張君菲 歐明陽(yáng) 藍(lán)小婷

摘要：“泥人張”彩塑藝術(shù)，歷經(jīng)了清末、民國(guó)、新中國(guó)建立及改革開放至今，六代相承，它既繼承了中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有著自身獨(dú)特的風(fēng)格，與其他泥塑相比獨(dú)樹一幟。在造型、色彩方面值得人們深究學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：“泥人張”;彩塑;傳統(tǒng)藝術(shù);手工藝

在現(xiàn)代化的科技飛速提升、工業(yè)化產(chǎn)品撲面而來(lái)的時(shí)候，我們?cè)絹?lái)越清晰地感受到了在我們的記憶中有些東西，正在慢慢的被掩埋到記憶最深處。從大約1960年至今，西方一些手工藝者通過(guò)寫實(shí)照相的手法來(lái)捏塑自己的作品形態(tài)。這種如同快餐式的表現(xiàn)手法，就如雨后春筍般進(jìn)入了世界市場(chǎng)，這種寫實(shí)主義以極其高的具象、逼真的特點(diǎn)吸引了大家的眼球。而作為中國(guó)本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶——天津“泥人張”彩塑，也是以具象的寫實(shí)風(fēng)格、“隨類賦彩”的手法表達(dá)、塑造人物情感和性格的。

一、造型藝術(shù)

（一）題材及選材背景

“泥人張”彩塑的歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，從第一代創(chuàng)始人開始至今，在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了我國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩。所以不同時(shí)期的“泥人張”也有著不同的特性。第一代“泥人張”更傾向于塑捏古典人物形象，是偏向于個(gè)人喜好的藝術(shù)創(chuàng)作;第二代“泥人張”則在社會(huì)和平發(fā)展時(shí)期增加了作品的功能元素和美學(xué)內(nèi)涵，人物形象更接地氣，并開始嘗試把彩塑和商業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合;第三代“泥人張”處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的社會(huì)之中，因此百姓生活地區(qū)遷移，作品內(nèi)容也出現(xiàn)了更多不同地區(qū)人民生活的形象和場(chǎng)景;第四代“泥人張”借助時(shí)代改革，通過(guò)政府的扶持，夸大了泥塑藝術(shù)的群眾基礎(chǔ);到了第五代“泥人張”時(shí)期，社會(huì)重新回到和平迅速發(fā)展的年代，“泥人張”的創(chuàng)作風(fēng)格也更加自由、題材豐富、內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)逐步形成規(guī)范的商業(yè)化;到了最近的第六代“泥人張”，在充滿機(jī)遇和繁華的社會(huì)，“泥人張”也已經(jīng)將商業(yè)和泥塑多方面融合，提高了與當(dāng)下社會(huì)的結(jié)合性。

因此“泥人張”的題材多以民風(fēng)民俗題材、民風(fēng)民俗題材、古典文學(xué)典故題材、人物肖像題材、才子佳人、祈福吉祥題材為主線索。

1、生活題材

生活題材的作品素材眾多，加上作者從小在民間長(zhǎng)大，形形色色的人物造型、生活場(chǎng)景都能成為泥塑作品的靈感，《吹糖人》這一作品就是生活題材的代表作，作品中的人物表情專注、神情自然，緊盯手中的器物，眼眸的刻畫極其生動(dòng)，將人物的細(xì)微動(dòng)作都表現(xiàn)了出來(lái)。加上細(xì)膩的衣物塑造和其他裝飾器物的襯托，將欣賞的人們仿佛帶到了當(dāng)時(shí)年代的街上，親眼看見(jiàn)了這一個(gè)奇妙的場(chǎng)景。

2、神話題材

神話題材的作品來(lái)源與我國(guó)民間流傳的各式各樣的神話傳說(shuō)，作者根據(jù)故事中的描述再加上自己的理解和對(duì)故事的感受來(lái)創(chuàng)作而來(lái)的泥塑作品，同時(shí)表達(dá)作者的一些主觀意愿和向往?！赌倪附谍垺肪褪俏覀兛偹苤纳裨捁适轮械膱?chǎng)景，作品中的哪吒動(dòng)作充滿張力，五官塑造也栩栩如生，將人物毫不膽怯、氣勢(shì)十足的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，而作品中的龍則表情猙獰，眼神卻表現(xiàn)得慌張，充滿恐懼，再加上對(duì)混天綾、海水翻滾的塑造，將哪吒斗龍的這一場(chǎng)景形象生動(dòng)的展現(xiàn)在我們眼前。

3、祈福寓意

代表祈福寓意的作品眾多，表達(dá)人們意愿的祈福也不同，所以這一類泥塑作品題材也很多，有的是作者自己腦中的創(chuàng)作，也有的是根據(jù)觀察到的人物形象再進(jìn)行加工改動(dòng)而形成的作品。作品《金玉滿堂》中，一個(gè)身著艷麗喜慶服飾的小孩背著一條紅火的大鯉魚，“魚”又與“玉”諧音相同，小孩臉上充滿喜悅之情，借此表達(dá)了家里的孩童能將金銀玉器帶回來(lái)的美好意愿。

