孔 娜, 劉淑娟

(1.上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 上海 200093;2.上海理工大學(xué) 檔案館, 上海 200093)

教會大學(xué)及其建筑是中國近代史上的獨特現(xiàn)象,具有鮮明的時代和文化印跡。1906年美國南北浸信會(1)浸信會,又稱浸會、浸禮會,基督教新教派。17世紀(jì)30年代隨清教徒移民傳入美洲,1845年因廢奴與蓄奴問題沖突,分裂為美南浸信會(The Southern Baptist Convention,又稱南浸會)和美國浸禮會(The American Baptist Missionary Union,又稱北浸會)。聯(lián)合在上海創(chuàng)辦“上海浸會大學(xué)堂”(Shanghai Baptist College)和“上海浸會道學(xué)書院”(Shanghai Baptist College and Theological Seminary),1914年合并,1918年簡稱滬江大學(xué)(Shanghai College)。1952年全國院系調(diào)整后,滬江大學(xué)撤銷,原址建立上海工業(yè)學(xué)校,后發(fā)展成為上海理工大學(xué)(軍工路校區(qū))。滬江大學(xué)素有“滬上最美校園”之稱,截至1949年共修建53幢建筑,現(xiàn)留存36幢,30幢被評為上海市優(yōu)秀歷史建筑。這些建筑質(zhì)量高、規(guī)模大、組合成群,呈現(xiàn)校園哥特式(Collegiate Gothic)的西方建筑風(fēng)格。思晏堂(Yates Hall)是滬江大學(xué)最早、最重要的大建筑,也是滬江大學(xué)的標(biāo)志性建筑。

一、思晏堂的建造背景

建筑在本質(zhì)上是視覺和空間的符號。“對某一種建筑形態(tài)的研究,都應(yīng)該將其考察對象放在其生成環(huán)境中進行剖析,這樣才能較準(zhǔn)確地理解建筑在不同時空結(jié)構(gòu)中的社會意義,并進而推論出建筑在社會中的存在價值和發(fā)展中的規(guī)律性。”[1]265滬江大學(xué)第一幢綜合性大建筑命名為“思晏堂”,是為了紀(jì)念第一位到上海傳教的南浸會傳教士晏馬太(M.T.Yates)。思晏堂的建造與滬江大學(xué)的創(chuàng)辦緊密相連,與19世紀(jì)末20世紀(jì)初中美兩國的社會局勢和政治變化相關(guān)。

美國南北浸信會在華傳教遭遇挫折。由于政治、軍事、文化等原因,外國傳教士在中國的“直接布道”并不順利。浸信會傳教士叔未士(2)叔未士(J.Lewis Shuck),第一位到中國傳教的美國浸信會傳教士。1836年來華,1847年由廣州到上海傳教。(J.Lewis Shuck)夫婦1836年最早到澳門傳教,到1899年華東差會僅有13所教堂、32個布道站和683名信徒,1900年華中差會僅有15名傳教士、7所教堂、4個布道站和162名信徒[2]2。1900年義和團運動提出“扶清滅洋”“保清滅教”口號,對“洋教”“洋人”“洋物”一概反之。時任山東巡撫的袁世凱在致總理衙門函中寫道:“自光緒二十五年夏間……蔓延四十余州縣,凡掠害教民焚拆教堂之案計共一千起。”[3]67北浸會華東差會(3)北浸會在中國的分支機構(gòu)。19世紀(jì)后半葉的宣教區(qū)域以寧波為中心,在紹興、金華、杭州、湖州等地建立宣教點,后擴展到整個浙江省。和南浸會華中差會(4)南浸會在中國的分支機構(gòu)。1847年晏馬太(Matthew T.Yates)夫婦到上海開辟,后在蘇州、鎮(zhèn)江、揚州、常州等地建立宣教點,1904年在河南鄭州設(shè)宣教點。雖主要在江浙一帶傳教,亦受波及,倉皇避難于上海租界逾半年。傳教士們反思多年“成果”:言之諄諄,卻聽者藐藐;歷經(jīng)艱辛,卻如“對著風(fēng)浪講話”和“把種子撒入水中”[4]181。他們意識到“中華歸主”實為萬難之事,舊方法弊端重重,迫切需要尋找新的傳道途徑。

