經(jīng)成為“全球最具權(quán)勢(shì)人物”。CNN稱，作為焦點(diǎn)新聞傳播的重要平臺(tái)，推特每天都在主導(dǎo)著全美對(duì)-話。馬斯克買下推特，就等于擁有了極大的話語(yǔ)權(quán)。如果完成推特私有化，馬斯克在降低推特內(nèi)容監(jiān)管門檻方面不會(huì)面臨什么阻力。之前違反推特政策的人可能會(huì)被重新獲許啟用賬號(hào)。在馬斯克的收購(gòu)計(jì)劃傳出后，推特上便出現(xiàn)了“離開(kāi)推特”（#LeaveTwitter）的話題標(biāo)簽，許多人付諸行動(dòng)。據(jù)美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）統(tǒng)計(jì)，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬幾乎在一夜之間掉了30萬(wàn)粉絲。當(dāng)然，馬斯克的雄

謂語(yǔ);禮貌原則;權(quán)勢(shì);社會(huì)距離作者簡(jiǎn)介：劉思佳（1995-），女，漢族，遼寧省沈陽(yáng)市人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)碩士研究生。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06--02一、概述稱謂是用來(lái)表示雙方關(guān)系的詞語(yǔ)，稱謂語(yǔ)起著指稱功能及角色定位的作用。它界定雙方的話語(yǔ)角色關(guān)系，為進(jìn)一步的話語(yǔ)建構(gòu)規(guī)定基本的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。稱謂語(yǔ)具有兩個(gè)基本功能：其一，作為一種價(jià)值符號(hào)，稱謂語(yǔ)可以標(biāo)記說(shuō)話人的社會(huì)

關(guān)注的問(wèn)題之一是權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，核心則是：轉(zhuǎn)移什么和如何轉(zhuǎn)移。這兩個(gè)問(wèn)題也正是當(dāng)前最為熱門的話題。如今，美國(guó)的權(quán)勢(shì)衰落，在幾乎所有有關(guān)權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移的話題中，國(guó)際社會(huì)都盯住了中美兩國(guó)。美國(guó)是當(dāng)今世界的霸權(quán)國(guó)家，特別是冷戰(zhàn)之后，美國(guó)一家獨(dú)霸，而中國(guó)被認(rèn)為是在美國(guó)之后綜合實(shí)力最強(qiáng)、最有潛力成為對(duì)世界擁有主導(dǎo)性權(quán)勢(shì)的國(guó)家。因此，在很多分析人士看來(lái)，中美對(duì)決就成了權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移的主戰(zhàn)場(chǎng)，成為影響世界格局和秩序走向的主線。于是，就出現(xiàn)了“修昔底德陷阱”理論，即權(quán)勢(shì)守成者絕不會(huì)容

主持人和嘉賓間的權(quán)勢(shì)關(guān)系.在訪談中,主持人和嘉賓的互動(dòng)尤為關(guān)鍵,因?yàn)檫@直接影響到節(jié)目的收視效益.所以,研究半機(jī)構(gòu)性話語(yǔ)中的問(wèn)句不僅促進(jìn)脫口秀的發(fā)展,還一定程度上給問(wèn)句的研究提供了參考.1 理論基礎(chǔ)基于批評(píng)性話語(yǔ)分析理論(Critical Discourse Analysis,CDA),本文從問(wèn)句的角度對(duì)主持人和嘉賓之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系進(jìn)行研究.就批評(píng)性話語(yǔ)分析理論而言,它是一種用于揭示話語(yǔ)背后不公平權(quán)勢(shì)關(guān)系的分析方法.語(yǔ)言學(xué)家Fairclough指出CDA的顯著

