林昌保 李化來(lái)

(安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

作為好萊塢電影產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的重要理論指導(dǎo)依據(jù)，類型片創(chuàng)作制定出了電影藝術(shù)作為資本產(chǎn)品被批量生產(chǎn)時(shí)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)電影學(xué)者邵牧君大師就西方類型片所提出的類型三要素說(shuō)法在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是中國(guó)電影在產(chǎn)業(yè)化探索道路上的風(fēng)向標(biāo)，但逐漸僵化的商業(yè)電影類型在受眾審美逐級(jí)攀升的藝術(shù)批評(píng)環(huán)境下，已經(jīng)無(wú)法滿足日益多元化的市場(chǎng)需求。于是獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》帶著稚嫩卻強(qiáng)勁的破圈勢(shì)頭適時(shí)誕生，“拼盤(pán)電影”這一影視新類型也隨之正式進(jìn)入觀眾視野。

一、花開(kāi)兩朵：拼盤(pán)電影的自覺(jué)誕生

從電影敘事學(xué)的作品結(jié)構(gòu)角度拆解拼盤(pán)電影，它介于傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)和非線性結(jié)構(gòu)二者之間。首先從電影的外部結(jié)構(gòu)觀察，拼盤(pán)電影采用的是非線性敘事結(jié)構(gòu)中尤為典型的并置敘事結(jié)構(gòu)。美國(guó)普林斯頓大學(xué)的比較文學(xué)教授約瑟夫·弗蘭克在1945年首次提出并置概念，約瑟夫創(chuàng)新地將空間敘事引入到了文學(xué)創(chuàng)作中，而作為電影藝術(shù)前身的文學(xué)作品自然也會(huì)因其自身結(jié)構(gòu)變化直接影響電影本體結(jié)構(gòu)的迅速轉(zhuǎn)換。這種顯而易見(jiàn)的電影外部結(jié)構(gòu)變化促使觀眾調(diào)動(dòng)全身心器官捕捉多重?cái)⑹轮黧w電影作品的獨(dú)特性。

拼盤(pán)電影的多重?cái)⑹轮黧w結(jié)構(gòu)意識(shí)緣起可以追溯到蘇聯(lián)電影大師普多夫金的著作《論剪輯》。普多夫金在《論剪輯》中提出剪輯是可以激發(fā)電影敘事魅力的重要手段，他在書(shū)中定義了一種交叉剪輯，這便是人們后來(lái)津津樂(lè)道的電影蒙太奇手法。美國(guó)電影大師格里菲斯在他的電影《黨同伐異》結(jié)尾部分便使用了交叉剪輯，因?yàn)閯?chuàng)新使用了交叉剪輯，這個(gè)情節(jié)在電影史上廣為流傳并被稱之為“最后一分鐘營(yíng)救”?！白詈笠环昼姞I(yíng)救”是由一個(gè)丈夫被押赴刑場(chǎng)處死和妻子設(shè)法解救丈夫兩條線索構(gòu)成，格里菲斯充分地將觀眾在期待視野中對(duì)空白未知的自主想象與本能的心理渴望縫合進(jìn)急速凌厲的交叉剪輯之中，最終通過(guò)對(duì)電影藝術(shù)的外部結(jié)構(gòu)修飾成功吸引了觀眾。

隨著剪輯手法的不斷豐富，拼盤(pán)電影開(kāi)始從同時(shí)異地的敘事模式轉(zhuǎn)換成時(shí)空同步異化的敘事結(jié)構(gòu)。電影作品分化出多時(shí)空極易讓觀眾產(chǎn)生游離感，但無(wú)論拼盤(pán)電影在故事結(jié)構(gòu)上發(fā)生怎樣的改變，真正使它不會(huì)遠(yuǎn)離觀眾群體的仍然是它具有凝聚性的主題表達(dá)。拼盤(pán)電影通常是以情節(jié)割接的單元形式組合，每一個(gè)單元都有專屬的敘事主體，各情節(jié)單元表面并無(wú)關(guān)聯(lián)，但因?yàn)樗鼈兪冀K凝聚在同一主題表達(dá)之下，所以拼盤(pán)電影并不會(huì)讓觀眾感覺(jué)撕裂。