（二）材料

“工欲善其事必先利其器”，想要有好的作品就必定得有好的材料。

傳統(tǒng)的“ 泥人張”彩塑是用濕潤(rùn)松軟的黏土，層層疊加，從粗到細(xì)、漸次加工，最后“隨類賦彩”。傳統(tǒng)材料中是采用可塑性好無(wú)雜質(zhì)的黏土。制作前將水與黏土進(jìn)行調(diào)和，再摻入適量棉絮物，拍打使粘土與棉絮自然摻融直至均勻。棉絮在粘土中形成棉絲狀，將土拍打成方，放入陰室或裝入塑料袋內(nèi)保存，以備待用。黏土與棉花的調(diào)和比例是根據(jù)塑造部位更改的，塑造頭部時(shí)要少加，制作身體、衣袖時(shí)要多添加一些，以增強(qiáng)型體強(qiáng)度防止斷裂。為了使塑造中的半成品濕度保持，需要用塑料袋將其包裹起來(lái)，部分塑形干燥時(shí)要在泥塑的坯體上經(jīng)常噴清水，保持黏土硬度適中。

彩塑的制作要求細(xì)致、嚴(yán)格，步驟眾多且使用到的材料也不在少數(shù)，古時(shí)使用泥土、黏土、棉花、綿紙、油紙等材質(zhì)，如今用陶瓷、石材、木材、金屬等復(fù)合材料，隨著更先進(jìn)的加工技術(shù)的發(fā)明和普及，“泥人張”彩塑工藝具有很大的創(chuàng)造空間和藝術(shù)發(fā)展前景。

（三）功能性

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展變遷，“泥人張”作品主要分為三類：迫于生計(jì)的賣活、社會(huì)陳列的作品、以藝會(huì)友自?shī)市詰蜃?，可以說(shuō)是販賣的商品、精美的賞品、自?shī)实牟仄贰?/p>

而在論“泥人張”泥塑作品的功能方面，可以大致分為用于供用戶自己欣賞和收藏的觀賞品和用于贈(zèng)送的外交贈(zèng)品。

1、觀賞品

觀賞品的泥塑一般具有精致、細(xì)膩，且更多的為某個(gè)生活場(chǎng)景的特點(diǎn)，其題材具有很好的收藏價(jià)值和觀賞性，最好是能讓欣賞者在觀看作品的同時(shí)能產(chǎn)生思考的，這樣的作品會(huì)更加的受到喜愛(ài)。

2、外交贈(zèng)品

作為外交贈(zèng)品使用的“泥人張”泥塑作品，其特點(diǎn)是多為代表著美好祝福寓意的中國(guó)民間神話故事，并且作品顏色艷麗，能吸引眼球，給人絢麗的感覺(jué)。

二、獨(dú)有特色

（一）比例與尺度

“泥人張”泥塑之所以能在我國(guó)泥塑行業(yè)中具有如此大的名聲，并且傳承至今仍久久不衰，這可以很大程度歸功于其最與眾不同的地方：人物泥塑的比例與尺度。

在觀察分析“泥人張”作品中發(fā)現(xiàn)，天津“泥人張”的頭部與身體的比例基本為1：7，這一比例數(shù)據(jù)非常符合西方的人體解剖學(xué)規(guī)律，在造型比例方面與現(xiàn)實(shí)人體比例十分相近，這得益于第一代“泥人張”張明山對(duì)于塑造對(duì)象的敏銳觀察和細(xì)致捏塑，也因此古今很多名家作客都對(duì)這一特點(diǎn)贊賞不已。

高度寫實(shí)、動(dòng)態(tài)準(zhǔn)確、表情逼真也成為了“泥人張”泥塑的主要標(biāo)簽，而除了是作品人物的五官面部和衣服配件寫實(shí)以外，其各個(gè)部位之間的比例與整體的大小關(guān)系這一方面也是極其寫實(shí)、逼真的，而一路延續(xù)傳承的這一特點(diǎn)也成為了該手工工藝與其他泥塑作品有所區(qū)別的優(yōu)秀亮點(diǎn)。

在尺度方面，多數(shù)作品高為40厘米，這個(gè)高度大小的雕塑產(chǎn)品不僅適合各位置的擺放，作為觀賞和收藏的作品非常合適。

做到這一準(zhǔn)確比例、尺度拿捏，這歸功于“泥人張”泥塑制作的小技巧，在捏塑過(guò)程中，我們了解到“泥人張”泥塑與眾不同的是先泥塑出了作品人物的頭部，在頭部大小確定之后，在根據(jù)比例尺度來(lái)捏塑人物身體部分，這樣的捏塑順序有利于對(duì)作品整體比例造型的合理規(guī)劃，減少尺寸、比例不合理問(wèn)題的出現(xiàn)。

（二）色彩特點(diǎn)

