邊瑞堃

摘? 要：隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，科學(xué)的建筑制圖方法問世，建筑技術(shù)和藝術(shù)有了更加精確的表達(dá)手法，極大地推動(dòng)了建筑學(xué)的發(fā)展。國家有關(guān)政策對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的規(guī)劃前景也很樂觀，中國的建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科學(xué)研究水平將會(huì)使建筑學(xué)者獲得更快更好的發(fā)展，相信不久的將來，我國也會(huì)出現(xiàn)更多的世界知名的建筑大師。

關(guān)鍵詞：建筑學(xué);建筑觀;建筑設(shè)計(jì)

1傳統(tǒng)建筑學(xué)

1.1傳統(tǒng)建筑學(xué)的發(fā)展。人類是在有意識(shí)地創(chuàng)造并美化居住環(huán)境的活動(dòng)中積累知識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷創(chuàng)新，逐漸形成了一些系統(tǒng)的思想，建筑學(xué)作為一門學(xué)科就是在這樣的背景下不斷的成長(zhǎng)起來。建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，藝術(shù)和技術(shù)的進(jìn)步與建筑學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，甚至起著決定性的作用。歷史上每一次建筑運(yùn)動(dòng)的掀起、建筑學(xué)的每一次飛躍都與二者存在著深層次的關(guān)系。

事實(shí)表明，建筑技術(shù)的進(jìn)步和建筑藝術(shù)的創(chuàng)新絕非憑空而來。一方面，建筑技術(shù)的進(jìn)步要求新材料、新技術(shù)的不斷運(yùn)用?，F(xiàn)代建筑的萌芽與后現(xiàn)代建筑的興起與鋼材、玻璃等新材料的運(yùn)用直接相關(guān)。另一方面，建筑藝術(shù)的創(chuàng)新則是社會(huì)意識(shí)形態(tài)不斷變更的外在表現(xiàn)。哥特式建筑衰落和古典建筑的復(fù)興與文藝復(fù)興中人本主義思想的興起有著莫大的關(guān)系。

1.2傳統(tǒng)建筑學(xué)的困惑。傳統(tǒng)建筑學(xué)發(fā)展至今天，其技術(shù)和藝術(shù)成就都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋钱?dāng)我們用傳統(tǒng)建筑學(xué)的眼光去審視今天遇到的問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑學(xué)似乎陷入“束手無策”的境地。

2新時(shí)期的建筑學(xué)

2.1廣義建筑學(xué)?！拔覀冋劷ㄖ顒?dòng)與建筑事業(yè)的發(fā)展，不能就建筑談建筑，必須從‘人——建筑——環(huán)境的角度來看待問題，由此廣義建筑學(xué)是從更大層面關(guān)注人類的居住問題，它要求我們擺脫那種傳統(tǒng)的“建筑設(shè)計(jì)”的思維方式，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)去研究人居環(huán)境。這是對(duì)廣義建筑學(xué)內(nèi)涵的精辟論述。廣義建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑學(xué)進(jìn)行擴(kuò)充，將傳統(tǒng)建筑學(xué)的研究范圍擴(kuò)大，使其關(guān)注更多的問題。廣義建筑學(xué)的研究要求采用多學(xué)科融合的方法對(duì)問題作出全面的分析，并非片面的、孤立的做出回答。建筑設(shè)計(jì)是建筑學(xué)的核心內(nèi)容。指導(dǎo)建筑創(chuàng)作是建筑學(xué)理論研究的最終目的。廣義建筑學(xué)應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中要求建筑師要有更為寬廣的視野，多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備。在進(jìn)行項(xiàng)目的開發(fā)時(shí)應(yīng)參與到方案設(shè)計(jì)以外的其它環(huán)節(jié)中去：要改變以往的工作框架，擺脫“就設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)、建筑師僅參與設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)”的傳統(tǒng)工作模式，只有這樣才能在項(xiàng)目的運(yùn)作之中更大地發(fā)揮建筑師的專業(yè)才能、發(fā)揮更重要的作用。

2.2“返樸歸真”的建筑觀。建筑產(chǎn)生于人類對(duì)于遮風(fēng)蔽雨的需求，但是，在當(dāng)今中國，社會(huì)賦予建筑過多本質(zhì)之外的重任，已使得建筑無法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。建筑成了政客們實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的工具、成了建筑師名利雙收的載體。隨著一系列的社會(huì)問題、生態(tài)問題的凸顯，眾多學(xué)者又開始尋求建筑的本源，回到維特魯維的建筑時(shí)代。這種“反樸歸真”的建筑觀對(duì)我國現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)提出了眾多的批判。筆者以為，“返樸歸真”并非是對(duì)現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)的否定，而是要求建筑設(shè)計(jì)更加重視“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的基本法則，充分考慮建筑的經(jīng)濟(jì)性。從某種程度上講，在進(jìn)行建筑創(chuàng)作中追求藝術(shù)上的完美、設(shè)計(jì)中保持個(gè)性，存在一定的“怪”也無可厚非，但更為重要的是不可忘“本”。那種片面的追求藝術(shù)上的“怪”而忘了建筑的經(jīng)濟(jì)性、安全等因素的觀念與建筑的本質(zhì)相背離，是不可取的。

