”和“比較閱讀”環(huán)節(jié),我針對學(xué)生的閱讀水平,努力為學(xué)生順利閱讀牽線搭橋。如第二課時中,我布置學(xué)生閱讀有關(guān)謝安的章節(jié),要求結(jié)合其人其事進行評價,引導(dǎo)學(xué)生對照聯(lián)系,把握關(guān)鍵,用開放性問題培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻度。
(三)及時評價與反饋
評價是課程建設(shè)的重要一環(huán)。我重視及時評價和反饋,主要做法如下:
1.設(shè)計試卷進行課程質(zhì)量評價。檢測采用開卷考試的形式,試題的難易程度根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而靈活設(shè)計。對學(xué)習(xí)能力較弱的班級以書本上能找到的知識性內(nèi)容為主,對于學(xué)習(xí)能力較好的班級則以開放性的思考評價題為主。
2.作業(yè)講評,對學(xué)生的閱讀情況進行及時評價與反饋。與日常的語文教學(xué)評價相比,經(jīng)典教育課程的評價更關(guān)注學(xué)生閱讀的參與積極性、思維的深刻度等指標。我鼓勵學(xué)生勇敢表達自己真實的閱讀體驗,對于創(chuàng)新性的觀點只要能自圓其說就給予積極肯定。這些都有效激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。
3.以寫促思,鞏固成果??荚囋u價后要求學(xué)生撰寫讀后感,加深其對經(jīng)典閱讀作品的認識。其中的優(yōu)秀作品,選送去學(xué)校參加讀后感佳作評選活動。
四、課程實施的效果
對于經(jīng)典名著閱讀的教學(xué)效果,目前還沒有相對權(quán)威的硬性評價標準來檢測。我主要通過考試和寫讀后感的形式來考查學(xué)生的閱讀質(zhì)量,通過縱向?qū)Ρ龋瑢W(xué)生的閱讀水平有了整體的提高。學(xué)生喜歡語文,愛上語文課,從而喜歡我國的民族文化,這也許就是語文老師所能盡到的一點卑微的力量吧!
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