其他差會在華開辦第一批教會大學(xué)。另一方面,許多傳教士陸續(xù)在中國開辦教會學(xué)校,已取得不小的成果。1877年就讀教會學(xué)校的學(xué)生5 917人,1890年增加到16 836人[5]732。19世紀(jì)后20年,有5個基督教教育中心已在中學(xué)基礎(chǔ)上增加了大學(xué)部:美國長老會創(chuàng)辦的文會館(Tengchow College)和育英書院(Hangchow Presbyterian College),美以美會創(chuàng)辦的匯文書院(Peking University),美國公理會創(chuàng)辦的潞河書院(North China College),美國圣公會創(chuàng)辦的圣約翰書院(St.John’s College)[6]10-11。面對其他差會的成績,華東差會和華中差會的傳教士自然不甘落后,開始考慮共同建立一所聯(lián)合大學(xué)和神學(xué)院(a Union College and Seminary)。

美國學(xué)生志愿海外傳教運動的興起。19世紀(jì)末,美國基督教領(lǐng)袖宣傳信徒有義務(wù)在千禧年來臨前向海外異教徒或無信仰的人傳播“福音”,青年學(xué)生的宗教熱情被點燃,紛紛加入海外傳教行列,形成美國學(xué)生志愿海外傳教運動。1886至1918年的30余年里,派往外國的傳教士8 140人,其中2 524人被派到中國[7]105。具有較好的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識的學(xué)生加入傳教,改變了傳教士的構(gòu)成,也拓寬了傳道途徑。同時,教會也積極鼓動工商界捐款支持海外宣教事業(yè)。1905年美國國內(nèi)對各差會的捐款總數(shù)810 725美元,十年后上升到1 893 990美元。豐裕的財力使傳教差會得以投入高等教育這種耗資較大的事業(yè)[8]23。

中國政治和社會局勢發(fā)生劇烈變革。甲午戰(zhàn)敗后,批判和改革科舉制度的呼聲日高。嚴(yán)復(fù)批判八股取士“上不足于輔國家,下不足于資事蓄;破壞人才,國隨貧弱”[9]43,科舉不改則中國無進步。1905年清廷頒上諭:“自丙午科為始,所有鄉(xiāng)會試一律停止,各省歲、科考試,亦即停止”[10]5392,科舉制被正式廢除。準(zhǔn)備做官的學(xué)生開始尋找西式學(xué)校;甚至那些保守的學(xué)者也不得不試圖補學(xué)一些西學(xué)。……教會大學(xué)又一次受到人們的歡迎[11]89。廣學(xué)會(5)廣學(xué)會,1887年英﹑美基督教新教傳教士和外交人員﹑商人等在上海成立的出版機構(gòu)。曾報道,“現(xiàn)在已有很多人,特別是在甲午戰(zhàn)爭之后,要買我們的書;以前即使白送給他們這些,他們也不愿看一看”,但現(xiàn)在“各行各業(yè)對西學(xué)都有極大的需求——不僅是教育方面的書籍,地理、歷史、科學(xué)、旅行方面的書籍都需要”[12]44-45。政府和民眾對西學(xué)的新態(tài)度激發(fā)了華東差會和華中差會的辦學(xué)熱情。

1902年華東差會與華中差會成立八人委員會協(xié)商聯(lián)合辦學(xué),經(jīng)過七個月的廣泛討論、多次表決并征求中國傳教士的意見,10月29日通過了《關(guān)于美南浸信會華中差會與美國浸禮會華東差會合辦基督教大學(xué)的聲明》及決議。對此決議,北浸會主張聯(lián)合辦一所中學(xué),南浸會授權(quán)華中差會負(fù)責(zé)人萬應(yīng)遠(R.T.Bryan)募款在上海辦一所“思晏大學(xué)堂(Yates College)”。1905年3月南北浸會總部終于批準(zhǔn)聯(lián)合辦學(xué)方案,5月推選出第一屆學(xué)校董事會籌辦建校事宜。校董會接受萬應(yīng)遠的提議,決定建一幢名為“思晏堂”的樓[2]21?！八缄檀髮W(xué)堂”止于設(shè)想,“思晏堂”卻即將成為現(xiàn)實。

二、思晏堂的建造過程

校園規(guī)劃與建設(shè)是創(chuàng)辦大學(xué)的首要事宜。1905年11月2日,滬江大學(xué)董事會選定并購入上海東北部黃浦江邊一塊約21英畝的土地和5.5英畝的灘地,此處距市中心6英里、距公共租界邊界1英里[13]。校董會隨即開始規(guī)劃校園,建造思晏堂。

