龍珊珊

摘要：影視劇《甄嬛傳》，其人物臺詞的精妙廣為人知。言語交際是人類用來進(jìn)行社會互動的重要部分（Hudson，2000）。然而稱呼語對于言語交際又是作為一個重要的組成部分。在社會語言學(xué)中，“權(quán)勢和同等關(guān)系”這兩個概念可以用來概括人類的社會關(guān)系。本文試圖從社會語言學(xué)的角度，運用權(quán)勢和同等關(guān)系的相關(guān)理論分析影視劇《甄嬛傳》中稱呼語的使用，找出人物言語是怎樣體現(xiàn)人際關(guān)系的。分析顯示稱呼語不僅能體現(xiàn)社會交際互動功能，還能反映說話人與聽話人之間關(guān)系的功能。

關(guān)鍵詞：《甄嬛傳》;言語;稱呼語;權(quán)勢;同等關(guān)系

一、引言

現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾是最早區(qū)分語言（language）和言語（parole）的不同。他認(rèn)為語言是社會約定俗成的，是社會的;而言語則是個人的說話，是個人的（索緒爾，1980，高名凱，譯）。言語是個人的，這是從索緒爾對語言學(xué)的定義來看。但是如果從社會語言學(xué)的角度分析，言語應(yīng)該是基于社會的整個大環(huán)境中所發(fā)出的，其目的是用來進(jìn)行交際的。Hudson說過“言語并不完全是個人行為，其是社會互動過程中非常重要的部分?！毖哉Z是在特定的場合為了特定的目的發(fā)出的語言條目，人們通過自己的言語和他人進(jìn)行交流和交往，維持著整個社會系統(tǒng)的關(guān)系（Hudson，2000）。

Hudson（2000：122）說，言語還能夠反映說話人和聽話人之間的關(guān)系。根據(jù)社會語言學(xué)理論，那就是說言語能反映說話人與聽話人兩者間的權(quán)勢（power）和同等關(guān)系（solidarity）。在《社會語言學(xué)概論》中，祝畹瑾（1992）提到“權(quán)勢”和“同等關(guān)系”這兩個術(shù)語是由Roger Brown & Gilman Albert提出的?！皺?quán)勢”指人們對話中出現(xiàn)的不對稱，比如年齡、性別等，或有等級性（如社會地位）的人際關(guān)系（劉永厚2007，F(xiàn)asold ，楊永林）。對于“同等性”，Hudson（2000：122）是這樣定義的，同等性關(guān)注的是人們彼此之間的社會距離，也就是說，人們彼此之間有多少共同的經(jīng)歷或經(jīng)驗、人們彼此之間有多少共同的社會特征的同等性，如宗教信仰、性別、年齡、出生背景、種族等等，以及彼此之間的親密程度和其他因素等。正是因為這種“權(quán)勢”和“同等關(guān)系”，其決定了說話人的言語行為，決定了在對話過程中使用語言的禮貌程度。用語是正式的還是非正式的，或者是普通的。言語會依據(jù)說話人與聽話人的關(guān)系來進(jìn)行調(diào)整。因此在談話過程中，人們選擇的任何詞語和說法都是具有一定意義的，要不然就會違反語用的原則?！皼]有語法，人們不能表達(dá)很多東西;而沒有詞匯，人們則無法表達(dá)任何東西（Wilkins，1972）”。因此，可以簡單理解為，詞匯在言語交際中發(fā)揮著很大的作用，詞匯的選擇也會體現(xiàn)出一個人的素養(yǎng)。在所有的言語交際中，稱呼語可以說是使用最為頻繁的，它也具有社會性。從稱呼語，我們就能判斷出說話人與聽話人之間的社會關(guān)系，地位高低或者對等、關(guān)系親密或疏遠(yuǎn)。本文根據(jù)社會語言學(xué)中的“權(quán)勢”和“同等關(guān)系”的相關(guān)理論，從詞匯層面對《甄嬛傳》中人物的對話進(jìn)行分析，主要針對的是稱呼語，嘗試著找出言語是怎樣去體現(xiàn)社會中的人際關(guān)系。

