白英

說起“竹馬”，首先讓人想到的是李白在 《長干行·其一》中所寫的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”那兩小無猜的兒童游戲。其實，在山西壽陽，至今還保留著一種與“竹馬”息息相關的古老藝術形式，那就是壽陽竹馬戲，亦稱為壽陽大竹馬。竹馬戲正如其名，大多以馬戲為主，兼有戲譜，是唱念做打的功夫，它興盛于明清時期，歷史悠久。演出劇本有《唐朝八大將》《幽州降香》等，演唱曲調有《山坡羊》《馬腔》等，唱腔接近山歌調，半說半唱，以說為主，只有武場，沒有文場，根據(jù)劇情需要大多為武將角色。演員面部化妝，身著舞臺服飾，前后扎竹制馬架，腳踩半截高蹺，并組成一組組武打場面。2008年，壽陽竹馬戲被列入山西非物質文化遺產名錄。而壽陽松濤竹馬戲劇團的團長郭永虎，既是竹馬道具的制作人，也是竹馬戲的傳承人。

“金戈鐵馬都在戲中”

“罕山村中演竹馬，鑼鼓鐃鈸咚咚镲，金戈鐵馬風云會，足下高蹺亂雜沓?！焙鄙?，地處太原、晉中、壽陽三市縣相交之處，是古老的民間武術和民間藝術之鄉(xiāng)。我來到罕山這天，恰逢罕山過廟會，要在山上的文昌廟祭祀演出。一進村口，就見人來人往、熱鬧非凡，一個中年男人忙碌地指揮著眾人搬運道具，近前一看，果然就是松濤竹馬戲劇團的團長郭永虎。

郭永虎的性格是憨厚中帶有幾分儒雅氣息，在他的帶領下，演員們化好彩妝、穿好戲服后，準備登臺表演，最重要的表演就是演員踩蹺上馬穿掛道具。一個穿好戲裝的小姑娘“上馬”引起了周圍村民的一陣驚呼：只見她麻利地將兩根近1米長、中間橫著一截小木棍的高蹺與自己的雙腿牢牢綁在一起，腳底正好踩在那截小木棍上，這便是踩高蹺者的受力所在，全身的重量都要附在這兩根木棍上面。

在確認木棍與腿已合二為一后，小姑娘“騰”地從臺階上站起來，旁邊的人拿過馬形道具放在地上，馬身長約1米2，寬40厘米，高30厘米，中間是用來穿過人身體的方孔，小姑娘麻利地跨進道具中間的方孔中，把竹馬背起來，瞬間“變裝”成了一個騎馬挎刀的古代武將……觀眾看得是目瞪口呆，還沒等反應過來，幾位演員也全都穿掛完畢，踩著高蹺騎馬呼嘯而過。

竹馬戲集高蹺、竹馬、武打、民間舞蹈和戲劇于一身，既結合了高蹺的魁偉高大，又利用了竹馬的彩飾造型；既有人們熟知的戲劇人物故事，又有刀槍劍戟的激烈拼殺，精彩的表演分外引人注目。果然，幾位“戰(zhàn)將”踩著高蹺，跨著戰(zhàn)馬，拿著兵器，全身披掛閃亮登場，馬身著紅、黑、白等各色彩衣，活靈活現(xiàn)，馬頭會動，馬身會舞，馬尾能擺，真如神兵天將，策馬從遠古飛奔而來。在或急促或舒緩的鑼鼓聲中，馬蹄鏗鏘，鈴鐺作響，馬鞭飛旋，你來我往，把劇中人物表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致，精湛的表演仿佛帶人們穿越回古代的漫漫征程。

“金戈鐵馬都在戲中?！币粓鲋耨R戲演罷，但在我的心中仿佛余音不絕。走在下山的路上，聽得松濤陣陣，郭永虎一樣是感慨萬千，說起竹馬戲的歷史，憶起竹馬戲的傳承，滿懷的激情像是決了堤的口子，傾瀉而出。

“有了馬才能開戲”

郭永虎，1962年出生于山西壽陽平頭鎮(zhèn)罕山村，初中畢業(yè)后在村里當會計、村干部。進入21世紀后，非物質文化遺產保護工作被重點關注，作為在竹馬戲家族長大的郭永虎，從小浸潤在濃厚的民間文化氛圍當中，倍感責任重大，于是就一直奔走在整理、挖掘竹馬戲的歷史，組織竹馬戲的編排和演出之路上。

雖然資料被損毀得嚴重，但他硬是根據(jù)父親和村里其他老人的回憶，整理出5個竹馬戲劇本，讓原本瀕臨失傳的曲目得以延續(xù)?；謴椭耨R戲項目，還有一項難題就是道具問題。當時的郭永虎參考著全村僅保存下來的兩匹竹馬，開始恢復竹馬制作技藝。為了制作出重新復排演出用的竹馬道具，他連飯也顧不上吃，為收集材料，他四處奔波，在資金匱乏的情況下，為了搶救性挖掘整理和復排竹馬戲，光自己投資在竹馬戲的排練、服裝、道具上的花費就高達幾十萬元。

罕山村地處壽陽去往省城太原的交通要道，連接307國道的秋郭線從村中通過，來往的車輛很多，我們走到山下，只見山下公路旁有一處馬路超市模樣的排房建筑。郭永虎說，這個超市原本是為了方便過往路人與村民的，也是維持自家生計的，但為了辦竹馬戲劇團，他無暇顧及生意，如今這里已經成了制作竹馬道具的車間，竹馬戲劇團的基地。