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中，“權(quán)勢(shì)和同等關(guān)系”這兩個(gè)概念可以用來(lái)概括人類的社會(huì)關(guān)系。本文試圖從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度，運(yùn)用權(quán)勢(shì)和同等關(guān)系的相關(guān)理論分析影視劇《甄嬛傳》中稱呼語(yǔ)的使用，找出人物言語(yǔ)是怎樣體現(xiàn)人際關(guān)系的。分析顯示稱呼語(yǔ)不僅能體現(xiàn)社會(huì)交際互動(dòng)功能，還能反映說(shuō)話人與聽(tīng)話人之間關(guān)系的功能。關(guān)鍵詞：《甄嬛傳》;言語(yǔ);稱呼語(yǔ);權(quán)勢(shì);同等關(guān)系一、引言現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾是最早區(qū)分語(yǔ)言（language）和言語(yǔ)（parole）的不同。他認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的，是社會(huì)的;而言語(yǔ)

人及總理三者間的權(quán)勢(shì)關(guān)系。通過(guò)對(duì)開(kāi)端話輪、結(jié)尾話輪及話輪轉(zhuǎn)換這三個(gè)方面分析發(fā)現(xiàn)，主持人在記者會(huì)中占主導(dǎo)地位，控制記者會(huì)的流程及話輪的分配。而總理和記者處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，但是他們并不是被動(dòng)地受主持人支配，相反，他們常常會(huì)因競(jìng)爭(zhēng)話輪而挑戰(zhàn)主持人的權(quán)威。最后，為總理記者會(huì)提出了一些建議。關(guān)鍵詞：權(quán)勢(shì);話輪轉(zhuǎn)換;總理記者會(huì)總理記者會(huì)以發(fā)言人的名義邀請(qǐng)總理和國(guó)內(nèi)外記者參加，回應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等多方面的熱點(diǎn)問(wèn)題，給予公眾更多與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層交流的機(jī)會(huì)。一場(chǎng)記者會(huì)

關(guān)注的問(wèn)題之一是權(quán)勢(shì)（power）轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，核心則是：轉(zhuǎn)移什么和如何轉(zhuǎn)移。這兩個(gè)問(wèn)題也正是當(dāng)前最為熱門的話題。如今，美國(guó)的權(quán)勢(shì)衰落，在幾乎所有有關(guān)權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移的話題中，國(guó)際社會(huì)都盯住了中美兩國(guó)。美國(guó)是當(dāng)今世界的霸權(quán)國(guó)家，特別是冷戰(zhàn)之后，美國(guó)一家獨(dú)霸，而中國(guó)被認(rèn)為是在美國(guó)之后綜合實(shí)力最強(qiáng)、最有潛力成為對(duì)世界擁有主導(dǎo)性權(quán)勢(shì)的國(guó)家。因此，在很多分析人士看來(lái)，中美對(duì)決就成了權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移的主戰(zhàn)場(chǎng)，成為影響世界格局和秩序走向的主線。于是，就出現(xiàn)了“修昔底德陷阱”理論，即權(quán)勢(shì)

，研究語(yǔ)言背后的權(quán)勢(shì)關(guān)系不僅有利于從微觀層面了解人們的生活交往狀況，也有利于從宏觀角度把握國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃政策，維護(hù)語(yǔ)言背后的文化平衡和社會(huì)穩(wěn)定。本文將參考國(guó)外學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，旨在梳理國(guó)內(nèi)學(xué)者已有的語(yǔ)言權(quán)勢(shì)研究，探究該領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)，反思其研究現(xiàn)狀，以期為后續(xù)研究提供參考。二.語(yǔ)言權(quán)勢(shì)的內(nèi)涵與理論探究學(xué)者段敏（2014）認(rèn)為，當(dāng)用“權(quán)勢(shì)”這個(gè)概念來(lái)分析人類的社會(huì)行為時(shí)，它可以有兩種含義：“行為的能力和支配他人的能力?！鼻罢咧傅氖侨藗?yōu)榱俗非笞约旱哪繕?biāo)和利益而