規(guī)劃設(shè)計。校董會成立了地產(chǎn)和建筑委員會,兩會不久合并,成員有萬應(yīng)遠、柏高德(J.T.Proctor),由萬應(yīng)遠任主席,柏高德任秘書[2]17。建筑委員會聘請美國測量員對校園土地進行測繪和規(guī)劃。因經(jīng)費所限,委員會決定建一幢行政樓(思晏堂)、兩幢宿舍、一間食堂和四幢教員住宅。圖1為當(dāng)時校園規(guī)劃地圖,中央黑色1號區(qū)域是思晏堂建設(shè)地塊。規(guī)劃中的思晏堂有三層樓高,外部尺寸約50×110英尺,預(yù)算約30 000墨元(6)按當(dāng)時匯率計算,約15 000美元。。

圖1 上海浸會大學(xué)堂暨道學(xué)書院規(guī)劃地圖[15]

1906年4月,校董會批準(zhǔn)了校園規(guī)劃方案。上海建筑承包商鄺玉馳競標(biāo)成功,與學(xué)校約定1908年1月31日前完成所有建筑的施工。建筑師查爾斯·摩爾(Chas.Moore)以合同價格的5%(每月250元),承擔(dān)建筑師和建筑監(jiān)理工作。委員會雇傭了一名中國籍繪圖員,負(fù)責(zé)繪制平面圖、立面圖、剖面圖等工作。柏高德全程跟進監(jiān)督,保障校園規(guī)劃和建筑方案的實施[14]。

墊高地基。1907年5月,施工正式開始。于黃浦江畔建校,是“對黃浦江一覽無余……他們看到了資源豐富人口眾多的中國廣袤大地,這座偉大的城市是它的門戶”[16]4,但低洼的地勢不利于校園建設(shè)。為防江潮,校董會決定把建樓所需的40畝灘地的地基墊高6英尺6英寸,即把圖1中虛線標(biāo)注的地塊墊高約1.98米。學(xué)校最初雇傭許多勞工從校園西側(cè)挖土,再用扁擔(dān)挑到墊高處,直至西側(cè)被挖出一個大池塘才完成一半。后來一戶居民把自家地里的土挖出來賣給學(xué)校,數(shù)百工人推著獨輪車晝夜運土,終完成地基墊高工作[16]5-6。因土質(zhì)松軟,又耗時8個月打地基,“一根根樁子打進淤泥地里。樁上鋪滿4英尺寬、6英尺深的石灰、黃沙和碎磚堅硬混合物。12人爬上一個高臺,和著東方號子的節(jié)奏,把掛著繩子的巨大木夯拉起再放下。打好大學(xué)第一幢樓思晏堂的地基用了整整8個月的時間”[16]6。

1908年1月21日,學(xué)校舉行思晏堂奠基儀式。校董會主席高雪山(J.R.Goddard)(7)高雪山(J.R.Goddard),美國北浸會海外分會華東差會牧師,1868年來華傳教,1913年病逝于寧波。主持,美南浸會主席、美國南北浸會第一屆聯(lián)席會議主席斯蒂芬斯(E.W.Stephens),上海道臺梁如浩(Liang Yu Ho),美國駐華公使田貝(C.A.Denby)和南北浸會多名傳教士參加了奠基儀式。斯蒂芬斯首先發(fā)表演講:“上海浸會大學(xué)堂之于上海,就如自由女神像之于紐約,都矗立在大城市的港口入口,都是友好的象征……這所學(xué)校是晏馬太博士及眾多教徒多年工作達到的一個輝煌高峰?！盵17]嘉賓演講結(jié)束后,斯蒂芬斯手持銀鏟為思晏堂奠基。奠基石運輸頗費周折,最后由上海船舶公司派船專門運送到學(xué)校,奠基石上刻著“Yates Hall Corner Stone laid by E.W.Stephens,LLD.First president of the General Convention of Baptists of North America.Shanghai Baptist College*Shanghai Baptist Theological Seminary January 21,1908”字樣[18]。