雖然門上的招牌還在，但屋內貨架上擺著的卻是琳瑯滿目的各種竹馬制作原材料。竹馬戲要傳承，要創(chuàng)新，要排演新劇目擴大表演隊伍，道具制作很關鍵，而現(xiàn)在的竹馬道具制作全靠郭永虎，他除了要負責演出排練，還要把閑暇都利用起來加緊“拴扮”竹馬?！坝辛笋R，才能開戲?。　?p>

“做好一架竹馬，至少得要四五天的時間?！惫阑⒔榻B道，制作竹馬需要破竹篾、糊紙、糊布、彩畫、上漆等20多道工序，還要用到竹條、麻紙、草紙（牛皮紙）、水膠、調和漆、各色平絨布等多種材料，工序中最難的就數(shù)扎馬頭和畫馬眼了。馬頭雖小，但是整個道具的點睛之筆。竹馬頭部是用竹條與麻紙黏合起來的，先是用干土塊雕刻成馬頭模樣，依著模具用薄竹片編框架，然后用水膠一層層將紙糊裱在框架上，為了讓馬頭結實還需要每糊2層紙加糊1層粗布，裱糊時要粘實，保證平展，不能有皺褶。每糊3層就要晾干一次，待充分干透以后再輪回，一直糊到1厘米厚為宜，一般得糊10多層紙。

如果說馬頭要傳神，那馬身就是要結實。馬身需要和演員配合完成各種動作，最重要的就是耐摔打?！爸耨R身子制作，全部是用竹版、竹篾編扎固定制成，用其他材料不能代替，否則就不叫竹馬了。”郭永虎說，制作馬身是最費事的，要做一只好竹馬，可以跳很多年都不會壞，取材很關鍵，竹子必須為有韌性的生毛竹，而且竹節(jié)不能過多過密。材料選好后，先要把竹竿破開劃成竹篾，然后用竹篾一圈圈編出馬的框架。做馬身框架定型是個難點，特別是底邊，連起來周長要3米，必須得堅固，還需彎成橢圓狀，這就需要挑一些4～5厘米寬、半厘米厚的竹片，先在水里泡濕，再用火加熱彎曲成型。

郭永虎一邊說著，一邊在手上為我演示。他點上一堆火，小心地把竹條在火上烤軟，然后細心地腳踩手扳，堅硬的竹條在他手中就像柔軟的面條，任憑擺弄，一根根不起眼的竹篾，通過簡單的小刀、鐵絲等工具連接加固，逐漸地顯現(xiàn)出馬身的形象，雖然目前還只是骨架，但是郭永虎的雙手仿佛賦予了竹篾鮮活的生命，整體的形態(tài)呼之欲出。

“代代傳承代代新”

郭永虎表示，近些年來，社會上對非物質文化遺產的重視和保護讓他倍感欣慰，2008年，壽陽大竹馬被評為山西省非物質文化遺產保護項目；2012年，又被列為國家級晉中文化生態(tài)保護區(qū)重點項目；2015年，失傳多年的竹馬戲《三英戰(zhàn)呂布》終于在罕山村成功上演，引起民眾的廣泛關注。此后，逢年過節(jié)，郭永虎帶著演員們穿著鮮艷服飾，背起竹馬，扛起旗幟，操起樂器，揮起馬鞭，穿梭于鄉(xiāng)村、集會，無論嚴寒酷暑，風雨無阻。更是于2019年承接在山西省舉辦的全國第二屆青年運動會開幕式表演等幾項重頭活動，受到了國內外專家和觀眾的好評，名聲也越來越響。

郭永虎戲劇團的演員們都是當?shù)氐拇迕?，他們在勞作間隙堅持排練起竹馬戲，飾演“呂布”的王寶明感嘆道：“沉重的竹馬背在身上，還要踩上高蹺，做出各種動作、造型，有時一跳就是一天，要說不累是假的，但是，我們每次都認認真真、誠心誠意對待，盡可能做到完美，對得起觀眾、對得起馬。有時遇到不順心的事，一背起馬，我就渾身有勁，一切不愉快都拋到九霄云外了。”

竹馬就像一股繩，把大家都擰在了一起?？上驳氖牵缃竦闹耨R戲劇團有了新鮮血液，郭永虎的女兒不到30歲，已經跟著爺爺和爸爸演出10幾年的竹馬戲了；還有飾演“呂布”的王寶明也帶著女兒入列……真是“打虎親兄弟，上陣父子兵”，這種一代代地傳承賦予了這一古老戲種堅韌不拔的生命過程。

郭永虎帶領的這樣一群人，飽含一腔熱血，傳承著祖祖輩輩的虔誠和技藝。他們當中，有父女、爺孫、夫婦，有執(zhí)著的組織者，有每日從外地趕來教習的老師傅，有十七八歲的年輕姑娘，有默默無聞、甘愿做后勤的老伯……壽陽這一片土地，這一輪暖陽，見證了竹馬戲從古至今的風風雨雨，見證了每一位文化傳承者付出的心血與汗水。他們堅信，只要有代代子孫不遺余力地傳承，竹馬戲定會在這片熱土上繼續(xù)流傳下去。

（編輯 鮑琦）