李一格

摘要：眾所周知，中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂歷史悠久，是民族文化不可或缺的一部分，“學(xué)校音樂教育作為當(dāng)代音樂教育活動(dòng)的核心，是民族音樂文化傳承的關(guān)鍵所在，也是民族音樂文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志，學(xué)校音樂教育和民族音樂文化傳承兩者相輔相成，缺一不可?！卑l(fā)展傳統(tǒng)民族音樂教育，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂文化、提高民族自尊心和自信心，增強(qiáng)民族精神具有重要意義。

關(guān)鍵詞：東蘭縣勞動(dòng)小學(xué);音樂教育;少數(shù)民族音樂傳承

中圖分類號(hào)：G642;J60-4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0213-02

一、前言

本文以東蘭縣勞動(dòng)小學(xué)作為研究對(duì)象，首先，從地理環(huán)境、人文環(huán)境兩個(gè)方面介紹了勞動(dòng)小學(xué)的基本概況，其次，從課堂教學(xué)、活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐入等方面介紹了東蘭縣勞動(dòng)小學(xué)是如何傳承少數(shù)民族音樂的。然后，又分析了在東蘭縣勞動(dòng)小學(xué)傳承少數(shù)民族音樂中存在的問題，最后，針對(duì)問題提除了相關(guān)建議，希望東蘭縣勞動(dòng)小學(xué)能夠立足本土，努力傳承，在幼小的心靈中播下民族音樂的種子。

二、東蘭縣勞動(dòng)小學(xué)概況

東蘭縣勞動(dòng)小學(xué)建有教室、辦公樓、教室共137間，教師123人，總建筑面積達(dá)到1866. 66平方米，現(xiàn)有教學(xué)班50個(gè)，學(xué)生人數(shù)3193人，其中，壯族1506人，占學(xué)生總數(shù)的60%。由于經(jīng)濟(jì)條件落后，許多孩子的父母雙雙外出務(wù)工，導(dǎo)致在校的大多數(shù)學(xué)生都是留守兒童。

三、勞動(dòng)小學(xué)民族音樂傳承的現(xiàn)狀

早在2000年，中國(guó)音樂學(xué)院音樂研究所所長(zhǎng)謝嘉幸教授就提出了“讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱一首自己家鄉(xiāng)的歌曲”。同時(shí)在義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的第五章第四節(jié)中提出了“弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性。”秉承著這一目標(biāo)和要求，勞動(dòng)小學(xué)雖在山區(qū)，教學(xué)設(shè)備落后，師資力量薄弱，教師在班級(jí)上課較多，基本不在音樂教室上課。因只有5名音樂教師，并不能滿足一到六年級(jí)所有班級(jí)每周兩節(jié)音樂課，六年級(jí)的音樂課只有其他科目的老師代上。課程偶爾也會(huì)被其他科目和活動(dòng)彩排擠占。但在這種情況下音樂老師也在自發(fā)的依舊堅(jiān)持在課內(nèi)或課外教授孩子們學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的民族音樂，努力地進(jìn)行著民族音樂的傳承工作。

（一）課堂傳授，基礎(chǔ)普及

筆者通過在勞動(dòng)小學(xué)一年的上課、參與學(xué)?；顒?dòng)及采訪當(dāng)?shù)亟處煱l(fā)現(xiàn)，該校設(shè)有專門的音樂教室，有鋼琴1臺(tái)、電子琴2架、各種打擊樂器若干。但鋼琴音準(zhǔn)差，在教學(xué)中基本派不上用場(chǎng)。在這種情況下，當(dāng)?shù)氐囊魳方處熥园l(fā)、自愿地在學(xué)生中開展了民族音樂的普及工作。他們打破固有的教學(xué)模式，通過播放壯族音樂表演的視頻、講述一些有趣的民間音樂故事，口頭傳授傳統(tǒng)的民族山歌等形式，教師在音樂課上會(huì)在個(gè)別曲目上穿插進(jìn)壯族音樂常識(shí)，使學(xué)生了解到壯族樂器有銅鼓、歌唱、形式有山歌，舞蹈有螞拐舞等。但是該學(xué)校對(duì)于壯族民族音樂系統(tǒng)的培養(yǎng)較少。除上課外，學(xué)校經(jīng)常參與校內(nèi)外活動(dòng)勞動(dòng)小學(xué)使用的音樂教材的音樂教科書是人民教育出版社出版，培養(yǎng)孩子們的興趣，激發(fā)學(xué)生們的民族自尊心和自豪感，為保護(hù)和傳承少數(shù)民族音樂文化做著力所能及的工作。