(一)中國(guó)近十五年拼盤(pán)電影脈絡(luò)梳理

本文試以中國(guó)近十五年內(nèi)的拼盤(pán)電影作品為案例進(jìn)行網(wǎng)格化梳理，從而嘗試分析拼盤(pán)電影這一新類型在發(fā)展進(jìn)程中雖然時(shí)有發(fā)生，但始終無(wú)法成為現(xiàn)象級(jí)別類型的原因。本文篩選出10部拼盤(pán)電影代表作品，將從口碑評(píng)分和實(shí)際票房?jī)蓚€(gè)維度的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，最后聯(lián)系導(dǎo)演權(quán)重觀察拼盤(pán)電影的整體發(fā)展趨勢(shì)。

表1

從表1關(guān)于拼盤(pán)電影的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)中看，首先不難判斷拼盤(pán)電影這一類型現(xiàn)已大致形成并開(kāi)始由小眾創(chuàng)作逐漸靠攏主旋律行列；其次，可看出其票房總體量整體規(guī)模也在逐漸擴(kuò)大，但整體上升的數(shù)據(jù)趨勢(shì)恐難避免其在電影大盤(pán)整體利好市場(chǎng)前提下搭便車(chē)的嫌疑。但是2019年的獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》以30多億元的票房數(shù)據(jù)徹底釋放了這一疑惑，眾多業(yè)界人士開(kāi)始思索拼盤(pán)電影的類型突圍是否迎來(lái)了勝利時(shí)刻。

在表單中另一元素同樣值得我們關(guān)注，那便是隨著拼盤(pán)電影的市場(chǎng)占有率擴(kuò)大，開(kāi)始投身這一新類型中進(jìn)行創(chuàng)作的導(dǎo)演資歷也更加深厚。著名導(dǎo)演帶來(lái)的資本力量可以為早前粗淺制作的拼盤(pán)電影帶來(lái)創(chuàng)作質(zhì)量上的迭代升級(jí)；重資本的加持同樣可以扶持拼盤(pán)電影的規(guī)模擴(kuò)大；導(dǎo)演自身的粉絲經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和政策優(yōu)待亦可幫助拼盤(pán)電影在市場(chǎng)發(fā)聲的過(guò)程中逐漸提升量級(jí)。隨著《我和我的祖國(guó)》的品質(zhì)發(fā)酵，不難窺探拼盤(pán)電影的未來(lái)發(fā)展必定是一個(gè)重資產(chǎn)運(yùn)作模式，而主題、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新結(jié)合高權(quán)重導(dǎo)演的藝術(shù)把控勢(shì)必會(huì)助力拼盤(pán)電影作為新類型的成功突圍。

(二)拼盤(pán)電影的現(xiàn)有生態(tài)問(wèn)診

回顧整個(gè)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)浩蕩發(fā)展的70周年，電影藝術(shù)作為文娛事業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)民娛樂(lè)消費(fèi)支出中一個(gè)日漸隨意性的行為。當(dāng)觀影行為趨于日?；@便意味著早先的觀影儀式感開(kāi)始逐漸消解，電影藝術(shù)開(kāi)始成為一種商業(yè)化的藝術(shù)品。由于市場(chǎng)供需關(guān)系的改變，電影產(chǎn)業(yè)日趨蓬勃，大量的拼盤(pán)電影在旺盛的需求之下迅速入市，繁榮的背后問(wèn)題也在同步生長(zhǎng)。

