朱鼎裕

摘 要：“擺時(shí)”、“木刮”、“優(yōu)葉”是分布于怒江流域傈僳族特有的民歌類型，不僅是我國(guó)民間音樂(lè)中的瑰寶，還是怒江最具地方特色的文化標(biāo)識(shí)之一。本文簡(jiǎn)要對(duì)三大民歌類型中也稱“擺時(shí)”的這首民間歌曲進(jìn)行了音樂(lè)特征的分析，包括旋律、調(diào)式、曲式、演唱形式等基本的音樂(lè)要素，也橫向的與我國(guó)其他地域民歌做了比較，力求為讀者從音樂(lè)專業(yè)的角度呈現(xiàn)一個(gè)不一樣的“擺時(shí)”。

關(guān)鍵詞：傈僳族民歌;“擺時(shí)”;音樂(lè)特征

一、傈僳族民歌“擺時(shí)”簡(jiǎn)介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是中華文化復(fù)興的重要措施之一。流傳于云南怒江地區(qū)的傈僳族民歌——“擺時(shí)”、“木刮”、“優(yōu)葉”，于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)統(tǒng)稱為“傈僳族民歌”列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“擺時(shí)”、“木刮”是怒江傈僳族自治州最具代表性的傈僳族歌種，主要分布于瀘水縣（現(xiàn)已成為瀘水市）、蘭坪縣，“優(yōu)葉”在全州各縣均有分布。

“擺時(shí)”在傳統(tǒng)歌場(chǎng)里是傈僳族的男女對(duì)唱的歌曲，內(nèi)容多以情歌為主，只能在室外（山上對(duì)唱，要避開長(zhǎng)輩），由于文化大革命后被禁止，蕭條了一段時(shí)間，之后恢復(fù)的“擺時(shí)”唱的內(nèi)容不再局限于情歌，也有歌頌黨以及生活瑣事等，內(nèi)容豐富，主要靠的是男女雙方的唱搭應(yīng)變和自己的想象及生活經(jīng)歷，因?yàn)槌膬?nèi)容不固定，隨著唱的人而定，屬于音不變?cè)~變。常見形式為對(duì)歌雙方以圓形向領(lǐng)唱歌手圍攏，站直身體并抬起一只手掩在耳邊，眼神直視前方，身體隨對(duì)歌節(jié)奏左右擺動(dòng)。曲調(diào)熱情奔放，聲腔通透嘹亮，宜于表露內(nèi)心情感。

二、長(zhǎng)短音交替的旋律

“擺時(shí)”是一首比較簡(jiǎn)單的民歌，共有兩句構(gòu)成，它的旋律最大的特點(diǎn)就是長(zhǎng)短音的交替了。開頭一個(gè)九拍長(zhǎng)音的嘆聲詞“哎”，悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)，仿佛歌者屹立山頭，朝著山對(duì)面的村寨一聲長(zhǎng)嘯，意思是說(shuō)“我要唱了”，第一句“沒有陽(yáng)光來(lái)照耀”則隨即變?yōu)樗姆忠舴桶朔忠舴亩桃?，并且后三個(gè)音都加上了倚音，使得旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，長(zhǎng)音的嘆聲詞起頭，既引起了聽者的注意，又使得藍(lán)天白云，大山大河的音樂(lè)意境油然而生。唱到第二句中間時(shí)，又一個(gè)長(zhǎng)音持續(xù)了十拍半，與開頭呼應(yīng)，意味深長(zhǎng)。我國(guó)的很多山歌都有如此特點(diǎn)，和云南遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的青海甘肅的山歌“花兒”亦是如此，但又與“花兒”不同，“擺時(shí)”的首尾長(zhǎng)音是一個(gè)直音，一音到底，象征了傈僳族人民耿直剛硬的性格。

三、“前短后長(zhǎng)”、“擴(kuò)展”的單一部

“擺時(shí)”是一首單一部曲式的曲式結(jié)構(gòu)的傈僳族民歌，全曲共有兩句組成，第一句是“沒有陽(yáng)光來(lái)照耀，兄弟們?cè)跄軄?lái)聚會(huì)”，第二句是“沒有月光來(lái)照耀，姐妹們?cè)跄軄?lái)聚會(huì)”，兩句就像對(duì)聯(lián)一樣對(duì)仗工整，從歌詞來(lái)看，很容易讓人想象或理解為類似于復(fù)樂(lè)段形式的兩句，但是，“擺時(shí)”卻并不是這樣，除去開頭的嘆聲詞，第一句較短，只有四小節(jié)，而第二句卻長(zhǎng)達(dá)十小節(jié)，從樂(lè)譜上來(lái)看的話，主要是將前半句結(jié)尾的“耀”和后半句結(jié)尾的“會(huì)”擴(kuò)展了，這種發(fā)展的手法使得兩句看似對(duì)稱的歌詞形成了不同的藝術(shù)效果，音樂(lè)的情緒形成對(duì)比，第一句是音樂(lè)的陳述，第二句情緒飽滿，將音樂(lè)推向高潮。