奠基儀式不僅是思晏堂地上工程的開端,還意味著“物理空間”的滬江大學(xué)的開端。正如魏馥蘭所說:“這石頭不僅是思晏堂的奠基石,也是整個學(xué)校的奠基石?！盵16]8它是籌備者們多年苦心經(jīng)營的成果,也是美國南北浸會合作的成果?！蹲至治鲌蟆?8)《字林西報》(The North-China Daily News),亦稱《字林報》,外國人在中國出版的影響最大的英文日報。1864年在上海創(chuàng)刊,1951年?？?。1月22日、《北華捷報和最高法庭與領(lǐng)事公報》(9)《北華捷報和最高法庭與領(lǐng)事公報》(The North-China Herald and Supreme Court & Consular Gazette),鴉片戰(zhàn)爭后最早在中國創(chuàng)辦的外文報刊,1850年創(chuàng)刊,1941年?？?。1月24日均對思晏堂奠基進行了長篇幅報道,記錄了整個奠基儀式和三位嘉賓的演講內(nèi)容。

建筑竣工。思晏堂奠基儀式與原計劃完成所有建筑施工日期只隔十天,竣工延期已成必然。對思晏堂竣工時間眾說紛紜,文獻記載與引用不盡相同,有建于1907年、1908年建造、1908年竣工和1909竣工之說。

《The Voice》1923年第12卷第6期刊載魏馥蘭《History of The College》文,“思晏堂……這幢建筑1908年底建造完成”[19]3。同年《滬江大學(xué)年刊》刊載滬江大學(xué)1923屆文學(xué)系學(xué)生何仲簫的《本校建筑史》,“至1909年思晏堂告成,是為滬大之第一座之大建筑物”[20]23。1926年《The Voice》滬大二十周年特刊中《二十年來本校底鳥瞰》一文,“最先的主要建筑物,當(dāng)推思晏堂Yate Hall……此堂于1909年落成,共費墨洋四萬元”[21]3。1927年《滬江大學(xué)年刊》刊登思晏堂照片,附文注1909年竣工。1929—1937年《私立滬江大學(xué)一覽》刊登學(xué)校招生簡章,均說思晏堂建于1907年,未提及確切竣工時間。魏馥蘭在書中的附錄Ⅲ列出思晏堂建造時間1908年[16]95,海波士參考魏馥蘭書,在附錄E中也只列出思晏堂建造時間(erected time)1908年[2]232。作為建筑委員會成員,魏馥蘭是學(xué)校建筑歷史的見證者,因此他的記載相比其他人的說法準(zhǔn)確性更高,但他在書末列出思晏堂建造時間是1908年,未免又讓人疑惑。

歷史文獻記錄時間不一,后人引用和考證結(jié)果也不一致。上海理工大學(xué)百年校慶時出版的《雋永 滬江大學(xué)歷史建筑》[22]20和《大載滬江:滬江大學(xué)圖像史料選編(1906—1952)》[23]29認(rèn)為思晏堂1908年年末落成。有關(guān)滬江大學(xué)建筑的兩篇文章《滬江大學(xué)校園空間形態(tài)及歷史建筑解析》[24]95、《中國近代教會大學(xué)的學(xué)院哥特式建筑》[25]108提及思晏堂的建成時間是1909年。

在美國校友幫助下,筆者找到柏高德發(fā)表于1909年5月《浸會雜志》的文章《浸會大學(xué)堂暨道學(xué)書院開學(xué)——規(guī)劃和發(fā)展前景》,文內(nèi)附圖2并記錄:“為期兩年的建筑工作在1908年最后的幾天完結(jié)。”[26]柏高德作為建筑委員會的成員、秘書,全程跟進、監(jiān)督、保障思晏堂等建筑的施工,并且文章發(fā)表于思晏堂奠基次年,與魏馥蘭1923年《天籟》文中記載一致,從而可以確證思晏堂竣工時間就是1908年年底,而且是1908年的最后幾天。

圖2 柏高德拍攝的竣工后的思晏堂[26]

竣工后的思晏堂長110英尺、寬64英尺,長方形平面,磚木結(jié)構(gòu),由清水紅磚、石頭和美國松木建成[27]。南立面雙聯(lián)尖券、山墻玫瑰窗,雙坡紅瓦,南向入口采用組合柱式門廊,東向入口有拱形門洞,是典型的美國學(xué)院哥特式建筑風(fēng)格。

啟用擴建。1909年2月10日,上海浸會大學(xué)堂正式開學(xué),思晏堂正式啟用。作為第一幢綜合性大建筑,思晏堂功能多樣:神學(xué)院和大學(xué)的辦公室、教室在一樓;禮堂在二樓,高聳至三樓,足以容納300人;二樓和三樓的其他房間用作學(xué)生宿舍[14]3。隨著學(xué)校發(fā)展,思晏堂增加了其他功能,如1911年在二樓設(shè)置一間閱覽室。學(xué)生數(shù)量逐年增加,又對思晏堂進行擴建,增加一層變成四層。陳子初在《滬江大學(xué)記》中描述1914年的思晏堂:

