毛丹丹 李苗苗

摘要：良好的生態(tài)環(huán)境不僅有利于每個人的身心健康，而且有利于國家的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前我們國家面臨的生態(tài)問題尤為嚴(yán)重，生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)前的一項重大任務(wù)，要堅持用馬克思主義科學(xué)方法論進行生態(tài)文明建設(shè)，堅持唯物主義的立場，堅持用矛盾分析方法，質(zhì)量互變規(guī)律和系統(tǒng)最優(yōu)化理論做好生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);生態(tài)矛盾;唯物主義

人們身處于大自然中，享受著大自然為人們提供的物質(zhì)生活條件的同時也在持續(xù)地索取一味地破壞，自然界一方面是人們物質(zhì)資料的來源，同時也是人們的垃圾廢物的排放場所，隨著人類向自然的索取不斷地增多，自然界也向人類展開了“報復(fù)”，面對頻繁的“霧霾天氣”和持續(xù)的“全球氣候變暖”，生態(tài)文明建設(shè)越來越重要，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會中提出“人與自然共生”_[1]的思想，如何做到“人與自然和諧共生”，可以借鑒馬克思主義科學(xué)方法論中的相關(guān)思想為我國的生態(tài)建設(shè)提供指導(dǎo)。

一、堅定唯物主義的立場

自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，人類生活的社會環(huán)境是以自然環(huán)境為前提的，自然環(huán)境為人類提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得人們可以在大自然提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上進行生產(chǎn)活動，人類社會發(fā)展的歷史最初是征服自然，改造自然，英國開始工業(yè)革命之后，人們對于自然的破壞程度逐漸加快，隨著資本的不斷積累，環(huán)境變的越來越惡劣，環(huán)境成了人們關(guān)注的熱點問題并且對我們的生產(chǎn)生活都產(chǎn)生了重大的影響，自然環(huán)境是人們得以存在發(fā)展的基礎(chǔ)，大自然為人們提供了物質(zhì)條件，為人們提供了生存和發(fā)展的空間，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上人們通過實踐活動對自然進行不斷地改造，于是產(chǎn)生了人類社會，實踐是將自然界與人類社會連接起來的橋梁。人們在不斷發(fā)揮自己的主觀能動性改造自然的同時還要尊重客觀規(guī)律，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上強調(diào)：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然……人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。”_[2]規(guī)律不能認(rèn)為進行破壞，也不能人為進行改造，只有堅持始終堅持唯物主義立場，才能做到對大自然的尊重和保護，才能真正做到與自然和諧共生。

二、馬克思主義科學(xué)方法論對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義科學(xué)方法論中所提到的矛盾分析方法、適度原則以及系統(tǒng)分析方法等方法論對于當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義，要做好生態(tài)文明建設(shè)工作，就要堅持對馬克思主義基本原理進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在馬克思主義方法論中找到生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實路徑。

（一）矛盾分析方法處理人與自然的關(guān)系

“唯物辯證法認(rèn)為矛盾是一切事物運行和發(fā)展的動力。”_[3]矛盾就是事物的對立統(tǒng)一，生態(tài)矛盾是工業(yè)發(fā)展過度的產(chǎn)物，隨著人類文明的不斷發(fā)展，工業(yè)化程度的不斷加深，生態(tài)矛盾也逐步凸顯，突出表現(xiàn)為人與自然的矛盾、自然與社會的矛盾。人與自然的矛盾是指隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們對自然環(huán)境的改造也不斷加劇，人類按照自己的需要對自然環(huán)境進行改造，但是卻沒有顧及生態(tài)的承受力，使得人與自然的矛盾不斷惡化;自然與社會的矛盾也逐步凸顯，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，工廠排放污染物，不可降解垃圾物增多等原因都造成了自然與社會之間的矛盾。除了矛盾突出表現(xiàn)為人與自然和自然與社會的矛盾之外，生態(tài)矛盾還面臨著環(huán)境治理主體之間的矛盾，也就是環(huán)境治理的責(zé)任總是被相關(guān)主體推卸，造成了環(huán)境有人破壞，無人治理的現(xiàn)象。在經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境越來越成為當(dāng)今世界發(fā)展的主要矛盾，我們要放眼未來，而不能著眼當(dāng)下。要著重管理好生態(tài)環(huán)境，做好生態(tài)的保護工作。習(xí)近平總書記在講話中談到“綠水青山就是金山銀山”，良好的生態(tài)環(huán)境是我們賴以生存的基礎(chǔ)和條件，只有將生態(tài)環(huán)境保持好才能為我們的持續(xù)生存和發(fā)展提供條件和保障。

要運用矛盾分析方法處理好經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾，重視矛盾的主要方面，在對自然環(huán)境的改造上，要尊重自然界的客觀規(guī)律，不能為了發(fā)展經(jīng)濟而破壞生態(tài)環(huán)境。做好生態(tài)環(huán)境建設(shè)，就要求我們將綠水青山當(dāng)作金山銀山來對待，并且要勇?lián)?zé)任，明確每一個人都是保護環(huán)境的責(zé)任主體。每個行業(yè)都有責(zé)任保護環(huán)境，將各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為衡量一個地區(qū)發(fā)展好壞的重要目標(biāo)，建立終身追責(zé)機制，誰破壞就要追究責(zé)任到底。