（二）內(nèi)外聯(lián)合，活動(dòng)認(rèn)知

學(xué)校在教育局的倡導(dǎo)與支持下，利用大課間的活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)文化館的老師和音樂教師一起組織策劃為學(xué)生學(xué)習(xí)、排練當(dāng)?shù)靥厣褡甯栉?。在學(xué)校歷次的活動(dòng)中加以展現(xiàn)。例如在每年開學(xué)的“開筆禮”活動(dòng)中組織學(xué)生山歌合唱;在“六一”兒童節(jié)活動(dòng)中，孩子們跳起了具有民族特色“扁擔(dān)舞”“蜂鼓舞”“采茶舞”;每年舉辦的“文化節(jié)”及其它大型文藝活動(dòng)中，學(xué)校都會(huì)組織學(xué)生表演銅鼓演奏。

通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生更加深層次的了解壯族的歌舞，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，讓學(xué)生受益匪淺。

根據(jù)上面的調(diào)研，針對(duì)五年級(jí)六班的學(xué)生又進(jìn)行了第二個(gè)調(diào)研，調(diào)研內(nèi)容是：對(duì)聽過內(nèi)廣西少數(shù)民族音樂以及流行音樂的人數(shù)調(diào)查。筆者的目的是通過廣西少數(shù)民族音樂與流行音樂的對(duì)比，能夠更深刻的感知內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族音樂在小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)狀。

從表格可以看出，壯族音樂在廣西地區(qū)流傳的較為廣泛，而其他三個(gè)少數(shù)民族音樂聽過的學(xué)生寥寥無(wú)幾，聽流行音樂的學(xué)生還是很多，因此深刻的感覺到少數(shù)民族音樂傳承的重要性。

（三）耳濡目染，身心融入

校除了在課上、課下對(duì)學(xué)生們進(jìn)行少數(shù)民族文化的培養(yǎng)之外，還大力鼓勵(lì)學(xué)生參加壯族具有自己民族特色的大型節(jié)日，讓孩子們充分融入到本民族的音樂文化特色中去。例如農(nóng)歷“三月三”，全縣會(huì)放公假兩天。人們會(huì)精心打扮，盛裝出席，男女青年心懷喜悅向歌墟涌去。歌墟，是壯族人民在特定的時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節(jié)目性聚會(huì)，它是以對(duì)歌為主體的民俗活動(dòng)。

針對(duì)五年級(jí)六班的學(xué)生又進(jìn)行了第三個(gè)調(diào)研，調(diào)研內(nèi)容是：參加過壯族傳統(tǒng)民族節(jié)日的調(diào)查。筆者的目的是通過各種節(jié)日參加人數(shù)的對(duì)比，能夠更深刻的感知學(xué)校對(duì)孩子們少數(shù)民族音樂在小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)狀。

從表格中可以看出，壯族音樂的“螞拐節(jié)”“三月三”“銅鼓節(jié)”，同學(xué)們參加的較多，而其他兩個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生寥寥無(wú)幾，參與大型傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生還是很多，因此深刻的感覺到少數(shù)民族音樂傳承在大型節(jié)日中還是又很重要的作用的。

四、民族音樂教育中存在的問題

（一）學(xué)校方面

學(xué)校雖然有傳承民族音樂的意識(shí)，課內(nèi)外活動(dòng)中涉及民族音樂內(nèi)容的也較多。在但民族音樂的教育上，還沒有形成自己的體系，更談不上特色。主要還是依靠大的環(huán)境來(lái)熏陶、推動(dòng)。學(xué)校至今沒有自己的具有本民族特色的音樂校本，校本課程開發(fā)一直處于擱置狀態(tài)。沒有開展民族音樂二課堂。對(duì)教師的授課也沒有硬性的規(guī)定和要求。民族音樂沒有納入日常及課上教學(xué)，完全靠音樂教師自覺自愿的行為。

（二）學(xué)生方面

由于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，學(xué)生獲得信息的渠道越來(lái)越多，學(xué)生的興趣也越來(lái)越廣泛，接受新鮮事物的能力也越來(lái)越強(qiáng)。他們普遍喜歡老師在音樂課中教唱流行歌曲，對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂”、“國(guó)外古典音樂”等內(nèi)容并不感興趣。原因在于首先，長(zhǎng)期以來(lái)教師教學(xué)內(nèi)容以歌唱課為主，教學(xué)形式單一缺乏創(chuàng)新意識(shí)。其次，流行音樂強(qiáng)大的滲透力量，學(xué)生極易迷戀流行歌曲，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)音樂厭煩不感興趣。同時(shí)學(xué)生參加課外學(xué)習(xí)的活動(dòng)欣賞少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的機(jī)會(huì)和形式比較單一，一定程度上影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂興趣的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂知識(shí)興趣不濃厚。