四、統(tǒng)一的“徵三聲”調(diào)式

這首“擺時(shí)”共由兩句組成，全部以徵音結(jié)尾，偏音“變宮”只在第四句的第二聲部和第一句的倚音里各出現(xiàn)了一次，所占時(shí)值很短，而這首歌曲是G宮系統(tǒng)的，所以四句的調(diào)式都是D徵民族調(diào)式，這在我國(guó)的民歌里其實(shí)并不常見，大多的民歌一般各句會(huì)有調(diào)式主音的變化，“擺時(shí)”不但四句的主音完全一樣，而且特別強(qiáng)調(diào)主干音，即主音上方純五度的商音和下方純五度的宮音。全曲幾乎就由徵、商、宮這三個(gè)音組成，除了前面提到的兩次變宮外，只在結(jié)尾處的類似于襯腔的“呀啦吔”里出現(xiàn)了一次羽音，且時(shí)值同樣特別短，這個(gè)就非常特殊了，可以理解為“徵三聲”調(diào)式，這也就使得這首“擺時(shí)”和我國(guó)其他民族的民歌甚至傈僳族的其他民歌完全不一樣，傈僳族的另外一首著名的民歌“優(yōu)葉”則委婉細(xì)膩，“宮、商、角、徵、羽”五個(gè)音均有相當(dāng)程度上的運(yùn)用?！搬缛暋钡恼{(diào)式特征使“擺時(shí)”在聽覺上給人一種直截了當(dāng)?shù)那榫w感染，沒有拐彎抹角的“假客氣”，只有對(duì)兄弟姐妹們真真切切的情誼。

五、頻繁交替的拍子

這首“擺時(shí)”的節(jié)拍采用了3/8、4/8、5/8、6/8、8/8頻繁交替的形式，使得歌曲的重音隨時(shí)都在不同的位置變換。首先，這種手法完全不同于西方的音樂(lè)，沒有持續(xù)的循環(huán)的節(jié)奏感，其次，重音的不斷移位使得音樂(lè)極具對(duì)比性，出其不意，緊緊的抓著聽者的心，這是山歌的明顯特征，充分的體現(xiàn)了勞動(dòng)人民在音樂(lè)審美上的智慧和創(chuàng)造力，同時(shí)也體現(xiàn)了傈僳族人民自由奔放的性格特征，試想，在蜿蜒曲折的怒江邊上，高黎貢山、碧羅雪山高聳入云，唱“擺時(shí)”的歌者屹立山頭，舉目遠(yuǎn)望，歌聲在廣闊的山林之間悠揚(yáng)回蕩。

六、“一人唱眾人和”的演唱方式

這首“擺時(shí)”只有兩句，歌詞的意思很簡(jiǎn)單，兩句呈對(duì)比的關(guān)系，第一句唱“太陽(yáng)”，第二句唱“月亮”，第一句唱“兄弟”，第二句唱“姐妹”，在演唱方式上，兩句也呈對(duì)比和遞進(jìn)的關(guān)系，第一句由領(lǐng)唱演唱，第二句由領(lǐng)唱和大家合唱，情緒上形成強(qiáng)烈的對(duì)比，由靜而動(dòng)，由簡(jiǎn)而繁，更為特別的是，第二句領(lǐng)唱和大家合唱時(shí)是分開聲部的，個(gè)別主要的音都呈純四五度相疊，并且沒有經(jīng)過(guò)任何專業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練的傈僳族民歌手們將這些四五度音程演唱的特別準(zhǔn)確，筆者在云南怒江州登埂溫泉“澡堂會(huì)”的現(xiàn)場(chǎng)聽民間歌手們演唱這首歌的時(shí)候曾覺得非常震撼，眾人團(tuán)著一個(gè)領(lǐng)唱不停的在反復(fù)演唱這首“擺時(shí)”，看似漫不經(jīng)心，音準(zhǔn)卻無(wú)比準(zhǔn)確，那美麗的和聲仿佛自然的混響，在人耳邊久久不絕。

“擺時(shí)”和“木刮”、“優(yōu)葉”合稱為傈僳族三大民歌，是我國(guó)民間音樂(lè)中的瑰寶，本文只是從音樂(lè)專業(yè)的角度對(duì)“擺時(shí)”這首歌曲進(jìn)行淺析，回想起傈僳族民間歌手演唱“擺時(shí)”時(shí)肅穆而又幸福的表情，我想，“擺時(shí)”里肯定蘊(yùn)含著更深層面的人文精神吧。