1.題材單一，主題鄙陋

在近十五年內(nèi)的拼盤(pán)電影創(chuàng)作中，幾乎所有作品題材都統(tǒng)一選擇了較為經(jīng)典的主題——愛(ài)情。在傳統(tǒng)的單向情節(jié)中，以一段愛(ài)情主線進(jìn)行敘事時(shí)，若對(duì)情愛(ài)的刻畫(huà)過(guò)于濃烈尚且會(huì)招來(lái)質(zhì)疑，遑論在拼盤(pán)電影多情節(jié)形式的強(qiáng)烈沖擊之下，觀眾對(duì)于此類型電影的好感度自然也會(huì)接連下降。另外，雖然在人類共識(shí)中愛(ài)情是永恒的美妙主題，無(wú)數(shù)經(jīng)典影片因?yàn)閷?duì)于愛(ài)情的追隨和歌頌名留青史。例如《泰坦尼克號(hào)》和《羅馬假日》，主人公唯美動(dòng)人的愛(ài)情故事教誨世人愛(ài)情的無(wú)上珍貴。但作為世界級(jí)經(jīng)典影片，它們的共性是在傳統(tǒng)的愛(ài)情主題之中融入了對(duì)于人生坎坷、階級(jí)跨越的多重深度探討，并非單一的情愛(ài)表現(xiàn)。因此，初期的拼盤(pán)電影因題材的單維度和主題的立意淺顯，在邁近經(jīng)典的道路上始終有著掣肘。

2.人物扁形，故事平淡

優(yōu)秀的電影核心任務(wù)是塑造典型人物。英國(guó)著名小說(shuō)家福斯特在他的文學(xué)批評(píng)專著《小說(shuō)面面觀》中提出了圓形人物和扁形人物兩種說(shuō)法。前者指人物性格豐滿圓滑，可以對(duì)標(biāo)中國(guó)四大名著《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳；后者指人物性格單一靜態(tài)，在老舍先生的《駱駝祥子》中以祥子為例。優(yōu)秀的電影作品，通常創(chuàng)造極少數(shù)扁形人物，輔以圓形人物的復(fù)雜心理來(lái)完成作品的藝術(shù)性、可觀賞性。而在表1梳理中的十五年拼盤(pán)電影作品，卻又體現(xiàn)出扁形人物居多，這樣既不可能完成觀眾對(duì)自身劣性的銀幕化窺視，也無(wú)法借助詭譎的人物性格體驗(yàn)故事的跌宕，最終導(dǎo)致拼盤(pán)電影無(wú)法塑造膾炙人口的典型人物形象。

3.寄生明星，流量先行

電影已經(jīng)成為一種資本化運(yùn)作的產(chǎn)品，選擇明星給產(chǎn)品進(jìn)行推廣成為多數(shù)拼盤(pán)電影的出路。盡管拼盤(pán)電影風(fēng)格迥異，內(nèi)容不一，但其創(chuàng)作初始的目的與拼盤(pán)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)卻又高度相同。例如《戀愛(ài)中的城市》由五位導(dǎo)演和五組演員在五座城市分別完成，宣傳時(shí)以不同城市的多樣愛(ài)情體驗(yàn)為亮點(diǎn)。整部影片集結(jié)10位明星，電影在很大程度上已經(jīng)不重故事本體表達(dá)，而是以強(qiáng)陣容的明星效應(yīng)來(lái)推動(dòng)電影的市場(chǎng)化運(yùn)作，追求商業(yè)利益最大化的目的便必須借力拼盤(pán)電影來(lái)進(jìn)行容量上的擴(kuò)升，雖然擴(kuò)容后的拼盤(pán)電影在市場(chǎng)效益中向好發(fā)展，但過(guò)度倚賴明星和流量演員的拼盤(pán)電影作品除了可以讓小范圍的專屬粉絲群體受眾享受追逐明星的愉悅快感，亦讓明星與流量成為拼盤(pán)電影的原罪。

以上關(guān)于拼盤(pán)電影的共性特征，在某種程度上正制約著這一創(chuàng)新類型的積極發(fā)展，但這并不意味著拼盤(pán)電影的未來(lái)渺茫無(wú)望，因?yàn)?019年的《我和我的祖國(guó)》誕生創(chuàng)造了屬于拼盤(pán)電影的新希望。

二、枝生一根：共生理論的內(nèi)核凝聚

(一)回歸人本層面，關(guān)注拼盤(pán)電影的轉(zhuǎn)型思考

在中國(guó)，《禮記》一書(shū)中曾記載“以天下為一家，以中國(guó)為一人”，這種開(kāi)闊的胸懷和遠(yuǎn)瞻的視野正是人類命運(yùn)共同體的理念顯現(xiàn)。

