李娜

摘要：《杜十娘怒沉百寶箱》講述了名妓杜十娘的悲劇，杜十娘的悲劇不是個(gè)人偶然性事件，而具有社會(huì)必然性，是封建社會(huì)對(duì)女性的壓制導(dǎo)致的悲劇，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)悲劇的反思，而悲劇的亮色結(jié)局反映了中華民族對(duì)悲劇之美的特有感悟。

關(guān)鍵詞：杜十娘;社會(huì)悲劇;中和悲劇

中圖分類(lèi)號(hào)：G634. 3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0018-01

一、前言

《杜十娘怒沉百寶箱》是明代馮夢(mèng)龍筆下著名的愛(ài)情悲劇，講述了名妓杜十娘從良卻再遭捐棄，最終沉箱投江的故事，蘊(yùn)含著濃郁的悲劇色彩。

二、社會(huì)悲劇

人們常常依據(jù)悲劇主人公沉淪或悲劇發(fā)生的主要根由，將悲劇區(qū)分為命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇等類(lèi)型?！抖攀锱涟賹毾洹穼儆诘湫偷纳鐣?huì)悲劇，其悲劇根源則在于封建社會(huì)對(duì)女性的壓制。

首先，杜十娘的娼妓身份是阻礙她追求幸福婚姻，導(dǎo)致十娘悲劇的一大主要原因。娼妓本身就處于社會(huì)底層，得不到社會(huì)的尊重。一方面士大夫文人以狎妓為樂(lè)，標(biāo)榜自己風(fēng)流才子，另一方面，妓女又無(wú)法躲開(kāi)世俗眼光的挑剔和責(zé)難，飽受精神和肉體的雙重折磨。這反映了男權(quán)文化傳統(tǒng)對(duì)女性的壓制以及自身的悖論性。男權(quán)社會(huì)下，男性縱情玩樂(lè)的需要，催生了娼妓階級(jí)，但又視娼妓為傾家蕩產(chǎn)、耽誤前程的罪惡淵藪。在以男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)制定社會(huì)秩序的前提下，女性只能以男性的附屬存在，而男性會(huì)強(qiáng)加許多束縛給女性，以強(qiáng)調(diào)自己的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。比如“貞潔”，一貫是對(duì)女性道德衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。娼妓一方面游離于社會(huì)秩序之外，不需要守節(jié)，看似比一般女性擁有更多自由，但另一方面，她們是連“守節(jié)”的資格都沒(méi)有的特殊群體。她們因?yàn)椴皇刂刃?，出賣(mài)身體而受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)，得不到社會(huì)的肯定，她們?cè)馐艿降膲浩缺纫话愕呐愿鼮樯钪?。杜十娘娼妓的身份，即便是從良之后，也是一輩子無(wú)法洗刷的污點(diǎn)，無(wú)法獲得認(rèn)可和尊重的。娶妓為妾，實(shí)際是為明朝法律所不允的。《明會(huì)典》載：“明代官員及子孫娶妓女為妻妾者，需被杖六十”。而李甲的父親正好是朝廷的布政使。除了法律，文中多次有提到娶妓為妾，害怕李父震怒。從李甲對(duì)于父親的畏懼可以看出，杜十娘的身份并不為當(dāng)時(shí)封建大家族所容，這也是導(dǎo)致后來(lái)李甲在孫富三兩句唆使下就把十娘賣(mài)給孫富的深層原因。

其次，遇人不淑也是慘淡收?qǐng)龅闹匾?。李甲拋棄杜十娘?dāng)然有他自身的軟弱自私的性格原因，但更深層次的原因是封建社會(huì)主流觀念的影響。從傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)而言，李甲拋棄一個(gè)妓女以求得父母歡心，回歸正途，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，他的階級(jí)地位和階級(jí)意識(shí)使他無(wú)法脫離他的官僚階級(jí)而生存?？梢哉f(shuō)，杜十娘將從良希望完全寄托在一個(gè)本身也深受封建禮法制約的李甲上是不現(xiàn)實(shí)的。

封建制度的雙重標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了以十娘為代表的娼妓階級(jí)的尷尬局面，也是封建主義的“禮”在李甲身上產(chǎn)生了效應(yīng)，才導(dǎo)致了李甲拋棄十娘的悲劇。

三、中和悲劇

不同于西方傳統(tǒng)悲劇“一悲到底”的情節(jié)設(shè)定，中國(guó)傳統(tǒng)古典悲劇大多是亮色結(jié)局，以沖淡和中和悲憤的情緒?！抖攀锱涟賹毾洹芬嗳缡牵诙攀锉渫督?，葬身魚(yú)腹的不幸后面，還要特意交代兩個(gè)反面角色的結(jié)局——“李甲……終日愧悔，郁成狂疾，終身不痊。孫富自那日受驚，得病臥床月余，終日見(jiàn)杜十娘在旁詬罵，奄奄而逝。人以為江中之報(bào)也?！睈喝耸艿搅藨?yīng)有的懲戒，因?yàn)樗麄兊摹皭海?一買(mǎi)賣(mài)娼妓是封建禮法允許的，無(wú)法通過(guò)社會(huì)秩序來(lái)懲戒他們，所以作者安排了“江中之報(bào)”，寄希望于怪力亂神來(lái)聊添安慰，充滿(mǎn)了人性關(guān)懷。但也正是這樣的情節(jié)設(shè)定，使得這出悲劇并不徹底，帶來(lái)的悲壯感不那么強(qiáng)烈。

這種“中和悲劇”的背后是中華民族特有的文化氣質(zhì)。中國(guó)文人自小受到儒家文化的浸染，信奉中庸之道，在文學(xué)創(chuàng)作上講究"哀而不傷”，所以在悲劇里，雖主人公的悲劇命運(yùn)依舊無(wú)法改變，杜十娘理想的愛(ài)情在封建禮教的迫害下幻滅了，但是負(fù)心人憂(yōu)郁成疾，惡人暴斃的結(jié)局沖淡了十娘沉江的悲壯憂(yōu)郁，這種結(jié)局，也是讀者樂(lè)見(jiàn)的結(jié)局。

中華民族是一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的民族，受到佛家思想影響，相信因果輪回，善惡有報(bào)，正是這種民族性格使得不論是創(chuàng)作者還是受眾，都偏愛(ài)“大團(tuán)圓”式的結(jié)局，有情人一定終成眷侶，好人蒙冤一定平反昭雪，惡人一定要受到報(bào)應(yīng)。

中國(guó)人的思維和表達(dá)方式都比較含蓄，團(tuán)圓式結(jié)局是民族文化和民族性格共同作用下產(chǎn)生的民族審美心理。杜十娘投江是因?yàn)閷?duì)自由人格和平等婚姻的理想追求幻滅，李甲和孫富的報(bào)應(yīng)真的能消解她理想幻滅的絕望與悲憤嗎？李甲和孫富的下場(chǎng)實(shí)際并沒(méi)有正面回答，沒(méi)有指出以十娘為代表的社會(huì)下層?jì)D女的出路，只是以惡人得報(bào)規(guī)避了這個(gè)問(wèn)題。雖然看似亮色結(jié)局沖淡了悲劇色彩，但是惡人得報(bào)只能依靠神怪，無(wú)法用現(xiàn)實(shí)的手段懲治，也另有一種悲劇意蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

杜十娘的悲劇是封建社會(huì)注定的悲劇，而惡人得報(bào)的結(jié)局中和了故事的悲劇，雖不同于西方對(duì)悲劇的定義，但體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)特有的哀而不傷，偏好團(tuán)圓的審美心理。

參考文獻(xiàn)：

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