（二）質(zhì)量互變規(guī)律要求注重度的把握

“唯物辯證法中質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容包括事物的質(zhì)變和量變兩種狀態(tài)?！?sub>[4]量變是質(zhì)變的必要條件，當(dāng)量變積累到一定程度時，一定會發(fā)生質(zhì)變。在質(zhì)變的基礎(chǔ)上會發(fā)生新的量變。環(huán)境的破壞并不是一朝一夕形成的，是由于人們在實際生活中不斷地對生態(tài)環(huán)境造成壓力，攫取自然資源而不修復(fù)，逐步導(dǎo)致了環(huán)境的惡化。是從大自然可承受范圍之內(nèi)的破壞逐步演變?yōu)椴豢赡孓D(zhuǎn)的破壞。生態(tài)環(huán)境在人們的持續(xù)破壞之下走向了質(zhì)變——生態(tài)系統(tǒng)破壞。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但是在質(zhì)變的基礎(chǔ)上還會發(fā)生新的量變。如果現(xiàn)在人們逐步改善生態(tài)環(huán)境，從點滴小事做起，逐步修復(fù)生態(tài)環(huán)境，最終生態(tài)建設(shè)將會轉(zhuǎn)入良性軌道。反之，如果人們繼續(xù)當(dāng)前的生產(chǎn)生活方式，在質(zhì)變的基礎(chǔ)上繼續(xù)進行破壞，發(fā)生新的量變就會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境最終無法修復(fù)。

對于環(huán)境的保護和完善也不是一朝一夕就能夠完成的，需要每個人充分發(fā)揮“愚公移山”的精神，從一點一滴的日常生活小事做起，從對環(huán)境的一點一滴修復(fù)做起，做好對自然環(huán)境的保護。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在進行生產(chǎn)活動時要注重“度”，人類正常的生產(chǎn)生活離不開對自然環(huán)境的改造，同時也離不開對自然界的一定程度的破壞，但是要始終將自己的破壞行為維持在自然可承受范圍之內(nèi)，并且持續(xù)不斷地對環(huán)境進行定期修復(fù)，堅持植樹造林，保護生態(tài)環(huán)境。

（三）系統(tǒng)優(yōu)化理論要求統(tǒng)籌兼顧，綜合治理

唯物辯證法認(rèn)為世間萬物都是處于普遍聯(lián)系之中的，事物之間的聯(lián)系是多種多樣的并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，聯(lián)系著的世間萬物是具有系統(tǒng)性的。系統(tǒng)就是互相聯(lián)系的諸要素按照一定方式組成的有機整體。系統(tǒng)優(yōu)化理論就是不斷地改變系統(tǒng)諸要素的排列方式，使得系統(tǒng)能夠發(fā)揮出他的最大效用和最大價值。在生態(tài)建設(shè)中運用系統(tǒng)優(yōu)化理論，就是調(diào)節(jié)生態(tài)中的諸要素和社會中的諸要素去保護生態(tài)環(huán)境，能夠通過不同部門的不同作用將生態(tài)環(huán)境修復(fù)到最大程度。這就要求對于目前的重點破壞的地方進行重點修復(fù)，比如說荒漠化要通過植樹造林，霧霾天氣要通過減少廢氣物的排放等等，要重點要素重點治理，實現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)。在生態(tài)文明建設(shè)中要各個部門聯(lián)合起來，要求各行各業(yè)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和作用，對于生態(tài)文明建設(shè)中的污染問題，資源問題，植被問題，荒漠化問題等各種問題統(tǒng)籌兼顧，綜合治理。

生態(tài)文明建設(shè)要堅持唯物史觀，唯物史觀要堅持人民的主體地位，“人民群眾不僅是物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，同時也是社會變革的決定力量?！?sub>[5]生態(tài)文明建設(shè)同時也要做到依靠人民，并且最終造福于人民，生態(tài)文明建設(shè)是一個國家可持續(xù)發(fā)展的重要保障，同時也是人民身體健康的重要保證。沒有良好的生態(tài)環(huán)境，人類的正常生產(chǎn)生活也就無從談起，自然界是人類生產(chǎn)生活的重要載體，為人們提供了活動場所。要始終堅持為人民服務(wù)，把促進人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想不僅僅是物質(zhì)生活的豐富能夠造福于人民，良好的生態(tài)環(huán)境更能為民生帶來福祉。習(xí)近平總書記指出，保護好生態(tài)環(huán)境就是給人民群眾最公平的公共產(chǎn)品，良好的生態(tài)環(huán)境是每一個人民都能夠享用到的，是最普惠的民生福祉，藍(lán)天白云，綠水青山的直接受用者就是人民。始終堅持人民的利益，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境來讓人民群眾受用，也是當(dāng)前我們黨執(zhí)政的重要任務(wù)。2050年我們就要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。我們要始終沿著這個目標(biāo)邁進，早日建成社會主義現(xiàn)代化美麗強國。

參考文獻

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上的報告[N].新華網(wǎng).2017-10-27

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上的報告[N].新華網(wǎng).2017-10-27

[3]劉海燕.習(xí)近平新時代生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊分析[J].新西部，2018（33）：7-8.

[4]劉海燕.習(xí)近平新時代生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊分析[J].新西部，2018（33）：7-8.

[5]馬克思主義基本原理概論（2015年修訂版）[M].高等教育出版社，141-143.