國(guó)慶70周年獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》作為拼盤(pán)電影充分體現(xiàn)出了人類命運(yùn)共同體理念?！段液臀业淖鎳?guó)》充分彰顯出了電影作為一門(mén)新生藝術(shù)在國(guó)家政治宣傳領(lǐng)域的新型作用，影片遵循電影總局“大時(shí)代里的小人物”創(chuàng)作方針，首次將主旋律電影的創(chuàng)作視角下沉到普通群眾間，電影命題雖宏大，但七篇故事著眼點(diǎn)實(shí)則皆為時(shí)代潮流中的“無(wú)面人”。主旋律的親民主張以及國(guó)家節(jié)日狂歡氛圍的優(yōu)勢(shì)，讓《我和我的祖國(guó)》作為拼盤(pán)電影在2019年的全年票房中奉獻(xiàn)出了優(yōu)秀成績(jī)。雖然拼盤(pán)電影作為新類型仍處于早期的發(fā)展階段，但《我和我的祖國(guó)》在作品里注入了人類命運(yùn)共同發(fā)展的理念讓拼盤(pán)電影在類型跨越的道路上有了質(zhì)的突破，這正昭示著拼盤(pán)電影的轉(zhuǎn)型有了從外部結(jié)構(gòu)到內(nèi)核理念上的跨緯度突破。

(二)以共生視野關(guān)懷創(chuàng)作，拼盤(pán)電影逢迎機(jī)遇

美國(guó)生物學(xué)家馬古利斯認(rèn)為生命有機(jī)體與新的生物群體融合的共生，是地球上所發(fā)生的進(jìn)化過(guò)程中最重要的創(chuàng)新來(lái)源。透過(guò)生物共生現(xiàn)象，人們認(rèn)識(shí)到共生是人類之間、自然之間以及人與自然之間形成的一種相互依存、和諧、統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系。

把拼盤(pán)電影的轉(zhuǎn)型路徑放置到共生理論視野之下審視，我們可以發(fā)現(xiàn)拼盤(pán)電影的若干情節(jié)支線正是這種類似于生命起源和本真形式的共生關(guān)系組合，因而本文倡導(dǎo)觀眾在看待一部拼盤(pán)電影時(shí)不應(yīng)當(dāng)持著分割獨(dú)立的思維去鑒賞。實(shí)際上，我們要善于發(fā)現(xiàn)拼盤(pán)電影的諸多情節(jié)中暗含的邏輯共性，主動(dòng)梳理每一個(gè)看似獨(dú)立但實(shí)際擁有內(nèi)在牽連關(guān)系的故事鏈條，拼盤(pán)電影的每一個(gè)獨(dú)立的單元情節(jié)如同機(jī)器上的齒輪，每一個(gè)齒輪的縫隙都必須緊密咬合才有可能讓拼盤(pán)的故事集合表達(dá)出創(chuàng)作者的共生理念。《我和我的祖國(guó)》中七個(gè)獨(dú)立故事互為因果，獨(dú)立故事的聚合最終體現(xiàn)出中華人民共和國(guó)的新生的不易。將拼盤(pán)電影置于共生理論之中，故事里的其中一部分進(jìn)化成了一種生命體，而剩余的其他情節(jié)則又可以形成另外的生命體，而生命體的通路終將是凝合。例如《我和我的祖國(guó)》，在電影時(shí)間線安排上，是從1949年新中國(guó)成立后往前推進(jìn)的，分布在這個(gè)完整時(shí)間線索上的獨(dú)立故事單元，其內(nèi)核共生凝聚被賦能的皆是中華兒女關(guān)于民族的認(rèn)同、歸屬、擁戴情感，情感是民族共生的前提。

