所謂顯隱智慧,顧名思義,就是外顯智慧和內(nèi)隱智慧。外顯智慧是指在具體情境中處理所發(fā)生事情時的行動方式、處理問題的過程中顯示的智慧,發(fā)生突發(fā)事件時的應激反映能力等。外顯智慧包括現(xiàn)實生活中一系列能體現(xiàn)人的智慧、能力的各個方面。內(nèi)隱智慧是指隱藏在內(nèi),暫時并未顯現(xiàn)在外的智慧,包括個體的靈感、直覺,反映在對周圍人、事、物提前的準確判斷等方面,在各科學習中表現(xiàn)為對學科知識學習的高效記憶、理解和運用。
語文教材中的很多范文,都是培養(yǎng)學生顯隱智慧的極好范例。
一、學習優(yōu)美的詩歌,培養(yǎng)學生的靈感與直覺
如王維《過香積寺》中有“泉聲咽危石,月色冷青松”之句,潺潺的山泉水在山中流動,發(fā)出嗚咽之聲,日光透過青松的縫隙照射下來,發(fā)出冷寂的光輝。作者將山泉、山石、日光、青松四個意象進行巧妙組合,用一個“咽”和“冷”字使畫面顯得清幽古寂。
作者如何能寫出這樣看似信手拈來,實則高超優(yōu)美的詩句呢?表面看來是作者善于觀察周圍事物,實際是詩人當時的心境處于寧靜、無思無慮的狀態(tài),故而能將外界的泉、石、日、松自然顯現(xiàn),如桴落鐘響,發(fā)出清越之聲。這兩句的得來自然而然,妙語天成。不像我們寫一句詩,搜腸刮肚,苦思冥想,得一字都難如登天。眼前極常見的景象,別人看不到,偏偏王維就能看得到,寫得出。寫出之后,我們覺得很簡單,但我們自己卻往往有眼而無目,視之不見,待詩人這兩句一出,才不得不嘆服。詩人心靈之澄澈,目光之如炬,由此可見。
那么,詩人是如何將這些普通的景象化腐朽為神奇,化普通為精妙呢?
原因就在于詩人有一顆寧靜、澄澈、明亮如鏡的心,凡所有相,一入其心,皆成鏡像。我們一般人,心緒紛亂,如波濤翻滾,同樣之景,進入心中,但也如泥牛入海,即時沉入海底,杳然不見,自然難以顯現(xiàn)。所以我們雖有眼而實無目,正如古人所說“視之不見,聽之不聞”。都是因為我們耳目閉塞的緣故。
在語文教學中,我們要讓學生細細品,細細讀,體會詩人詩句的精妙,體會詩人心靈的沉靜。反復吟詠,玩賞品味,要將自己的心慢慢靜下來,空下來,直到空無一物,一切都放空,什么都不要保留,只留下空靈虛靜的心。這時,我們的靈感就會慢慢恢復。這時寫詩也好、讀詩也好,生活中各種雜亂的干擾也好,統(tǒng)統(tǒng)都是鏡前花,水中月,清清楚楚,了了分明,應對自如,毫無疲累。
以這種方式讀詩,所讀雖少,而收獲甚大。持之以恒,假以時日,靈機就會隨時顯現(xiàn),而不必苦心焦思,耗費精力。
二、靈感直覺的培養(yǎng),誦讀是核心
通常認為,詩歌通過反復閱讀,可以品味到其中的深意,但究竟反復到何種程度?我們卻很少探索。古人說:“書讀百遍,其義自見”,是學習的最低標準。讀一百遍,詩中的含義確實就會有一定理解,但要真正領會,悟到詩中的真意、真趣,沒有三百遍的功夫是難以領略詩中的真實意蘊的。我們把誦讀詩文的標準定在三百遍的標準,才可能做到《易經(jīng)》里所說的“感而遂通天下之故”。感通,就是靈感的顯現(xiàn),這就是內(nèi)隱智慧的恢復。