，便是面對(duì)他人的權(quán)勢(shì)、財(cái)富或任何長(zhǎng)處不卑不亢；也有高貴的謙卑，便是不因自己的權(quán)勢(shì)、財(cái)富或任何長(zhǎng)處傲視他人，它們是相通的。同樣，有低賤的驕傲，便是憑借自己的權(quán)勢(shì)、財(cái)富或任何長(zhǎng)處趾高氣揚(yáng)；也有低賤的謙卑，便是面對(duì)他人的權(quán)勢(shì)、財(cái)富或任何長(zhǎng)處奴顏婢膝，它們也是相通的。真正的對(duì)立存在于高貴與低賤之間。（清荷夕夢(mèng)摘自《靈魂只能獨(dú)行》北京十月文藝出版社）【適用話題】驕傲與謙卑；貴與賤；貧與富；對(duì)比；修養(yǎng)；處世之道

不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失，除非你腐化

不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失，除非你腐化

就是我們常說(shuō)的“權(quán)勢(shì)（Power）”和“距離（Distance）”。劉艷春（2008）指出，“權(quán)勢(shì)”指在等級(jí)框架中交際參與者之間的社會(huì)地位距離或垂直距離［3］50。而“距離”則是一個(gè)綜合性概念，其中涉及交際參與者的社會(huì)地位、年齡、性別以及雙方關(guān)系親密程度等多方面的因素。權(quán)勢(shì)和距離作為社會(huì)文化群體中普遍存在的現(xiàn)象，在不同場(chǎng)合會(huì)不同程度地影響交際者的交際風(fēng)格、語(yǔ)言表達(dá)以及交際策略等。因而，在言語(yǔ)交際中權(quán)勢(shì)心理對(duì)語(yǔ)言有一定的影響與制約的作用。冉永平（2006）中

不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。 因?yàn)檫@種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失

面談?wù)Z境中稱呼高權(quán)勢(shì)者的妻子，而例（2）、例（3）和例（4）則屬于語(yǔ)用錯(cuò)誤〔1〕，即在漢語(yǔ)中，這3個(gè)句子是不能接受的。例（2）中的“過(guò)目”一般只用于高權(quán)勢(shì)者對(duì)低權(quán)勢(shì)者的語(yǔ)境中，而不能相反；例（3）中“報(bào)告”和例（4）中“獻(xiàn)上”則只能是低權(quán)勢(shì)者向高權(quán)勢(shì)者的動(dòng)作，而不能相反。上述句子問(wèn)題產(chǎn)生的原因主要是留學(xué)生沒(méi)有正確掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)用規(guī)則。語(yǔ)用學(xué)的研究關(guān)注符號(hào)與使用者之間的關(guān)系，即語(yǔ)言選擇必須符合社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境和語(yǔ)言社團(tuán)的交際規(guī)范。語(yǔ)用規(guī)則包括多方面的內(nèi)容，其

析小說(shuō)人物交流間權(quán)勢(shì)關(guān)系的研究仍屬闕如。研讀作品，可以明顯感受到小說(shuō)中人物的社會(huì)階層差異，不同人物間形成了相應(yīng)的權(quán)勢(shì)關(guān)系。如小說(shuō)中費(fèi)金與奧列佛、賽克斯與南希、老紳士與奧列佛之間的身份差異而形成的權(quán)勢(shì)關(guān)系。權(quán)勢(shì)關(guān)系對(duì)高權(quán)勢(shì)方來(lái)說(shuō)很有價(jià)值，語(yǔ)言正是其表達(dá)形式之一。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">權(quán)勢(shì)關(guān)系的存在，高權(quán)勢(shì)方在陳述自己的觀點(diǎn)或表達(dá)看法時(shí)，如果刻意表現(xiàn)出這種身份差異，他們的話語(yǔ)往往表達(dá)出“言外之意”。語(yǔ)言是解讀人物的窗口，人物是打開(kāi)小說(shuō)主題的鑰匙，因此，深度解剖人物語(yǔ)言，能幫助讀