“思晏堂面南背北,高凡四層。其前有臺,以思晏堂三字綴其上。堂之下層,中設(shè)會客廳。廳置玻柜六,凡動植之標(biāo)本,各省之天產(chǎn),以及鐘鼎古畫,悉羅而致之,不啻一小博物院。第二層有藏書樓,所藏中西文學(xué)格致等參考書,不下千余冊……又有禮堂一,可容三百人。……一二層除禮堂、藏書樓、客廳外,余悉為教室。三四層為齋房?！盵28]

鄭章成、吳經(jīng)熊、徐志摩等人都曾在思晏堂留下刻苦攻讀的身影。1920年滬江大學(xué)首次招收女生,女生宿舍最初就設(shè)在思晏堂。學(xué)校后增建懷德堂(女生宿舍)、圖書館和思魏堂(大禮堂),思晏堂的功能逐漸單一,主要用作行政和教學(xué)樓。1956年9月思晏堂遭龍卷風(fēng)襲擊,受損后修建。2005年10月,思晏堂被上海市政府評為優(yōu)秀歷史建筑。

三、思晏堂的再解讀

19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代,西方傳教士在華共創(chuàng)辦了17所教會大學(xué),校園建筑采用中西合璧式的教會大學(xué)有11所[1]42,而滬江大學(xué)卻采用了校園哥特式這一西方建筑風(fēng)格。任何一種建筑形態(tài),“都會同時具有歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實現(xiàn)象的屬性”,作為歷史現(xiàn)象,“彼時彼地人的行為活動已不會再重復(fù)”,而作為一種現(xiàn)實現(xiàn)象,“此時此地人的行為活動又促使對其所表現(xiàn)的歷史價值、文化價值和社會意義的再理解,在另一層次和時空中延續(xù)著這一過程,并從新的觀念和角度重新認(rèn)識彼時彼地的活動過程”[1]275。

傳播福音是最初的建造目的?！吧虾＝髮W(xué)堂暨神道學(xué)校的建立是一項基于信仰的事業(yè)?！盵2]1創(chuàng)辦滬江大學(xué)和建造思晏堂最初目的是傳播基督福音,這從思晏堂的命名和功能可見一斑。取名“思晏堂”是為了紀(jì)念第一位到上海傳教的南浸會傳教士晏馬太(M.T.Yates)。晏馬太1847年9月12日攜新婚妻子抵達上海,同年11月在老北門外開設(shè)圣會堂。1853年上海小刀會起義期間,他協(xié)助美國公使保障外僑安全,并營救了時任蘇松太道的吳健彰。美國南北戰(zhàn)爭時期,依靠房地產(chǎn)投機、到工部局和美領(lǐng)事館任職,堅持傳道。他在中國41年,是華中差會的奠基者和柱石,“其他人來而復(fù)去,常常只夠時間學(xué)習(xí)語言開始工作,晏馬太夫婦卻總留在那里”[8]15。

宗教活動是滬江校園生活的重要內(nèi)容。思晏堂的二樓禮堂是舉行宗教活動的重要場所。1909年學(xué)校成立基督教青年會,1913年成立滬東浸禮公會,基督教青年會和滬東浸禮公會的許多宗教活動,如禮拜日講道、主日學(xué)、祈禱會等,都在二樓禮堂禮堂舉行。滬江大學(xué)“學(xué)生除了每周有兩個課時的宗教必修課外,還必須參加禮拜。在平日,學(xué)生在上午10時的課間到禮堂去做15分鐘的禮拜。到了星期天,學(xué)生必須參加一小時的講經(jīng)禮拜,還必須參加主日學(xué)”[8]71。圣誕節(jié)時,禮堂會裝飾圣誕樹,全校師生、教徒及子女聚在一起舉行慶?；顒覽29]16。所有學(xué)生,無論是否皈依基督教,都會在宗教氛圍中培育基督教的靈性。