誦讀詩文,恢復靈機,不是隨便拿起來讀讀就可以完成的。誦讀經(jīng)典詩文,要用真誠心,恭敬心,如同面對經(jīng)典作者,接受其教誨,以這種心態(tài)誦讀詩文,才能達到真正的效果,進步才會神速。如果把誦讀這些世間最好的詩文當做消遣,帶著玩樂心,驕慢心,這就不是學習經(jīng)典詩文,而是褻瀆人類智慧,自然就難以收到效益。
古人每次讀書,都要焚香沐手凈面,這不是迷信,而是對古代圣賢留下的寶貴精神財富的恭敬之心。我們今天雖然做不到古人那樣的虔誠,但內(nèi)心的恭敬、真誠還是要有的,古人說“一份誠敬,一分收獲,十分誠敬,十分收獲,沒有誠敬,就沒有收獲”。
三、培養(yǎng)學生的想象力,提高學生的顯隱智慧
顯隱智慧的培養(yǎng),離不開豐富的想象,要在學生的大腦中,將客觀事物的表象清晰穩(wěn)定的呈現(xiàn)在孩子的頭腦中,就像照相機一樣,具有圖像性,這種圖像性越穩(wěn)定,越清晰,就越有助于培養(yǎng)學生的顯隱智慧。
詩歌教學,最便于培養(yǎng)學生的想象力,我們要把詩歌的學習,充分利用起來,培養(yǎng)學生顯隱智慧,而不僅僅是背背詩句,領會領會而已。
具體來說,首先要將詩句中的意象,在大腦中形成一幅畫面。比如:“大漠孤煙直,長河落日圓”這兩句詩,我們先要在頭腦中有大漠、孤煙、長河、落日,的意象,并把這些意象在頭腦中進行呈現(xiàn),形成圖景。這些呈現(xiàn)的圖像只是表象,可能只有模糊的、不穩(wěn)定的圖像。
第二,要將這些意象清晰化,穩(wěn)定化。
詩句中這些意象要在大腦中清晰、穩(wěn)定的呈現(xiàn)。意象的每個細節(jié)都要呈現(xiàn)出來,包括事物的外形、顏色、溫度、質(zhì)地等都要具體化。比如“大漠”這個意象,要在頭腦中有大漠的具體場景,如大漠的空間感,寬度、廣度,沙土的厚度,沙土的顏色,質(zhì)感等等。一句話,大腦中呈現(xiàn)的景象,一定要有原初事物的畫像的特點。這就是圖像性思維,當我們大腦具有圖像思維時,我們就會具有靈敏的感知空間事物的初步能力。而這種圖像型思維,是顯隱智慧必須的思維能力。
第三,圖像思維以內(nèi)心陽火為助力,以觀想為核心。
獲得圖像思維最重要的原則是清空大腦,讓大腦處于徹底放松、寧靜的狀態(tài)。只有內(nèi)心處于高度的清凈狀態(tài),才能在體內(nèi)產(chǎn)生光明,所謂心明眼亮,指的就是心中有心陽火的照射,眼睛才能有神,有光。如果心中不清凈,心猿意馬,心中的陽火無法升起。代之而起的就是心陰火,陰火如同灌木濕柴,點燃之后,也是煙熏火燎,刺鼻嗆人。在閱讀詩歌,培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)圖像思維的過程中,要專門抽出時間,采用端正靜坐,閉目垂簾的方式,呼吸調(diào)整到最自然、最緩慢的狀態(tài),將內(nèi)心所有雜念摒除,細心觀想大腦中的圖像。先觀想最簡單的事物,如一只乒乓球,一只紅色的圓圈等。每次觀想三五分鐘,等到大腦中觀想清晰,再觀想其他較復雜的事物。以穩(wěn)定清晰,與實物相符合為標準。只有堅持下去,圖像思維的恢復還是不難的。
四、在古人的優(yōu)秀散中尋找解決現(xiàn)實生活問題的智慧
智慧的直接體現(xiàn)就在現(xiàn)實生活中。能夠處理好現(xiàn)實生活中各種難題,是智慧的表現(xiàn)。我們要從古人的優(yōu)秀文章中學習智慧、領悟智慧。