（三）師資方面

要發(fā)展學(xué)校民族音樂教育，學(xué)校需要大量?jī)?yōu)秀民族音樂教育教師，對(duì)音樂教師的理論水平有更高的要求。隨著我國(guó)教育改革力度不斷深入，國(guó)內(nèi)師范院校的音樂師范招生逐年上升，這給我國(guó)中小學(xué)輸送了大量的音樂人才，雖為我國(guó)中小學(xué)音樂教學(xué)工作提供了充足的師資力量。然而東西部地區(qū)、漢族和少數(shù)民族地區(qū)音樂教師的分布不均的矛盾依舊突出。少數(shù)民族地區(qū)的音樂教師師資普遍缺乏，師資力量相對(duì)薄弱，勞動(dòng)小學(xué)目前有五名音樂教師，均是師范院校?？飘厴I(yè)，所學(xué)專業(yè)多以聲樂、舞蹈為主，器樂專業(yè)較少，沒有人接受過少數(shù)民族音樂方面的培訓(xùn)，年輕教師對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族音樂了解也較少;因此，面對(duì)發(fā)展民族音樂教育，教師們表現(xiàn)出力不從心，積極性受挫，導(dǎo)致學(xué)校民族音樂教育和開發(fā)校本課程推進(jìn)緩慢。

五、東蘭縣勞動(dòng)小學(xué)民族音樂教育的建議

（一）學(xué)校要開發(fā)自己的校本課程

建議學(xué)校著手開發(fā)自己的民族音樂校本課程，組織音樂老師通過各種渠道、資源搜集當(dāng)?shù)叵猜剺芬姟⒎e極向上、具有典型意義和傳承價(jià)值的本民族音樂，編寫自己校本課程的教材，并將其納入日常音樂教學(xué)。這樣一定程度上彌補(bǔ)了國(guó)家教材的不足，符合少數(shù)民族地區(qū)音樂文化發(fā)展要求。同時(shí)也促進(jìn)民族音樂文化繁榮，豐富師生文化生活。為民族音樂的傳承打下基礎(chǔ)。真正做到“讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱一首自己家鄉(xiāng)的歌曲?！?/p>

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是學(xué)生最好的老師，因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于壯族少數(shù)民族音樂的興趣就顯得尤為重要，在課堂中將壯族少數(shù)民族音樂與學(xué)生們感興趣的流行音樂相融合是很有必要的。建議學(xué)校開展民音二課堂。利用課下、課外的時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂器和當(dāng)?shù)厣礁?。以演出形式?lái)展示學(xué)習(xí)成果，以比賽形式來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。還可通過講述民族知識(shí)、民間傳說等方式來(lái)增加學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)編能力。

（三）提高教師自身水平

小學(xué)階段正處于知識(shí)接收的最佳時(shí)期，充滿著對(duì)知識(shí)的渴望，好奇心也很強(qiáng)，因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用小學(xué)生這一特性，把民族音樂的傳承做到實(shí)處。

首先，在課前準(zhǔn)備階段，教師需要通過語(yǔ)言、歌聲或者動(dòng)作來(lái)吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，以此形成學(xué)習(xí)欲望。

其次，再上課時(shí)利用言行舉止彰顯自身的藝術(shù)熱情，使學(xué)生被教師的藝術(shù)魅力而感染，從而受到吸引并且主動(dòng)加入到學(xué)習(xí)過程中去。

六、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂教育問題關(guān)系到民族音樂教育體系的完善，同時(shí)也是音樂教育的重要組成部分。小學(xué)作為義務(wù)教育的初期階段，其對(duì)學(xué)生音樂審美的養(yǎng)成和文化意識(shí)的培養(yǎng)是十分關(guān)鍵的，在小學(xué)階段能夠?qū)⒚褡逡魳返男蕾p和接納逐步培養(yǎng)成為學(xué)生的習(xí)慣，讓學(xué)生對(duì)民族音樂自發(fā)的產(chǎn)生興趣，可謂是為民族音樂傳承和發(fā)揚(yáng)的儲(chǔ)備力量。正所謂興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，只有從學(xué)生的啟蒙階段進(jìn)行教育，才能夠更有利于內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]狄松菊.廣西民族樂器的傳承與發(fā)展研究[J].黃河之聲，2019.

[2]蒙玲玲.《探究廣西高校中本土音樂課程母語(yǔ)文化實(shí)踐路徑》——以廣西藝術(shù)學(xué)院為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019.