二、稱呼語的社會語言學(xué)視角分析

對于稱呼語，自60年代起就已經(jīng)引起了社會語言學(xué)家和心理語言學(xué)家的注意。國外有眾多的語言學(xué)家（Ervin .M，1972;Brown& Ford，1964）都對稱呼語的研究狀況進(jìn)行了概括，并詳細(xì)地描述了稱呼語的使用規(guī)則和使用的情況。在國內(nèi)，學(xué)者把稱呼語的研究大體上分為了兩大類：如祝畹瑾的“漢語稱呼研究”，馮漢驥的“中國親屬稱謂指南”等;另一類是從語用學(xué)的角度來研究稱呼語的語用功能，例如，諦永順的“稱呼語及其使用”。本文就是從社會語言學(xué)的角度進(jìn)行分析稱呼語。在《甄嬛傳》中，有著各種人物形象，對話異彩紛呈，特別是里面的稱呼語。每一個稱呼語，都能充分反映出人物之間地位的變化，或者人物之間的關(guān)系。

（一）稱呼語的使用

當(dāng)人們在進(jìn)行交流時，稱呼語通常是最能直接且明顯地表明人們的身份、權(quán)勢和同等關(guān)系的。簡單來說，就是當(dāng)一個人與另一個比自己地位或者權(quán)勢更高的人談話時，往往使用的語言就更為正式、尊敬。但是如果是與一個和自己地位差不多或者比自己低的人時，說話人就會使用比較普通，隨便的語言，使用一些非正式的稱呼語。還有一種情況就是，如果說話人厭惡聽話人，此時說話人可能會使用一些貶低的稱呼語，目的是以此來降低對方地位，抬高自己的身份地位，例如：狗奴才，潑皮，賤人等。

在《甄嬛傳》中，人物之間的稱呼語很清楚地體現(xiàn)了人物間的社會關(guān)系。為了突顯，所以在本文對人物的稱呼語使用了下劃線。在影視劇中，年氏一族因居功自傲，被皇帝廢除后，以前的華妃年世蘭也逐漸失勢，皇帝把其變?yōu)槟甏饝?yīng)，并將其打入冷宮。

例1：年世蘭：膽子還挺大，冷宮也敢這樣進(jìn)來。

甄嬛 ：這個地方我來得比你多.......

年世蘭：賤人，你跟你父親一樣狡詐 .......

在上例中，年世蘭雖為答應(yīng)，但是內(nèi)心卻依然覺得自己和當(dāng)年的華妃一樣，對甄嬛依舊是一種以上對下的態(tài)度，并無半分敬畏，沒有對甄嬛所處的后宮等級地位存在有絲毫的尊重。年世蘭對甄嬛的一句“賤人”，這一個稱呼就將自己對甄嬛的厭惡憤恨之情體現(xiàn)得淋漓盡致。

例2：福子：皇后娘娘金安，華妃娘娘金安

皇后：內(nèi)務(wù)府新挑來的丫頭，叫福子，本宮看她機(jī)靈，便撥給你使喚吧。

華妃：頌芝雖粗笨，但是翊坤宮還不缺宮女，還是皇后自己留著用吧。

皇后和華妃都是這部劇中地位比較高的人物，而福子只是一個丫鬟，因此她們比福子有著更大的權(quán)勢，而福子處于弱勢。所以皇后對福子直呼其名，而福子卻得尊稱她們?yōu)榛屎竽锬锖腿A妃娘娘。此處可以看出是社會地位，也就是所謂的權(quán)勢影響著劇中人物在言語中對詞匯的選擇。

（二）稱呼語的變化

在現(xiàn)實生活中，人機(jī)掛你不僅僅復(fù)雜，而且它還會隨著其中一方的身份、權(quán)勢或者地位的變化不斷地發(fā)生改變。因此，人們的言語也會根據(jù)雙方的社會地位的變化而發(fā)生變化。當(dāng)雙方進(jìn)行談話時，對于具有更高的社會權(quán)勢或地位的人時，說話者通常希望與聽話者建立起某種較為親近的關(guān)系。在《甄嬛傳》中這些稱呼語的變化就可以很好地體現(xiàn)出人們對社會權(quán)勢的態(tài)度變化。通過以下例子來說明稱呼語使用的變化。