建筑形式折射出中西文化交流的不對等。浸會傳教士以拯救異教徒的心態(tài)來華,自帶西方文化優(yōu)越性光環(huán)?！敖虝髮W(xué)建筑形態(tài)構(gòu)成并不是出于對某種建筑風(fēng)格的形象特征的偏愛來考慮的,其設(shè)計思想是由廣義的社會效應(yīng)和文化內(nèi)涵所決定的?！盵27]75滬江校園規(guī)劃布局、建筑風(fēng)格與美國弗吉尼亞大學(xué)、韋爾斯利學(xué)院等大學(xué)在風(fēng)格和氣質(zhì)上相似,是對西方建筑形式的簡單照搬,是“西方文化本位”居高臨下的表達。

美國在中國辦學(xué)依據(jù)的是不平等條約,許多傳教士在文化、道德和藝術(shù)上對中國存在偏見。例如,晏馬太雖贊嘆中國士人背誦經(jīng)典的本領(lǐng)、中國商人的精明能干,但認(rèn)為中國人不會成為美國所贊賞的公民,理由是“他們對邪惡與不道德的內(nèi)在本能,他們蔑視婦女……這一切使中國人不配成為一個文明的基督教國家的公民”[8]16。校董會完全選擇西方建筑風(fēng)格,可能因為他們對中西合璧建筑式樣不感興趣,不樂意了解中國的建筑文化,更做不到表現(xiàn)中國建筑的美學(xué)觀念。這從側(cè)面折射出西方文化占據(jù)主導(dǎo)地位,近代中西文化交流的不對等。

建筑風(fēng)格與近代上海是中國最西化的城市相關(guān)。創(chuàng)辦燕京大學(xué)時,校長司徒雷登(S.J.Leighton)主張新校舍的建筑要盡量中國化,“我所要求的是使燕大繼續(xù)保持濃厚的基督教氣氛和影響,而同時又使它不致成為(哪怕看起來是)傳教運動的一部分”[30]61。中西合璧式樣將西式材料、結(jié)構(gòu)體系與中國大屋頂造型、裝飾結(jié)合在一起,在一定程度上能緩和民眾對基督教的抵御情緒。上海是中國近代最開放、最西化的城市。18世紀(jì)70年代初,上海開辦的各式外語學(xué)校就有20多所,以實用英語(教授口語、寫英文書信、記賬單)為主要教學(xué)內(nèi)容的外語培訓(xùn)班最受歡迎[31]。與滬江大學(xué)一樣,位于杭州的之江大學(xué)和蘇州的東吳大學(xué)也選擇了西方建筑風(fēng)格。西方文化匯聚上海,許多民眾“崇洋”,給滬江大學(xué)校董會以信心,認(rèn)為沒必要借助中國傳統(tǒng)建筑形式來表達對中國文化的“認(rèn)可”。畢竟,“上海在許多方面適合成為一個教育的中心。它與中國各地的交通便利,比其他當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢力強大的地方較有可能有某種思想和言論的自由。上海本身是一個現(xiàn)代的地方,它的氣氛有利于現(xiàn)代教育的成長”[8]31。因此滬江大學(xué)不僅得以幸運“開辦于一個對最終成功具有巨大希望的時代”[2]14,也得以幸運開辦于一個最具活力和開放性的城市。

四、結(jié)論

教會大學(xué)建筑是了解和研究近代中國教會大學(xué)和建筑文化的有形史料?！敖虝髮W(xué)建筑形態(tài)是在特殊的社會結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的一種特定的建筑形式,其顯示的社會意義,也只能在某種層次的社會觀念的特定條件下才會成立?！盵1]265我們從思晏堂的建造背景、過程和建筑風(fēng)格、功能可知,教會大學(xué)的建筑不僅僅是建筑,還是中西文化和實力對比的表征。它是西方文化對中國文化滲透的重要場所,折射出西方文化的“優(yōu)越性”,西方資本主義國家對中國的強勢地位。當(dāng)然,校園哥特式建筑風(fēng)格在滬江大學(xué)的成功實踐,也在客觀上傳播了西方建筑文化,促進了中西建筑文化的交流。

近代傳教士在華開辦大學(xué)是異常復(fù)雜的歷史現(xiàn)象,教會建筑也具有多重性和多面性。對思晏堂的研究是一個個體的研究,但一般存在于個體中,個性往往體現(xiàn)著事物的共性。教會大學(xué)建筑情況各異,要勾勒出每一所大學(xué)的建筑原貌,給出客觀公正評價,就需要對許多具體的問題進行細(xì)致研究,在此基礎(chǔ)上總結(jié)出教會大學(xué)建筑的普遍共性。對滬江大學(xué)第一幢大建筑思晏堂的研究,僅為初步嘗試之一。