楊雨霏

摘 要：民族聲樂作品包含了真摯的情感，表現(xiàn)力極強(qiáng)，個(gè)性突出，由此受到大眾的喜愛。要將民族聲樂作品淋漓盡致的呈現(xiàn)在大眾面前，僅具備高超的演唱技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樾蕾p者不只欣賞歌曲的“聲”，更關(guān)注歌曲的“情”。所以，只有完美的處理歌曲，才能讓歌曲呈現(xiàn)出較好的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：民族聲樂作品;演唱;藝術(shù)處理

一、民族聲樂演唱的藝術(shù)性

中華民族獨(dú)有的一種唱法即民族聲樂，民族聲樂憑借藝術(shù)性在時(shí)代潮流中屹立不倒且發(fā)展趨勢不斷增強(qiáng)。民族聲樂是演唱者融合原生態(tài)唱法和西方美聲唱法，經(jīng)藝術(shù)處理得到的一種獨(dú)特唱法。所以它需要演唱者不斷學(xué)習(xí)文化知識。演唱者在演繹民族聲樂作品時(shí)，應(yīng)具備良好的音樂和文化素養(yǎng)。民族聲樂藝術(shù)博大精深，故演唱者應(yīng)盡可能多的了解中西方音樂作品，博覽群書，提升自身的音樂水平。

二、民族聲樂演唱中的藝術(shù)處理

（一）對作品風(fēng)格的藝術(shù)處理

每一首民族聲樂作品都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，詮釋了不一樣的民族風(fēng)情。比如，奔放熱情的新疆民歌，神秘自由的西藏民歌，粗獷豪邁的陜北民歌以及委婉細(xì)膩的江南歌曲。北方地區(qū)的民歌聲樂起伏大、對比性強(qiáng)，如《九里里山旮嗒十里里溝》，演唱時(shí)應(yīng)快出歌曲每一個(gè)字的韻母，聲母發(fā)音后，韻母緊接著發(fā)出，尤其注意鼻音韻尾發(fā)音要迅速，歌曲如此處理才能得到干凈的效果。南方地區(qū)歌曲的演唱特點(diǎn)為圓潤，沒有棱角，如《茉莉花》，利用蘇州方言唱最高音，同時(shí)注意保證氣息共鳴。民族聲樂作品不僅風(fēng)格獨(dú)特且與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情高度契合。為提升演唱的藝術(shù)氣息，演唱者應(yīng)準(zhǔn)確把握作品藝術(shù)性。結(jié)合演唱基本規(guī)律實(shí)行藝術(shù)處理，并盡量保留民族聲樂作品的原始風(fēng)格[1]。

（二）對歌詞語言的藝術(shù)處理

民族地區(qū)的普通老百姓是大部分民族聲樂的制作者，這些作品經(jīng)世人傳唱得以保存到今天，其歌詞語言采用了民族特色的語言。演唱者應(yīng)注意歌詞隱藏的語言特征，總結(jié)歸納歌曲的語言藝術(shù)。經(jīng)過不斷揣摩，結(jié)合豐富的想象展現(xiàn)民族聲樂作品的藝術(shù)魅力。這樣才能向大眾傳達(dá)作者的真情實(shí)感，讓大眾的心靈受到震撼，并產(chǎn)生情感共鳴。演唱者對民族聲樂的歌詞語言進(jìn)行藝術(shù)處理，不僅抓住了歌詞包含的情感，還使作品的內(nèi)容更加豐滿。

（三）對舞臺演唱部分的藝術(shù)處理

民族聲樂要想發(fā)揚(yáng)光大離不開舞臺表演和媒介傳播，而演唱者在表現(xiàn)作品藝術(shù)的同時(shí)也點(diǎn)出作品的魅力，故其客觀決定了作品的命運(yùn)。民族聲樂作品的舞臺演繹，考驗(yàn)了演唱者對表情、手勢、眼神和吐字的把握，要求演唱者綜合利用這些因素真實(shí)再現(xiàn)民族聲樂作品的藝術(shù)感染力。因此，在這一環(huán)節(jié)，演唱者需要注意很多細(xì)節(jié)，演唱作品時(shí)需強(qiáng)調(diào)聲樂的感染力，在追求藝術(shù)性的過程中注意保持生活性與真實(shí)性，只有緊密聯(lián)系作品的內(nèi)容美和形象美，才能彰顯出最理想的藝術(shù)效果[2]。另外，演唱者在演唱歌曲時(shí)應(yīng)綜合把握歌曲的風(fēng)格，中國的民族聲樂是數(shù)千年來產(chǎn)生的獨(dú)樹一幟的演唱風(fēng)格，與意大利歌曲、俄羅斯歌曲明顯不同;相較歐洲學(xué)派的演唱方法，對聲樂的審美形成較大的差異，藝術(shù)風(fēng)格和演唱風(fēng)格也存在較大的區(qū)別。所以演唱者必須綜合了解各個(gè)地區(qū)把握歌曲的方式。