例4：甄嬛被選為秀女時，當(dāng)她回到家門口時，全家人都在等候迎接。（魏小蘭，2015）

甄嬛：父親

甄遠(yuǎn)道：（甄嬛父親）臣甄遠(yuǎn)道攜全家參見小主，小主吉祥（全家人對甄嬛行叩拜大禮）

甄嬛：這是做什么，快起來，快快起來。

甄遠(yuǎn)道：小主不可，這不合規(guī)矩啊。

在這段簡單的對話中，甄嬛的父親因為甄嬛進(jìn)宮被皇帝選為了秀女，成為了皇室貴族之人，其社會地位也發(fā)生了變化。甄嬛父親為臣，甄嬛為主。我們都了解在封建社會中，如果父子或父女之間的等級是兒女在上，父在下的話，那么等級是優(yōu)于情感的。簡單說來，在封建社會，人們都害怕那些皇權(quán)之人，他們害怕會取了他們的命，所以對于皇權(quán)之人會試圖去套近乎，爭取得到更多的信息或者同情，從而保全自己。而這一點，僅僅從對甄嬛的稱呼上就能看出來。

（三）稱呼語的正式程度

在進(jìn)行言語表達(dá)的時候，禮貌程度會體現(xiàn)在說話人所選擇的詞匯的正式程度上。在現(xiàn)實生活中，雖然說言語是屬于個人的，但是當(dāng)人們在進(jìn)行講話時都需要根據(jù)談話的對象來決定自己的言語使用的禮貌程度。通常情況下，人們會對具有更高權(quán)勢地位的人表示充分的禮貌，這就涉及到使用正式程度較高的詞匯用語。反之亦然，如果遇到的是同等關(guān)系或者是權(quán)勢地位相對較低的人，人們使用的言語就會比較隨意，有時候甚至是貶低，面對這種情況，人們就會選擇一些非正式或者正式程度較低的詞匯用語。但是，詞匯用語使用的正式或非正式程度是因人而異的，每個人對于詞匯的正式程度的評價標(biāo)準(zhǔn)并不是完全相同的。

在《甄嬛傳》中，大部分的言語都是使用相對正式的用語，因為在古代封建社會等級觀念極強(qiáng)。當(dāng)那些被皇上選中的秀女，如若得到皇上的寵幸取得皇上的喜愛，她們的權(quán)勢地位就會發(fā)生變化，后宮里面的人就會對這些人采用禮貌的態(tài)度。就像甄嬛，她的等級地位越來越高，因此那些妃嬪就會開始對甄嬛采用一種正式程度較高的詞匯用語，比如熹妃娘娘、貴妃娘娘金安，而不再是嬛嬛、妹妹。但是在這部劇中，也有一些非正式的用語，比如前面提到的華妃年世蘭被打入冷宮，甄嬛去看曾經(jīng)的華妃，華妃稱甄嬛為“賤人”但是這種也算是一種例外，是一種極少的情況。因此，對于大部分情況下，我們可以看出說話人發(fā)出的言語的禮貌程度一種取決于自身的素養(yǎng)，另一種是取決于說話對象的權(quán)勢和同等性。簡單的說，也就是說話人與聽話人兩者間的社會關(guān)系起著一定的決定性作用。

結(jié)語

本文主要通過社會語言學(xué)中的“權(quán)勢與同等關(guān)系理論”，分析《甄嬛傳》中的人物言語，主要是針對稱呼語進(jìn)行分析。分析發(fā)現(xiàn)稱呼語在人物言語交際中的使用是極其重要的，就如這部影視劇中短短的幾個稱呼語就可把人物的地位變化體現(xiàn)得淋漓盡致。對于稱呼語，不管人們選擇的是禮貌的的正式用語還是非正式的普通用語，都是根據(jù)在社會語言學(xué)中的權(quán)勢與同等關(guān)系理論”來決定的。反過來看，我們也可根據(jù)稱呼語來判斷說話人與聽話人的關(guān)系。

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