環(huán)顧拼盤(pán)電影存在至今，從最初的單元?jiǎng)“l(fā)展至今到獨(dú)立板塊的各自主權(quán)宣張。早期的淺薄情愛(ài)主旨之下，拼盤(pán)電影的發(fā)展之路雖然沒(méi)有明顯阻礙，但其難以形成規(guī)模的尷尬電影市場(chǎng)處境仍然留有遺憾，但《我和我的祖國(guó)》引領(lǐng)創(chuàng)作者們將拼盤(pán)電影的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型置于“共生理論”視野之下，以全局的人類學(xué)視野進(jìn)行究極化的凝聚操作。以《我和我的祖國(guó)》為首，拼盤(pán)電影開(kāi)始在不同情節(jié)中貫穿滲透人類命運(yùn)發(fā)展的宏博情懷，情懷的遠(yuǎn)大支撐著拼盤(pán)電影勾連全人類情感記憶，它便會(huì)具有如同好萊塢工業(yè)化的漫威電影般的全球機(jī)遇。

三、沃野千里：媒介+狂歡的合作

(一)重視媒介作用，關(guān)注拼盤(pán)電影內(nèi)在優(yōu)勢(shì)

加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢提出的“冷熱媒介論”以媒介提供信息的清晰程度以及接收者接受時(shí)的參與程度進(jìn)行區(qū)分。電影藝術(shù)起初游走于冷熱媒介之間，依電影本身信息量豐碩于絕大多數(shù)傳統(tǒng)媒介而言，可視其為熱媒介；而站在受眾立場(chǎng)，因信息豐富的媒介則無(wú)須調(diào)動(dòng)自身更多器官對(duì)作品進(jìn)行讀解，其為冷媒介。拼盤(pán)電影較傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的電影包含了更多的信息量，所以更傾向于熱媒介，尤其在《我和我的祖國(guó)》中，故事的主體內(nèi)容橫亙中國(guó)幾十年韶光，因此作為熱媒介的拼盤(pán)電影通?？梢员磉_(dá)更多飽滿的故事內(nèi)容，傳遞更多信息。

以《我和我的祖國(guó)》這一典型但同時(shí)兼具非典型性特征的電影作品來(lái)看，拼盤(pán)電影的轉(zhuǎn)型似乎與媒介形式的主動(dòng)選擇有著密不可分的關(guān)系。

1.拼盤(pán)助力媒介擴(kuò)容，新類型創(chuàng)作具有民族性意義

電影作為一種雖已誕生百年多但仍新興的“新媒介”，在愉悅?cè)藗兙窬辰绲耐瑫r(shí)，它也承擔(dān)了藝術(shù)的教化功能。而當(dāng)拼盤(pán)電影作為一種媒介存在時(shí)，因?yàn)樗梢园莞嘈畔?，所以在諸如《我和我的祖國(guó)》這一類獻(xiàn)禮片中，拼盤(pán)電影記錄著人類發(fā)展的軌跡時(shí)，它便成為一個(gè)可以媲美史書(shū)意義的媒介。這個(gè)時(shí)候，我們從歷史記載的民族志功能層面去考量拼盤(pán)電影，便能發(fā)現(xiàn)它有了存在并終將繁榮的正當(dāng)理由。

2.拼盤(pán)涵蓋豐富情感，新類型創(chuàng)作承擔(dān)情感政治功能

電影作為熱媒介在人類的進(jìn)步歷程中最卓著的貢獻(xiàn)就是其每次自身革新時(shí)都可以席卷起人類關(guān)乎命運(yùn)的情感共鳴。譬如韓國(guó)反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的犯罪題材電影作為一個(gè)成熟的電影類型已經(jīng)參與到推進(jìn)其國(guó)家內(nèi)部法律制度改革中。

拼盤(pán)電影以《我和我的祖國(guó)》為例，實(shí)際已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出熱媒介在記錄時(shí)代發(fā)展事件時(shí)所流露出的“情感政治”功能。《我和我的祖國(guó)》選擇了一種情感化的敘事策略，它以“高開(kāi)低走”的別樣局面架構(gòu)出一個(gè)完整的拼盤(pán)模型，呈現(xiàn)出一個(gè)更具厚度的歷史直錄。