7），學(xué)術(shù)互動(dòng)中權(quán)勢(shì)與異議表達(dá)之互動(dòng)關(guān)系（Rees-Miller 2000）等。近年來(lái)，學(xué)術(shù)互動(dòng)也引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注，他們探討了學(xué)術(shù)互動(dòng)中的交際者身份建構(gòu)（夏芳2009；任育新2013a， 2013b， 2014， 2016； 孫詠梅2013； 陳新仁、李夢(mèng)欣2016； 郭亞?wèn)|2016），學(xué)術(shù)互動(dòng)中的模糊限制語(yǔ)、建議言語(yǔ)行為及話語(yǔ)序列結(jié)構(gòu)（任育新2013c； 王健剛、孫鳳蘭2018）以及交際者權(quán)勢(shì)建構(gòu)（任育新2015）等。權(quán)勢(shì)是機(jī)構(gòu)互動(dòng)的內(nèi)在特征之一（Ma

不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失，除非你腐化墮

本報(bào)特約記者　張武編者按：好萊塢與影評(píng)人之間不會(huì)有永遠(yuǎn)的和平，最近挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的正是《雷神3：諸神黃昏》。上周，《洛杉磯時(shí)報(bào)》影評(píng)人格倫·惠普在推特解釋自己為何沒(méi)能按時(shí)發(fā)布《雷神3》影評(píng)，理由是迪士尼對(duì)《洛杉磯時(shí)報(bào)》之前的報(bào)道感到不滿，因而禁止《洛杉磯時(shí)報(bào)》參加《雷神3》媒體看片會(huì)。迪士尼回應(yīng)稱《洛杉磯時(shí)報(bào)》無(wú)視基本新聞準(zhǔn)則。這不是《雷神3》和影評(píng)人之間的唯一戰(zhàn)火。該片提前放映時(shí)曾獲得影評(píng)人一致認(rèn)可，爛番茄新鮮度一度達(dá)99%，《雷神3》導(dǎo)演塔伊加·維迪提（圖一

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汪婧【摘要】權(quán)勢(shì)與等同廣泛存在于人類語(yǔ)言各個(gè)層面。本文以人際功能理論為指導(dǎo)，以?shī)W巴馬告別演說(shuō)為研究對(duì)象建立小型語(yǔ)料，分析權(quán)勢(shì)與等同在政治語(yǔ)篇中的實(shí)現(xiàn)形式及成因。研究結(jié)果表明，前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在演說(shuō)中傾向于建立等同關(guān)系，只有在極少數(shù)情況下才會(huì)為了樹(shù)立權(quán)威建立權(quán)勢(shì)關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】人際功能；奧巴馬告別演說(shuō)；權(quán)勢(shì)；等同；語(yǔ)料庫(kù)一、引言2017年1月10日，前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在芝加哥發(fā)表告別演說(shuō)。演說(shuō)中，奧巴馬回憶了一些個(gè)人經(jīng)歷，概述了任職期間取得的成就。二、語(yǔ)料與研

摘 要 權(quán)勢(shì)一詞在霍布斯《利維坦》中有了和當(dāng)今較為不同的見(jiàn)解，其含義與當(dāng)今權(quán)力一詞有著同樣的“味道”，但又有不同，故本文就其兩者而淺談與法律之間的沖突對(duì)立和統(tǒng)一，并延伸至對(duì)當(dāng)今中國(guó)法治建設(shè)的影響。關(guān)鍵詞 權(quán)勢(shì) 法律 沖突 制約作者簡(jiǎn)介：謝怡，安徽科技學(xué)院人文學(xué)院2014級(jí)法學(xué)本科生。中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.141一、法律的概念和權(quán)勢(shì)的雙層概念法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)

