摘 要：安東尼奧·葛蘭西揭示了國家背后的文化和倫理意義，他指出國家“最重要的職能就是把廣大國民的道德文化提高到一定的水平，與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，從而也與統(tǒng)治階級的利益相適應(yīng)?！边@一理論與培育大學(xué)生文化自信相契合，為正確審視當(dāng)前我國培育大學(xué)生文化自信面臨的內(nèi)外困境，促進(jìn)高校文化和意識形態(tài)“陣地”建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生先進(jìn)文化教育、拓展增強(qiáng)大學(xué)生文化自信和文化自覺的新路徑提供了有效的研究視域。

關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);大學(xué)生文化自信;困境;路徑

安東尼奧·葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，是著名的西方馬克思主義理論家。他在《獄中札記》中通過對東西方工人運(yùn)動不同命運(yùn)的審視，歷史地揭示出了藏匿在資產(chǎn)階級政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)背后的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，論述了無產(chǎn)階級取得和鞏固國家政權(quán)的文化策略。認(rèn)真研究葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，將這一理論與新時代我國培育大學(xué)生文化自信的實(shí)踐相融通，有助于探究我國培育大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)難題、開拓大學(xué)生文化自信的培育路徑、夯實(shí)高校人才培養(yǎng)的文化基礎(chǔ)。

一、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論與我國培育大學(xué)生文化自信的契合

“市民社會”、“有機(jī)知識分子”和“陣地戰(zhàn)”是安東尼奧·葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中的核心概念。葛蘭西在文化和倫理層面上論述了與“政治社會”相對的“市民社會”概念。他認(rèn)為政治社會與市民社會相輔相成、相互促進(jìn)，都是維持政權(quán)的不同手段，隨著社會的發(fā)展，“市民社會”將在維護(hù)政權(quán)方面起到更大的作用。同時，葛蘭西在《獄中札記》中指出，“有機(jī)知識分子”代表著統(tǒng)治階級的意志，是構(gòu)成穩(wěn)固的“市民社會”的基礎(chǔ)。此外，葛蘭西分析了在俄國和西歐國家間無產(chǎn)階級革命的不同結(jié)果，其深層次的原因在于西方資產(chǎn)階級已經(jīng)掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擁有文化和意識形態(tài)的強(qiáng)大“堡壘工事”。堅持培育本階級的“有機(jī)知識分子”，注重市民社會建設(shè)，以靈活的革命策略與資產(chǎn)階級打“陣地戰(zhàn)”，是無產(chǎn)階級取得和鞏固政權(quán)的必要條件。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為新時代我國培育大學(xué)生文化自信提供了可資借鑒的路徑。

青年大學(xué)生一方面正處于“拔節(jié)孕穗期”，具有較強(qiáng)的可塑性，另一方面他們往往代表著“國家和民族的未來”，關(guān)系著一個國家發(fā)展的方向性，可以說青年大學(xué)生始終是新舊社會力量爭奪的焦點(diǎn)，也是先進(jìn)階級重視培育的“有機(jī)知識分子”。在新時代境遇下，加強(qiáng)青年大學(xué)生文化自信的培育是高校思想政治教育的重要使命，更是新時代培育可靠的社會主義建設(shè)者和接班人、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容。

