“一事一議”，即就一件事發(fā)表議論，“即事說(shuō)理，有感而發(fā)”?！耙皇乱蛔h”的文章一般由敘事和說(shuō)理兩部分組成。先敘述一件事，再就這件事進(jìn)行議論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，說(shuō)明一個(gè)道理?！稌?shū)戴嵩畫(huà)?！芬晃木秃芎玫夭捎昧诉@種寫(xiě)作方法。

講故事

四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，（他）所珍藏的寶貝有數(shù)百件。其中有一幅戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，（他）尤其珍愛(ài)，用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身帶著。

有一天，他攤開(kāi)了書(shū)畫(huà)晾曬，有一個(gè)牧童看見(jiàn)了這幅畫(huà)，拍手大笑，說(shuō)：“這幅畫(huà)畫(huà)的是斗牛啊。牛相斗，力氣用在角上，尾巴抽縮在兩腿之間，現(xiàn)在（這幅畫(huà)上的牛）卻搖著尾巴在斗，錯(cuò)了。”杜處士笑笑，認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)。古人有句話說(shuō)：“耕種的事情應(yīng)當(dāng)去問(wèn)農(nóng)民，織布的事情應(yīng)當(dāng)去問(wèn)婢女?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！

說(shuō)方法

1.結(jié)合課文，理解“一事一議”。

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬皇拢阂粋€(gè)牧童指出杜處士珍藏的戴嵩《斗牛圖》有錯(cuò)誤;

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬蛔h：耕種的事要去問(wèn)像農(nóng)民這樣了解耕種之事的人，織布要去問(wèn)像女傭這樣了解織布的人。凡事要去問(wèn)行家，用自己的話說(shuō)，那就是：藝術(shù)創(chuàng)作要遵循生活規(guī)律，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。

2.選定一個(gè)事例。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)目睹許多事情，這是發(fā)表議論的對(duì)象，也是產(chǎn)生看法的基礎(chǔ)。我們可以選擇那些有話可說(shuō)、有理可講的事情，它可以是應(yīng)該肯定的正面事例，也可以是應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例。選定了確有其感、確有其理的事情，還要明確怎樣“敘”。對(duì)事情的敘述，既要清楚，又要簡(jiǎn)約，要根據(jù)說(shuō)理的需要對(duì)有關(guān)材料作適當(dāng)?shù)娜∩?。與所說(shuō)之理相關(guān)的部分要敘述得具體一些，突出一些;反之，則可以少敘或不敘。說(shuō)理的中心不同，敘述的角度也就不一樣。敘事要為所說(shuō)之理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然后再以“理”為核心展開(kāi)議論，這也就順理成章了。

3.點(diǎn)睛一議道理。

道理要正確，有積極意義，讓人讀了有所啟發(fā)。如果提出的觀點(diǎn)有新意，就更有價(jià)值了。當(dāng)然還要考慮自己的實(shí)際情況，考慮從哪個(gè)角度入手最有把握、最容易展開(kāi)議論，就選擇哪個(gè)角度，而要避開(kāi)自己感覺(jué)比較難的，說(shuō)不清楚的問(wèn)題。比如《書(shū)戴嵩畫(huà)?！纷h論的角度還有：

（1）從杜處士角度的議論：要謙虛，樂(lè)于接受正確意見(jiàn);

（2）從畫(huà)家戴嵩角度的議論：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然;

（3）從牧童角度的議論：要注意觀察生活，做生活的有心人。

巧應(yīng)用

1.我家街口有個(gè)啞人賣刀，只見(jiàn)他將曬衣服用的鐵絲墊在鋼板上，像切韭菜一樣咔嚓切斷，然后揚(yáng)起刀口讓人看——刀口完好無(wú)缺。在人們的驚嘆聲中，刀一售而空。

寫(xiě)下你對(duì)這一事件的感悟：實(shí)力最重要。

2.鄰居王阿姨逢人便說(shuō)她從街口買回一把好菜刀。據(jù)說(shuō)這刀能將一根鐵絲切成幾段而刀口完好無(wú)缺。“我們剛從街口經(jīng)過(guò)，怎么沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)賣刀的吆喝聲呢？”“那賣刀的是個(gè)聾啞人！我是看了他的表演才買的?！薄瓉?lái)如此！

寫(xiě)下你對(duì)這一事件的感悟：要善于宣傳自己。

3.考試臨近，班里幾個(gè)無(wú)聊的家伙又在談?wù)撝鞣N作弊絕招。雖然聽(tīng)后只是讓人一笑了之，但它卻證明了一個(gè)事實(shí)：“作弊”這個(gè)與考試似同胞兄弟的東西，至今仍不同程度地存在于很多學(xué)校中。

我認(rèn)為：