中用來(lái)稱呼人，與權(quán)勢(shì)和同等關(guān)系緊密，權(quán)勢(shì)和同等關(guān)系是社會(huì)生活中最基本的兩大因素。語(yǔ)義差別、社會(huì)結(jié)構(gòu)、集團(tuán)意識(shí)、代詞語(yǔ)義之間的關(guān)系，代詞的表達(dá)意義來(lái)源于語(yǔ)義規(guī)則。權(quán)勢(shì)上的差異使得人們單方面使用V，權(quán)勢(shì)小的使用T。關(guān)鍵詞：T 和 V 的詞義演變；權(quán)勢(shì)語(yǔ)義；同等語(yǔ)義一、T和V與權(quán)勢(shì)和同等關(guān)系緊密相連在某些社會(huì)中，語(yǔ)言現(xiàn)象是包括在共變現(xiàn)象之列的。它不僅以社會(huì)階層、社會(huì)環(huán)境以及年齡等為共變參數(shù)。當(dāng)人的地位發(fā)生變化時(shí)，稱呼問(wèn)題馬上反映到頭腦中來(lái)。用頭銜和人名來(lái)表示權(quán)勢(shì)

不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失，

不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失，

: 37)，在有權(quán)勢(shì)差異的語(yǔ)境中更是如此(Daly et al. 2004:946)。然而，已有的嘲弄回應(yīng)分析常囿于問(wèn)卷調(diào)查或虛擬場(chǎng)景的靜態(tài)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)境(Alberts 1992，Palmer 1994，Alberts et al. 1996，Conoley et al. 2007)，為數(shù)不多的對(duì)自然語(yǔ)料的探索則往往聚焦于青少年和兒童的校園行為(Boxer，Cortes-Conde 1997；Hay 2001；Lytra 2007)，對(duì)日常會(huì)話中的嘲弄回應(yīng)研究

）求職語(yǔ)境中話語(yǔ)權(quán)勢(shì)的批評(píng)話語(yǔ)分析王妮（廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系廣東潮州521000）本文以批評(píng)話語(yǔ)分析為理論基礎(chǔ)，以求職面試會(huì)話為研究對(duì)象，從會(huì)話中的話題控制方面進(jìn)行分析，揭示求職語(yǔ)境中的話語(yǔ)權(quán)勢(shì)現(xiàn)象以及話語(yǔ)是如何構(gòu)建權(quán)勢(shì)的，并有助于提高讀者的批評(píng)話語(yǔ)意識(shí)。求職語(yǔ)境；話語(yǔ)權(quán)勢(shì)；批評(píng)話語(yǔ)分析；話題控制0.引言求職面試話語(yǔ)是一種典型的機(jī)構(gòu)話語(yǔ)，賦予了語(yǔ)言使用者（面試官和求職者）特定的角色和語(yǔ)言權(quán)力。面試官掌控了整個(gè)會(huì)話的過(guò)程，主導(dǎo)著話題的開(kāi)啟、發(fā)展以及

凸顯了他們之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系。本文以這部小說(shuō)中的沖突話語(yǔ)為語(yǔ)料，對(duì)其中各種權(quán)勢(shì)關(guān)系下的沖突性話語(yǔ)回應(yīng)策略進(jìn)行分類分析，探究權(quán)勢(shì)語(yǔ)境下沖突性話語(yǔ)的回應(yīng)策略的語(yǔ)用功能以及權(quán)勢(shì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和相應(yīng)的回應(yīng)策略之間的關(guān)系。一、沖突性話語(yǔ)與權(quán)勢(shì)沖突性話語(yǔ)指發(fā)生在人類社會(huì)成員日常交際中一種普遍而復(fù)雜的言語(yǔ)行為。當(dāng)會(huì)話雙方因經(jīng)歷、知識(shí)、立場(chǎng)、利益等方面的差異而使一方對(duì)另一方的言行或觀點(diǎn)表示反對(duì)，從而產(chǎn)生話語(yǔ)沖突。沖突性話語(yǔ)具有典型的對(duì)抗性特征，表現(xiàn)為異議、反駁、爭(zhēng)論、爭(zhēng)吵等交際雙