二、我國大學(xué)生文化自信培育的現(xiàn)實(shí)困境

在國內(nèi)，文化商業(yè)化、泛娛樂化導(dǎo)致的大學(xué)生文化自信危機(jī)。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化快速發(fā)展的同時也被打上了深深的商業(yè)化烙印，最直接的表現(xiàn)就是文化產(chǎn)業(yè)受商業(yè)資本的驅(qū)使，片面追求商業(yè)價值而忽視社會效益。各種影視欄目為獲得收視率，熒屏上歷史人物忙于“穿越”，自媒體平臺為博取流量隨意裁剪、杜撰歷史，在這樣的以商業(yè)和消費(fèi)為導(dǎo)向的文化氛圍里，受眾特別是青年大學(xué)生的逐步降低了文化品位和文化素養(yǎng)、也會逐步喪失文化自信。泛娛樂化是影響大學(xué)生文化自信培育的另一個重要因素。“泛娛樂化”的文化往往追逐畸形的娛樂效果、模糊是非邊界、曲解文化作品的正面意義，批量生產(chǎn)所謂純粹“娛樂性”的文化產(chǎn)品，以“娛樂價值”為價值標(biāo)準(zhǔn)，追求和宣揚(yáng)“娛樂至上”。比如“抗日神劇”、“杜甫很忙”、“李白很酷”的現(xiàn)象層出不窮。這些低俗淺薄的文化內(nèi)容喧囂霸屏，消解著文化的深度和厚度，對大學(xué)生樹立文化自信的負(fù)面作用不可小覷。

從國際來看，東西方文化交流中的對壘與沖突是影響我國大學(xué)生文化自信培育的重要因素。自鴉片戰(zhàn)爭始，生發(fā)于傳統(tǒng)封建社會的農(nóng)耕文明在應(yīng)付西方資本主義文明的進(jìn)攻中顯得力不從心，開明知識分子開始“開眼看世界”，在幾經(jīng)制度改良與革命的波折之后，又在更深的精神與文化層面思考中國落后的原因，卻又矯枉過正，推崇全盤西化、落下了文化自卑的“病根”。新中國成立以來，以美國為首的西方敵對勢力固守意識形態(tài)偏見，利用人們在文化上的“弱勢心理”，憑借文化話語主導(dǎo)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，炮制和宣傳所謂的“文化優(yōu)劣論”，“虛無化”我國歷史和傳統(tǒng)文化，企圖把中國的年輕人引向和傳統(tǒng)文化相悖的方向，解構(gòu)中國青年一代的價值觀，達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。

文化滲透是西方敵對勢力最常用的文化入侵手段。文化滲透具有隱蔽性和持久性，其破壞性在于能夠改變?nèi)藗兲貏e是思想不成熟的青年大學(xué)生的思維方式，進(jìn)而控制人們的生活與行為習(xí)慣，達(dá)到演變整個國家性質(zhì)的終極目的。西方發(fā)達(dá)資本主義國家的文化滲透形式多樣且隱蔽。例如，以“好萊塢大片”為代表的影視文化滲透;打著“學(xué)術(shù)研究幌子”的資本主義價值觀念輸出;許多所謂“公知”“大V”等自媒體吹捧的西方自由民主價值觀等，這些形式的文化滲透具有超強(qiáng)的持久性和影響力，形成對大學(xué)生文化自信的沖擊，將大學(xué)生卷入歷史虛無主義的漩渦，甚至動搖一個國家和民族的文化根基。

三、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視域下培育大學(xué)生文化自信的途徑

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對探尋培育大學(xué)生文化自信的途徑具有重要借鑒價值。具體來看，就是要加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會化主義先進(jìn)文化教育，夯實(shí)大學(xué)生文化自信教育的基礎(chǔ)，防止文化滲透，守好意識形態(tài)的高校“陣地”，營造良好的文化氛圍，筑牢文化自信的社會屏障。

第一，加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化教育，夯實(shí)大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)。青年是國家的未來，民族的希望，是反映社會變化的晴雨表，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國必須重視培育一代代青年大學(xué)生高度的文化自信。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根”和“魂”，離開傳統(tǒng)文化一個國家和民族就失去了向前發(fā)展的方向和動力，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是對大學(xué)生進(jìn)行“培根鑄魂”最有力的形式，高校必須創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，豐富傳統(tǒng)文化教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。另一方面，馬克思主義既是世界觀也是方法論，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法是共產(chǎn)黨人認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的根本依據(jù)。高校作為思想政治教育的重要場所，決定著大學(xué)生受教育水平，也直接影響其思想境界，這就決定了必須充分發(fā)揮學(xué)校的人才培養(yǎng)作用，牢牢把握馬克思主義意識形態(tài)基本方向，堅持以馬克思主義為培育大學(xué)生的根本指導(dǎo)，教育當(dāng)代大學(xué)生以高度的文化自信投入社會主義文化建設(shè)之中[ⅰ]。