三、民族聲樂作品《昭君出塞》的藝術(shù)分析

（一）聲腔處理

聲樂的主要表達(dá)方式之一是人聲，其要求根據(jù)演唱的曲目有機(jī)聯(lián)系演唱技巧與表達(dá)方式，從而表達(dá)作者的思想情感，這也是曲目和觀眾的交流途徑。

作為裝飾音潤槍法之一的倚音，在序曲中大量應(yīng)用，充分表現(xiàn)出昭君離開家園時(shí)內(nèi)心的悲傷與不舍。在“漢”和“情”字前分別使用了前倚音，且拋棄了倒字的表達(dá)方式，如此突出了婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，塑造了王昭君為國家和民族犧牲自我的偉大形象。

在《昭君出塞》的譜曲中還應(yīng)用了斷音唱腔法，演唱時(shí)要屏住氣息。在序曲“別家園，出雄關(guān)”處，出現(xiàn)了一個(gè)二八前半拍休止，“琵琶”二字強(qiáng)調(diào)了眺音，故演唱者要利用斷音唱腔法，保持聲斷氣不斷的狀態(tài)，從“昭”字開始屏氣，到“琵琶”二字發(fā)聲，從而烘托演唱氛圍。

（二）歌詞特點(diǎn)

第一段中“別家園，出雄關(guān)，昭君琵琶馬上彈”點(diǎn)出了本曲的創(chuàng)作背景，王昭君出關(guān)，離開家園。之后一句“女兒情，連胡漢”瞬間擴(kuò)展了詞句的眼界，揭示了王昭君出塞的原因，還描述了昭君出塞時(shí)的心理，升華了思想感情?！盁o烽煙”突出了王昭君對和平的向往。

第二段重點(diǎn)描述了美好的環(huán)境和熱情的匈奴人民，詞句之間自然轉(zhuǎn)合，通過描述匈奴人的生活場景表達(dá)了匈奴人的喜悅之情，并用一句“暖在我心間”點(diǎn)出了昭君情感的變化，一定程度緩解了王昭君的思鄉(xiāng)愁緒。

全篇多次反復(fù)使用詞句，主要表達(dá)了不同的情感。如最后兩段間的“啊”，前面是指王昭君感嘆蒼生獲得和平，內(nèi)心日趨平靜;后面則表現(xiàn)出王昭君矛盾的心理，故采用了起伏較大的旋律，且變化迅速。借用反復(fù)的詞句，揭示了王昭君內(nèi)心離別愁緒與愛國情感的撞擊。

（三）情感處理

在《昭君出塞》中，主線情感是愛國的決心，復(fù)線情感是王昭君的離別不舍之情，成功塑造了一個(gè)柔弱女子勇于承擔(dān)民族重任的形象。再輔以環(huán)境和匈奴人的描寫，使詞曲更加豐滿，并增加了起伏變化。從作品最后一句發(fā)現(xiàn)其主旋律絕不是怨，而是高度贊揚(yáng)了王昭君出塞的舉動，所以，演唱者必須準(zhǔn)確把握歌曲的基調(diào)。在表達(dá)昭君為國奉獻(xiàn)的決心時(shí)，演唱者應(yīng)鏗鏘有力的發(fā)音，圓潤清晰的吐字。而結(jié)尾處贊揚(yáng)昭君出塞的行為時(shí)，演唱者利用飽滿的音量演繹前半段，讓觀眾體會到昭君大義冷然的氣概，且注意預(yù)留提高的空間，準(zhǔn)備處理最后的延長音。

結(jié) ?語

民族聲樂發(fā)展至今，得到了廣大人民群眾的喜愛，國內(nèi)演唱者則更強(qiáng)調(diào)它的規(guī)范性。民族聲樂繼承與發(fā)揚(yáng)了民歌的演唱方法，同時(shí)糅合了西洋美聲的先進(jìn)唱法。這種唱法真假聲結(jié)合，借助較深的呼吸，聲情并茂的呈現(xiàn)民族聲樂作品，讓大眾更好了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉瑾怡.民族聲樂演唱藝術(shù)中的情感表達(dá)及傳播路徑探索[J].藝術(shù)研究，2017，（02）：20-21.

[2] 孟妍.民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色及社會傳播價(jià)值[J].藝術(shù)研究，2017，（04）：66-67.