35000)一 權(quán)勢(shì)與同等關(guān)系1960年，Brown 和 Gileman首次提出“權(quán)勢(shì)”與“同等”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，用以概況人際交往中復(fù)雜的人際關(guān)系，表述言語(yǔ)交際雙方不平等的人際關(guān)系。Fasold將“權(quán)勢(shì)”定義為：“一個(gè)人對(duì)別人擁有一定程度的權(quán)勢(shì)以至于能夠控制那個(gè)人的行為”。(2000: 4)權(quán)勢(shì)指的是如果一個(gè)人能控制另一個(gè)人的行動(dòng)，他對(duì)后者便擁有權(quán)勢(shì)。(祝畹瑾，1992:143)權(quán)勢(shì)關(guān)系集中表現(xiàn)為權(quán)勢(shì)擁有者在社會(huì)地位、年齡、財(cái)富、職業(yè)、教育程度等方面有一定的地位

家勢(shì)治思想強(qiáng)調(diào)的權(quán)勢(shì)對(duì)建立政治合法性有積極作用，但同時(shí)認(rèn)為權(quán)勢(shì)不是萬(wàn)能的；權(quán)勢(shì)是法家勢(shì)治思想的核心，跳出勢(shì)治思想產(chǎn)生的先秦時(shí)期，在以后的民主政體中，政治合法性的獲得對(duì)權(quán)勢(shì)的要求并沒(méi)有完全夭折，只是變化和弱化了。關(guān)鍵詞：法家勢(shì)治思想；權(quán)勢(shì)；政治合法性中圖分類號(hào)：D09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0014-04先秦法家對(duì)“勢(shì)治”的認(rèn)識(shí)是建立在夏、商、周到春秋、戰(zhàn)國(guó)兩千余年治國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。法家學(xué)派基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和統(tǒng)治需

。關(guān)鍵詞：荒誕；權(quán)勢(shì)；批判；愛(ài)；拯《蹦和憤》是一部集輕松幽默與深刻啟示于一體的小說(shuō)。井上廈創(chuàng)作這部小說(shuō)所用的寫作手法，毋庸置疑最顯著的便是“荒誕”。小說(shuō)開(kāi)篇，井上廈列舉了一系列讓人忍俊不禁的荒誕片段，這些片段可以說(shuō)對(duì)大眾所認(rèn)定的常識(shí)進(jìn)行了大膽挑戰(zhàn)。1 對(duì)常識(shí)的挑戰(zhàn)1.1 窮盡想象力的荒誕《蹦和憤》是井上廈的第一部小說(shuō)，其瑰麗的想象力、風(fēng)趣的情節(jié)深受讀者喜愛(ài)。該書(shū)自出版以來(lái)好評(píng)如潮，更被日本演劇評(píng)論家扇田昭彥評(píng)價(jià)為“日本荒誕文學(xué)的杰作”、“荒誕的寶庫(kù)”。小說(shuō)

身價(jià)，賄賂以買通權(quán)勢(shì)，一時(shí)成了被錢撐得可以呼風(fēng)喚雨的人物?！熬蹟勘┌l(fā)戶”之外，又有“權(quán)勢(shì)暴發(fā)戶”，他們本無(wú)安邦治國(guó)的本事，只因逢迎有方，因而升遷有道，如《水滸傳》中的高俅之流。因?yàn)閺臒o(wú)政治素養(yǎng)，又全無(wú)廉恥之心，待他們掌握了一定權(quán)勢(shì)，便是非混淆，道德淪喪，信用宵小，殘害忠良，沒(méi)有不敢做的事情。是一批被權(quán)撐得可以胡作非為的人物。在利益驅(qū)使下，兩類暴發(fā)戶可能相互勾結(jié)。前者借用后者的權(quán)勢(shì)，便于聚斂；后者依靠前者的手段，坐享錢財(cái)。圍聚在他們周圍的還有一批傍錢或傍權(quán)以