第二，防止文化滲透，守好高校意識形態(tài)陣地。葛蘭西認(rèn)為無產(chǎn)階級要取得和長久地掌握政權(quán)，就必須嚴(yán)守意識形態(tài)陣地，牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)前西方國家推行的文化霸權(quán)主義，大肆宣揚(yáng)文化優(yōu)劣論，進(jìn)行文化和意識形態(tài)輸出，其本質(zhì)就是“和平演變”的變式，意在“同化”不同的意識形態(tài)，“弱化”人們特別是年輕一代的文化自信，最終實(shí)現(xiàn)顛覆社會主義國家政權(quán)的目的。而這一企圖實(shí)施的主要對象就是高校大學(xué)生，也警醒了我們要注重高校意識形態(tài)“陣地”建設(shè)，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。抵御不同意識形態(tài)入侵的最好的方式就是建立完善的文化教育體系，實(shí)現(xiàn)對青年一代尤其是大學(xué)生的文化自信教育。一是要堅持守好高校課堂“陣地”，高校處于不同文化和不同意識形態(tài)交鋒的前沿，只有堅持思政課程和課程思政相結(jié)合，才能筑牢意識形態(tài)防線，把大學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者;二是打造一支素質(zhì)精湛、業(yè)務(wù)一流的師資隊(duì)伍，堅持讓有信仰的人講信仰，保證教師隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性;三是做好大中小思想政治教育銜接，做好大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成性教育。

第三，營造良好的社會文化氛圍，筑牢大學(xué)生文化自信的社會屏障。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想最重要的就在于發(fā)現(xiàn)了藏匿于資產(chǎn)階級國家機(jī)器背后的堅強(qiáng)堡壘——市民社會。這一思想對于新時代我國增強(qiáng)大學(xué)生文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。社會既是文化傳播的空間也是介體，“不僅可以普及文化知識，推動教育進(jìn)步，還可以傳播先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會輿論?！盵ⅱ]培育大學(xué)生文化自信是一個系統(tǒng)性、整體性的過程，除了需要發(fā)揮高校在大學(xué)生文化自信教育中的“主戰(zhàn)場、主陣地”作用，還需要營造良好的社會文化氛圍。首先，要加快推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，構(gòu)建完善的公共文化服務(wù)體系，積極促進(jìn)公共文化服務(wù)均等化，整體提升社會文化水平。其次，注重公民思想道德文化建設(shè)，發(fā)現(xiàn)和宣傳大學(xué)生身邊道德楷模、志愿服務(wù)先進(jìn)個人，以生活化、具體化的形式促進(jìn)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀。再次，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。新時代是一個網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)社會是新時代大學(xué)生重要的生活空間，也是不同文化角力的新“陣地”。因此，我們必須充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的正向引導(dǎo)作用，促進(jìn)新時代大學(xué)生樹立高度的網(wǎng)絡(luò)文化自信。

總之，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為新時代我國培育大學(xué)生文化自信提供了一個可資借鑒的研究視角。只有切實(shí)分析影響大學(xué)生文化自信培育的內(nèi)外因素，發(fā)揮高校在大學(xué)生傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化教育中的作用，并營造良好的社會文化氛圍，才能促進(jìn)新時代大學(xué)生樹立高度的文化自信，為其以后投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更基本、更深層、更持久的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]熊英，王祚橋.葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論視域下高校意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)論[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，29（05）：763-766.

[2]葉玲慧.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對當(dāng)代中國提升文化自信的啟示[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2018，40（02）：113-117.

作者簡介：

劉華，1994年-，男，籍貫：湖北恩施，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2018級在讀碩士生，研究方向：思想政治教育。

（作者單位：西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）