摘要：民族歌劇《運河謠》的問世給中國原創(chuàng)民族歌劇添上了點睛的一筆，它新穎的題材及獨特的創(chuàng)作手法給人們留下深刻的印象。該劇在原有的民族歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗基礎上，在音樂元素的運用及寫作技法等方面都有了大膽的創(chuàng)新，并極具民族意蘊和內(nèi)涵。本文從創(chuàng)作背景、劇情簡介、戲劇闡釋等角度出發(fā)，宏觀上對歌劇進行概述。

關鍵詞：創(chuàng)作背景;劇情簡介;戲劇闡釋

一、歌劇《運河謠》概述

（一）創(chuàng)作背景

歌劇《運河謠》是由中央戲劇學院副院長廖向紅擔任導演，著名劇作家黃維若和董妮擔任編劇，以及作曲家印青為歌劇譜曲。印青老師從小就在運河岸邊長大，甚至他后來的成長、生活和工作都和運河有關，用他的話來說他的一生與大運河頗有緣分，運河岸邊的文化民俗是流淌在他血液里的東西，而這些元素，在后來《運河謠》的創(chuàng)作中提供了很大的幫助。團隊創(chuàng)作初期沿大運河源頭一路北上，訪問和參觀了沿岸各城市與碼頭，體驗了當年大運河的主要工程走向和人文環(huán)境。

該劇于2012年6月在國家大劇院完成首演，它以古運河為背景展開了水紅蓮、秦嘯生、關硯硯等人物之間的關系，描寫了人物間愛恨情仇的動人故事，揭露明朝萬歷年間社會的動蕩及生活在底層人民的艱辛，同時也反映了運河勞動人民淳樸、善良的一面，以及面對欺凌時展現(xiàn)出的勇敢與智慧。

《運河謠》的寫作方式以歌謠體加板腔體為主，一方面區(qū)別于五六十年代的經(jīng)典歌劇，另一方面區(qū)別于一些用西洋歌劇方式創(chuàng)作的中國題材的歌劇，它從我國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，運用大量的中國民族民間音樂元素。它呈現(xiàn)的是愛和為愛而犧牲的主題，表達了愛的最高境界就是為所愛的人而獻身，它意向化的展現(xiàn)了千里運河的滄海桑田，及為所愛的人犧牲自我的崇高精神，謳歌了“運河”是漂泊人群的美麗的家園。

（二）劇情簡介

故事發(fā)生在明朝末年，蘇州城的鬧市區(qū)一片繁華忙碌的景象，在這背后卻隱藏著社會的動蕩與腐敗。男主人公秦嘯生是一名正直、善良的南方書生，因看不慣官吏徇私枉法，便上書揭發(fā)貪官，結(jié)果反被冤稱是要謀反，在杭州遭遇衙役的追捕。女主人公水紅蓮因被人逼迫做妾，后逃亡于運河上做起了唱曲女藝人。二人巧遇于歌舞賽會上，為了逃避追捕，假扮龍船的演出者，在這千鈞一發(fā)間，機智的秦嘯生穿上了風流水手李小管丟下的號服，以他的名字充當一名水手，與水紅蓮一同踏上了惡霸船主張水鷂的船，沿著運河北上逃亡。在這種情況下，二人患難相知，彼此互生情愫，而此時的惡霸張水鷂也喜歡上了水紅蓮，便處處為難秦嘯生。船過碼頭時，遇到了被風流水手李小管拐騙生下孩子，后慘遭拋棄的關硯硯，苦難的遭遇早已讓她哭瞎了雙眼。張水鷂抓住機會一口咬定秦嘯生就是李小管，而秦嘯生害怕說出真相會被抓捕，便啞巴吃黃蓮有苦說不出，被迫與關硯硯生活在了一起，秦、水二人內(nèi)心的痛苦無以復加。沒過多久，張水鷂就發(fā)現(xiàn)了秦嘯生的真實身份，他去報官領著衙役來抓捕秦嘯生，在這危急時刻，水紅蓮挺身而出，讓秦嘯生領著盲女關硯硯先走，自己留下來拖延時間。官兵到來后，把水紅蓮捆綁到了船桿上，目的是為了引誘秦嘯生回來搭救，水紅蓮急中生智，她踢倒了船上的油燈，引燃了船艙，自己與惡人一同消亡在了這熊熊的烈焰中。秦嘯生看到這一幕后，悲痛欲絕的他欲追隨水紅蓮而去，關硯硯勸阻他應為水紅蓮而勇敢的活下去，于是二人便一路來到京城告發(fā)貪官。全劇想要表述的是：所有漂泊的人們，只要心存善念，便會給世界帶來光明與溫暖。

（三）戲劇闡釋

《運河謠》作為中國原創(chuàng)民族歌劇，劇本的樣式和訴求與西洋樣式的歌劇劇本有著微妙而明顯的區(qū)別。“中國民族歌劇對戲劇性有著強烈的要求，它的戲劇故事要更曲折一些，它的人物關系、戲劇沖突、戲劇場面，在邏輯性與生動性及復雜性等方面要求的更多一些。但在注重戲劇性的同時，又不能寫成話劇夾唱，也不能寫成戲曲。”《運河謠》在戲劇與音樂的平衡中拿捏的非常好，中國人愛看戲，劇本在注重戲劇沖突的同時，它也給作曲家提供足夠的音樂創(chuàng)作空間，用音樂來為歌劇主體創(chuàng)造內(nèi)容，以音樂為本來推動戲劇，使得音樂性與戲劇性得到有機融合。

民族歌劇《運河謠》表現(xiàn)出來的故事情節(jié)相對曲折、人物關系相對復雜，劇作家在交代兩個身世坎坷的主人公后，又設置了惡霸船主張水鷂一角，引出了矛盾沖突點，后又加入盲女關硯硯，使得男女主人有苦難訴，這樣的安排使得全劇內(nèi)容逐漸豐富起來。劇詞上它繼承了我國傳統(tǒng)的戲曲唱詞、民謠及詩詞歌賦，具有本民族的文學特征，同時對戲劇性的追求也是恰如其份，更多的是在美學上的神似，對其內(nèi)在原素的吸收和借鑒。

作者巧妙的運用史詩劇體裁的表達方式來貫穿全場，例如劇中有一個大型的女聲合唱隊，她們飾演的是運河精靈，也就是將運河水以擬人化的方式出現(xiàn)，有時候用來講述故事開頭，有時候用來表述人物內(nèi)心活動，又或者作為渲染氣氛而使用。其實就是以音樂為背景來描述運河，用運河水來敘述情節(jié)及人物關系，這樣音樂與戲劇就得到了相互交融，同時這樣的表述方式還使歌劇有了歷史滄桑感，因為運河文化的積奠已經(jīng)有了上千年，養(yǎng)育了頑強不屈的兩岸人民。

參考文獻

[1]傅顯舟.《民族歌劇〈運河謠〉評析》[J].歌唱藝術，2012（10）.

[2]黃維若、董妮.《歌劇〈運河謠〉劇本創(chuàng)作的若干探討》[J].劇作家，2013（8）.

[3]黃維若.《關于歌劇〈運河謠〉劇本的若干思考》[N].《藝術概論》，2012年7期.

作者簡介：王歡，浙江橫店影視職業(yè)學院青年教師，浙江省音協(xié)聲樂專業(yè)委員會會員，沈陽音樂學院碩士研究生。2016年12月榮獲“星光校園”第七屆遼寧省大學生聲樂專業(yè)組一等獎;2017年12月榮獲中國聲樂大獎賽遼寧賽區(qū)銀獎。