239000)權(quán)勢(shì)關(guān)系:《馬丁·伊登》的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)解讀*葛厚偉(滁州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽滁州 239000)運(yùn)用權(quán)勢(shì)關(guān)系理論及其相對(duì)性和動(dòng)態(tài)性，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度解讀了小說(shuō)《馬丁·伊登》中集中體現(xiàn)的權(quán)勢(shì)關(guān)系，包括職業(yè)、地位、素養(yǎng)、接觸和情感等造成的權(quán)勢(shì)關(guān)系，以及其中人物為改變?cè)?span id="syggg00" class="hl">權(quán)勢(shì)關(guān)系中所處劣勢(shì)達(dá)到交際順暢所采取的策略。權(quán)勢(shì)關(guān)系;杰克·倫敦《馬丁·伊登》;社會(huì)語(yǔ)言學(xué)一 權(quán)勢(shì)關(guān)系社會(huì)心理學(xué)家Roger Brown將權(quán)勢(shì)(power)及有關(guān)概念首次引入到語(yǔ)言

225000)權(quán)勢(shì)最早由社會(huì)心理學(xué)家Roger Brown＆Albert Gilman 引入社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，正如 Russel［1］所言，是社會(huì)學(xué)中的基本概念。Nanda＆ Warms［2］指出:權(quán)勢(shì)是一種由人們制定和執(zhí)行，以影響其生活，控制他人行為的能力。權(quán)勢(shì)關(guān)系取決于社會(huì)地位、家族地位、年齡及宗教信仰。在日常社會(huì)交往中，權(quán)勢(shì)關(guān)系以顯性或隱性的方式表現(xiàn)在語(yǔ)言中，在維護(hù)社會(huì)關(guān)系的稱謂語(yǔ)中表現(xiàn)得更為突出。稱謂語(yǔ)的選擇，是參與交際活動(dòng)的交際方對(duì)場(chǎng)合、時(shí)間、過(guò)程與

種基本語(yǔ)義關(guān)系:權(quán)勢(shì)與平等。即交際的雙方在言語(yǔ)交際時(shí)使用的代詞稱謂折射出各自在等級(jí)社會(huì)中的地位,身份和權(quán)力。在小說(shuō)《發(fā)條橙》中,伯吉斯正是通過(guò)賦予主人公Alex的 thou/you獨(dú)特代詞稱謂系統(tǒng)展示了 Alex在故事中權(quán)勢(shì)地位的跌宕起伏和重大變化。二、權(quán)勢(shì)與平等理論稱謂語(yǔ)是指言語(yǔ)交際中說(shuō)話人用來(lái)指稱交際對(duì)象的詞語(yǔ)。不同語(yǔ)言中稱呼交際對(duì)象的方式不一,但大多數(shù)語(yǔ)言中普遍存在尊稱和通稱兩種稱代形式的對(duì)立根據(jù)。Brown和 Gi lman通過(guò)日常訪談、文本分析以

封建禮教 婚姻 權(quán)勢(shì)中圖分類號(hào):C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)02-241-01一、形成女性地位底下的歷史社會(huì)原因《源氏物語(yǔ)》產(chǎn)生的時(shí)代,正值日本平安時(shí)代,是大地主、大貴族莊園制為主要土地所有制,政治上貴族豪門把持朝政、左右政局的時(shí)代。平安的貴族社會(huì),也與中國(guó)的六朝貴族專政時(shí)期一樣,“上品無(wú)寒門,下品無(wú)庶族”。門閥血統(tǒng)至高無(wú)上,決定一切,每個(gè)貴族都有一本精確的家譜,并以此作為荊棘、政治特權(quán)能夠時(shí)代延續(xù)與鞏固的保證。此后,