2.3建筑與人居環(huán)境。就建筑本身而言，只要達(dá)到“遮風(fēng)雨、御寒暑”即可，但現(xiàn)今有許多建筑師在設(shè)計(jì)中追求建筑的個(gè)性，追求形體上怪異的同時(shí)卻忽略了建筑最基本的要求。事實(shí)上，只有與周邊環(huán)境充分融合的建筑才能經(jīng)得住考驗(yàn)，堪稱經(jīng)典。流水別墅之所以受到人們的普遍叫好，并非其建筑本身的設(shè)計(jì)采用什么“高招”，而是設(shè)計(jì)者巧奪天工，將建筑與周邊的環(huán)境完美的融合在一起。毋庸置疑，建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)應(yīng)對(duì)其周邊的環(huán)境引起足夠的重視，應(yīng)對(duì)更大范圍內(nèi)的環(huán)境給于更多的關(guān)注，如建筑所處的城市乃至地域中的建筑文化等。

“我畢生追求的目標(biāo)是，讓全社會(huì)有良好的、與自然相和諧的人居環(huán)境，讓人們?cè)娨獍?、畫意般地棲居在大地上”。這是吳良鏞先生在中科院舉行的“中國科學(xué)家人文論壇”上所說。從中可看出吳良鏞先生對(duì)建筑學(xué)與城市規(guī)劃工作者所提的目標(biāo)——營造良好的人居環(huán)境。無論是建筑學(xué)還是城市規(guī)劃，還是其他的一切學(xué)科所追求的目標(biāo)都是為人類創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。就人居環(huán)境而言，建筑僅僅是其中很小的一部分，局部應(yīng)該符合整體的邏輯，單純的追求單體建筑設(shè)計(jì)的完美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

3新時(shí)期的中國建筑師

3.1傳統(tǒng)“建筑設(shè)計(jì)”的羈絆。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，任務(wù)書的制定、項(xiàng)目尋址、投資預(yù)算等環(huán)節(jié)很少看得到建筑師的身影。這就導(dǎo)致項(xiàng)目在最初的立項(xiàng)環(huán)節(jié)就可能存在不科學(xué)性，或具有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。試想在不恰當(dāng)?shù)那疤嵯略跄艹霈F(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。建筑師應(yīng)積極的參與到項(xiàng)目的眾多環(huán)節(jié)中去，用專業(yè)知識(shí)提供必要的參考意見，利用“整合”的思想對(duì)項(xiàng)目做出預(yù)見性的思考，而非以任務(wù)書“唯命是從”。

3.2重視理論修養(yǎng)。時(shí)代在進(jìn)步，各種新思想層出不窮，甚至有些魚目混珠、是非難辨的現(xiàn)象。人們的藝術(shù)審美觀也在不斷的發(fā)展，建筑師如何面對(duì)這一切呢？“建筑學(xué)的發(fā)展必須分析與綜合兼顧，但當(dāng)前宜重在“整合”。提倡廣義建筑學(xué)。并非要建筑師成為萬事俱通的專家（這永遠(yuǎn)是不可能的），而是要求建筑師加強(qiáng)業(yè)務(wù)修養(yǎng)，具備廣義的、綜合的觀念和哲學(xué)思維，能與有關(guān)專業(yè)合作，尋找新的結(jié)合點(diǎn)，解決問題，發(fā)展理論”。這就要求建筑師要在方案的創(chuàng)作過程中不斷加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。汲取不同學(xué)科的精華，了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，不斷的充實(shí)自我。只有這樣才能在具體的方案設(shè)計(jì)中游刃有余，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。不可固步自封，只顧用已積累的“老底”，否則終有一日將“坐吃山空”。

3.3提高社會(huì)責(zé)任感。汶川的大地震至今還令人心有余悸，災(zāi)區(qū)的建筑中不乏過度追求建筑藝術(shù)的“怪”卻連最起碼的安全都無法保障。建筑師從事的職業(yè)與人們的生活息息相關(guān)。建筑師首先要做的就是培養(yǎng)高尚的道德情操和職業(yè)精神，本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。以一顆平常心對(duì)待問題，切不可利欲熏心、隨波逐流。在設(shè)計(jì)中既不可深陷利欲的泥潭更不可頭腦發(fā)熱做出一些有違現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)來。

3.4“落后就要挨打”。隨著對(duì)外開放一天天加強(qiáng)，國內(nèi)各行各業(yè)都受到不同程度的沖擊，“剪刀差”將長(zhǎng)期的存在。就建筑界而言，來自世界的沖擊更是日益明顯。中國一些標(biāo)志性的建筑幾乎都是外國建筑師的創(chuàng)作，中國建筑師要想在世界建筑界有所建樹，要想應(yīng)對(duì)國外建筑強(qiáng)大的沖擊，我們只有靠自己。面對(duì)來自世界強(qiáng)大的沖擊力，我們需要牢記：“落后就要挨打”。世界是紛繁復(fù)雜的。放眼建筑學(xué)科發(fā)展的歷程，Shelter（遮蔽物）的時(shí)代已經(jīng)過去，我們正經(jīng)歷著Architec—ture（建筑學(xué)）的時(shí)代，但卻舉步維艱、困難重重。面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，我們需要用全新的視野來迎接Settlement（人居環(huán)境）時(shí)代的到來。

4結(jié)語

建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，藝術(shù)和技術(shù)的進(jìn)步與建筑學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，甚至起著決定性的作用。傳統(tǒng)建筑學(xué)淵源流長(zhǎng)，通過對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，總結(jié)新時(shí)期建筑學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)并對(duì)一線建筑師提出一些個(gè)人思考觀念與展望。

參考文獻(xiàn)

[1]? 吳良鏞，廣義建筑學(xué)[M]，北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[2]? 李衛(wèi)東，建筑學(xué)新時(shí)期探討未來J 中國房地產(chǎn)業(yè)2015.12.?? 廊坊師范學(xué)院