《鴻門宴》記載了兩大軍事集團的博弈,文章用清晰流暢的筆觸,展示了劉項兩大軍事集團不同的人物的種種表現(xiàn),為我們留下了深深的思考。
劉邦集團的特點是積極應對當前的困難,上下一心,團結一致,利用一切可以利用的力量,如將項伯拉過來,成為兒女親家,這就等于在敵人內(nèi)部安插了自己的眼線,至少在敵方內(nèi)部,有替自己說話的人。謙卑有禮,勇于示弱,解除對手疑心。當機立斷,鏟除內(nèi)奸,毫不猶疑等等,從劉邦集團來說,這些都是成功具備的條件。
項羽集團的表現(xiàn)則為主帥剛愎自用,缺乏遠見,當斷不斷,不肯聽取謀臣正確意見,反而被劉邦甚至樊噲的一番說辭打中命門,改變原定計劃,不肯下手除去與自己爭奪天下的最大對手。下屬項伯則私通敵方陣營,在宴席上阻撓項莊刺殺劉邦。項羽集團的種種表現(xiàn),為未來的失敗埋下了伏筆。
學習王安石的《游褒禪山記》,我們要善于總結王安石文章的深層含義與中心觀點,這就是“用求真務實的態(tài)度實現(xiàn)人生理想”。具體來說,要“堅持五步原則”,才能更快實現(xiàn)目標。這五步原則是“有目標,有志氣,有恒心,有能力,有幫助”。如果我們能按照王安石的這五步原則嚴格落實,成功的幾率就會大大提高。
《詩經(jīng) 氓》中,詩人用一句比喻告訴我們:男子沉迷于愛情,還可以醒悟,女子沉溺于愛情,就很難自拔,原文是“士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也”。這就告訴我們,一個人千萬不能為愛情所困,更不能因為愛情做出傻事。
《荊軻刺秦王》一篇非常有名的文章,記述了荊軻刺殺秦王的前因后果,如果我們僅僅只把它當做一篇歷史散文來學,收獲就很少,如果能激發(fā)我們的智慧,那么我們的學習就有了新突破。
在戰(zhàn)國時代,燕國面臨國家危亡的關鍵時刻,太子丹制定了荊軻刺秦王這一計劃,認為可以扼制秦國進攻燕國的步伐,制造秦國內(nèi)部大亂,進而趁亂謀求改變現(xiàn)實??v觀太子丹對整個事件的主持、策劃,安排實施,可以看出,太子丹對當時的國際形勢,國家局面的判斷與處理,缺乏高瞻遠矚的遠見卓識。太子丹在刺殺秦王這件事的過程中,出現(xiàn)了三大致命失誤。這三大致命失誤是戰(zhàn)略性失誤,戰(zhàn)術性失誤以及技術性失誤。
戰(zhàn)略決策的失誤表現(xiàn)在選擇刺殺秦王為最下之策,并非良策。從當時的國際國內(nèi)形勢來看,刺殺強國首腦,不管成功與否,都不能解決當前的危機,反而會加速燕國的滅亡。戰(zhàn)術性失誤主要表現(xiàn)為確定荊軻為刺秦選手,這是第二大失誤。太子丹對荊軻刺殺秦王的能力以及智慧沒有任何質(zhì)疑,這是做重大判斷的大忌。第三,荊軻刺殺秦王事先沒有進行精心準備,這是技術性失誤。
從以上的分析可以看出,荊軻刺殺秦王在當時根本就是一個錯誤的決策,這反映了燕國集團最高領導階級對當時形勢缺乏高度認知,根本沒有較好的對策。如果燕國集團能夠學習春秋時期勾踐卑事夫差的做法,利用一切可以利用的資源,運用外交途徑,用最大誠意,委曲求全,我們可以想象,出現(xiàn)的局面一定不會比刺殺秦王的局面更差。
在語文的學習中培養(yǎng)學生的顯隱智慧,是一個新的思路,也是提高我們解決問題的能力,擁有這樣的教學意識,可以加速使學生成為新時代的智慧型人才。
曾倩云,甘肅省榆中縣恩玲中學教師。