楊英杰權(quán)勢(shì)權(quán)勢(shì)的確是個(gè)好東西，權(quán)勢(shì)的魔杖一揮，現(xiàn)實(shí)的秩序就會(huì)改變。權(quán)勢(shì)站在高坡振臂一呼，坡下的人群便會(huì)騷動(dòng)。權(quán)勢(shì)可以在樹(shù)立威望的同時(shí)占領(lǐng)一片領(lǐng)地；權(quán)勢(shì)可以在統(tǒng)攝一方的同時(shí)贏得千秋美名；權(quán)勢(shì)可以在掌控社會(huì)機(jī)關(guān)的同時(shí)將自己變成形象的旗幟、語(yǔ)言的裁判、行為的法官；權(quán)勢(shì)可以在冠冕堂皇的理由下贏得金錢、待遇、機(jī)會(huì)；權(quán)勢(shì)可以在眩目的鎂光燈下贏得別墅、轎車、美女和一切好運(yùn)的青睞……怪不得走向官場(chǎng)的路上人潮滾滾、塵土飛揚(yáng)；怪不得走進(jìn)官場(chǎng)者志得意滿，眉飛色舞；怪不得走不進(jìn)官

望在網(wǎng)上認(rèn)一個(gè)有權(quán)勢(shì)的干爹?！闭ёx新聞，筆者陡生鄙夷之情，“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”八個(gè)大字躍入腦際——現(xiàn)在的大學(xué)生怎么了?然而，當(dāng)“大學(xué)生為找工作拋棄女友準(zhǔn)備與富婆結(jié)婚”，“大學(xué)生為求職，當(dāng)場(chǎng)跪倒在招聘負(fù)責(zé)人面前”，“年輕男子找工作受挫裸奔泄欲引起注意”，“碩士生按斤賣——二十元一斤，期望月薪兩千五”等等稀奇古怪的求職新聞群聚眼前時(shí)，我不禁暗暗嘲笑自己的麻木和冷漠，大學(xué)生求職之難已是不能承受之重，種種形似自虐的求職方式隱匿著幾多屈辱?又無(wú)聲控訴著權(quán)勢(shì)主導(dǎo)的就

一番精辟的分析。權(quán)勢(shì)階層如何產(chǎn)生？張華僑（以下簡(jiǎn)稱張）：多年以來(lái)，您一直用一種人文主義的意識(shí)，來(lái)分析農(nóng)民在利益獲得上面臨的障礙，并從制度層面來(lái)觀察農(nóng)民利益格局的形成，試圖尋找出解決農(nóng)民利益分配的方式。同時(shí)您還寫信解答農(nóng)民內(nèi)心壓抑的憂怨、困惑、不幸，一些農(nóng)民由此還和您交上朋友。當(dāng)別的學(xué)者忙著與“國(guó)際接軌”時(shí)，您卻愿意與“農(nóng)民接軌”，應(yīng)該說(shuō)您是一個(gè)為農(nóng)民利益而呼喊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。正因?yàn)槿绱?，一些農(nóng)民對(duì)您產(chǎn)生了深深的敬意?，F(xiàn)在的問(wèn)題是什么原因一直在阻礙農(nóng)民利益的實(shí)現(xiàn)

念如“真理”、“權(quán)勢(shì)”、“公共機(jī)構(gòu)”等的相互關(guān)系。英美的文學(xué)新批評(píng)派最先把“話語(yǔ)”作為一個(gè)重要的概念用在他們的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，他們提出了“文類話語(yǔ)”，認(rèn)為詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇各自的話語(yǔ)不同，不同的話語(yǔ)有不同的內(nèi)涵，而文類話語(yǔ)又有等級(jí)高下之分，詩(shī)歌的話語(yǔ)是最高級(jí)的。“話語(yǔ)”在政治文化分析中的特殊含義是?？沦x予的。?？略谒麕缀跛械闹匾髦胸灤┦褂昧嗽捳Z(yǔ)這個(gè)詞，將這個(gè)術(shù)語(yǔ)突出到前所未有的顯要位置上。一九七○年?？庐?dāng)選為法蘭西院士，其就職演說(shuō)的題目就是“話語(yǔ)的序列”(