(二)狂歡契機(jī)的節(jié)點(diǎn)設(shè)置，促成拼盤(pán)電影破圈

巴赫金的狂歡理論本意是一種在倡導(dǎo)反抗霸權(quán)力量的同時(shí)建立普天同慶的自由民主的理想世界文化策略。“狂歡”是西方世界特有的一種文化現(xiàn)象，狂歡帶來(lái)的儀式慶祝行為在西方日常生活及節(jié)日慶祝場(chǎng)景中占據(jù)極其重要的地位，從古羅馬的農(nóng)神節(jié)到后來(lái)的狂歡節(jié)、愚人節(jié)，都充滿狂歡本質(zhì)?？駳g在特定契機(jī)下可以為人們?cè)趦?nèi)心世界建立自己的烏托邦國(guó)度。于我國(guó)拼盤(pán)電影的破圈策略而言，狂歡理論的引導(dǎo)似乎也起著不容小覷的作用，《我和我的祖國(guó)》之所以獲得巨大成功，正是由于其在感性層面上擊退了過(guò)盡千帆的失聲電影，它在70周年國(guó)慶這個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)給予人們的是擊退以往沉默觀影世界的狂歡切口?！段液臀业淖鎳?guó)》作為拼盤(pán)電影將國(guó)家重大節(jié)慶的狂歡趨勢(shì)預(yù)設(shè)到了影片的分線索中，積極引導(dǎo)觀眾在拼盤(pán)形式中抓住自身可以契合的狂歡切口，繼而對(duì)內(nèi)心的情感進(jìn)行合理化宣泄，又不至于離經(jīng)叛道。在狂歡慶祝的同時(shí)，觀眾關(guān)注的本質(zhì)其實(shí)是借助狂歡短暫解壓，因此拼盤(pán)電影的類型建立有如《我和我的祖國(guó)》應(yīng)當(dāng)適時(shí)選擇重大節(jié)點(diǎn)進(jìn)行釋放，從而獲得更多關(guān)注。

回顧新中國(guó)70周年誕辰的電影文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作策略，以拼盤(pán)電影作為新類型記錄時(shí)代發(fā)展歷程中的重大歷史事件，提示出共生視野之下狂歡策略與拼盤(pán)新類型的破圈結(jié)合極有必要。在狂歡理論中，巴赫金也提出了普羅大眾在謹(jǐn)小慎微的、循規(guī)蹈矩的日常生活中，內(nèi)心對(duì)于壓制后的管束以及對(duì)未知自然界的屈從與恐懼也是狂歡被迫切需要的一大誘因。由于對(duì)于未知生命科學(xué)的恐懼，人類急切需要如同《我和我的祖國(guó)》一樣的拼盤(pán)電影，用真實(shí)的小人物事件記錄去描摹時(shí)代發(fā)展的真實(shí)筋骨，繼而在全民情感記憶之中產(chǎn)生一種對(duì)于病痛、死亡、災(zāi)難、毀滅的本能抵抗，這種抵抗便是狂歡的來(lái)由。從《我和我的祖國(guó)》開(kāi)始，拼盤(pán)類型已經(jīng)逐漸成熟地發(fā)展為一種記錄國(guó)家進(jìn)步和人類進(jìn)化的良好工具，拼盤(pán)電影也正在一步步成長(zhǎng)為國(guó)民文娛的角色，從國(guó)民的狂歡心理出發(fā)，去尋找屬于拼盤(pán)電影的破圈時(shí)機(jī)與路徑是其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型過(guò)程中需要重視的理論依據(jù)。

身處電影藝術(shù)亟待轉(zhuǎn)型的當(dāng)口，雖然影視行業(yè)的整體健康狀態(tài)始終堪憂，但誕生百余年的電影藝術(shù)不會(huì)因而就此停滯，以《我和我的祖國(guó)》作為創(chuàng)作參考模型，加速電影產(chǎn)業(yè)變速的類型生產(chǎn)，尋找中國(guó)電影的下一增長(zhǎng)極，終將有效推動(dòng)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。就電影藝術(shù)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律而言，當(dāng)它發(fā)展到現(xiàn)下這個(gè)特定階段時(shí)，拼盤(pán)電影作為電影藝術(shù)中新興類型已逐漸成形且極有可能借助時(shí)代發(fā)展歷程中的重大歷史事件成為今后影視類型建立的重要表現(xiàn)形式，拼盤(pán)電影的類型突圍行為本身不僅具有歷史使命感，也同時(shí)修繕并扶持了中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的不斷革新與突變。