“泥人張”的色彩根據(jù)不同的作品題材可以分為兩大類，分別是在生活場(chǎng)景題材中的作品的生活色彩和神話故事、祈福寓意題材中的作品的寓意色彩。

1、生活色彩

城市的地域特征不可替代地為城市涂抹著第一層底色，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展、銜變深受北方民俗文化和佛教彩塑文化的影響，因此，“泥人張”彩塑在制作以生活場(chǎng)景為題材的作品時(shí)常選用較為厚重、樸素的色彩，具有簡(jiǎn)潔、典雅、厚重的北方特色的著色風(fēng)格，體現(xiàn)中庸、淳樸的特征。在人物著色時(shí)，根據(jù)人物身份及性格特征進(jìn)行色彩搭配，不同人物身份，采用的色彩對(duì)比也各不相同。大多在色彩運(yùn)用上采用偏灰的顏色作為主色，在衣紋及裝飾上則采用對(duì)比色，這樣的選擇可以起到作品具有較強(qiáng)的視覺(jué)效果。

2、寓意色彩

“泥人張”彩塑在制作以神話故事、傳統(tǒng)民間故事為主題、帶有祈福寓意的作品時(shí)，多以紅、藍(lán)、棕黃、綠、粉、黑、灰、白這些顏色為常用色。這與中國(guó)古代傳統(tǒng)“五色”是相對(duì)應(yīng)的。由于泥塑本身就是中華傳統(tǒng)工藝的代表，因此所用色彩也深受中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的影響，所以這些顏色其自身在作者的心中也具有吉祥、喜慶、神佑的寓意，因此在一些祈福作品中，較多用紅色作為主色調(diào)，表現(xiàn)人們的心理慰藉。

（三）型韻特點(diǎn)

“泥人張”泥塑在除比例、色彩兩處具有與眾不同的特色以外，還有在“型”和“韻”上也具有特別之處，型韻型韻，用型來(lái)表達(dá)韻，是“泥人張”師傅們?cè)谥谱髯髌窌r(shí)的獨(dú)特方法，因此其作品在型韻這塊頗有講究。

1、型韻的真實(shí)性

“泥人張”作品把彩塑人物根據(jù)彩塑對(duì)象的人物性格、行業(yè)、門第，非常精煉地展現(xiàn)在泥塑小品當(dāng)中，高度概括出人物的特征，使其成為打動(dòng)人們視覺(jué)審美的佳品，即有“觸手成像，酷肖逼真”之說(shuō)。對(duì)選材的形態(tài)、造型的寫實(shí)塑造是表現(xiàn)作品真實(shí)性的重要前提，而對(duì)作品神韻、表情的細(xì)致刻畫則是表現(xiàn)真實(shí)性的關(guān)鍵，而“泥人張”作品就很好的做到了這一點(diǎn)，細(xì)膩的面部表情和五官塑造，略帶夸張的細(xì)節(jié)調(diào)整，使得作品人物神態(tài)惟妙惟肖，往往能生動(dòng)形象的展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景和人物狀態(tài)，所以“泥人張”作品的型韻是極具真實(shí)性的，這不單單只是造型比例上的逼真。

2、型韻的多樣性

“泥人張”泥塑的發(fā)展傳承歷史可以說(shuō)是歷經(jīng)曲折，在前幾代“泥人張”師傅生活的年代里社會(huì)動(dòng)蕩不斷，生活被迫東奔西走，而且在后來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定和平的年代里，“泥人張”泥塑這一傳統(tǒng)手工藝在與商業(yè)融合發(fā)展的過(guò)程中也朝著不同的方向做過(guò)數(shù)次改變，這些事情也造就了“泥人張”泥塑在型韻上的多樣性。

3、型韻的趣味性

一件趣味橫生的泥塑作品，足以瞬間吸引人們的眼球、賺足人氣。作品除了要重視“內(nèi)在形式"和環(huán)境等因素外，作品本身給人們帶來(lái)的“樂(lè)趣"是非常重要的?！澳嗳藦垺蹦嗨芫褪巧朴诎盐者@一點(diǎn)，其作品非常巧妙地將市井生活還有傳統(tǒng)故事片段中那些啼笑皆非的段子用泥塑這個(gè)媒介表達(dá)出來(lái)。

三、工藝技法

“泥人張”彩塑的創(chuàng)作技法也是其在行業(yè)里能脫穎而出的重要原因之一。

早期的“泥人張”彩塑特別注重觀察生活，這與中國(guó)民間其他泥塑派別不拘泥細(xì)節(jié)相反，它是一門特別注重細(xì)節(jié)刻畫的工藝。

在人物臉部神情的刻畫上，“泥人張”的作者們尤為注重人物神韻的追求，這也是無(wú)數(shù)“泥人張”人物泥塑如此栩栩如生，惟妙惟肖的重要因素?！澳嗳藦垺辈仕苋宋锏拿娌克茉熘v究“先把神氣抓再把骨相卡、五官想塑好追著性情找”的原則，先將人物的喜、怒、哀、樂(lè)等表情用略顯夸張的表現(xiàn)手法表達(dá)出來(lái)，這樣的方法是為了作品在最終的呈現(xiàn)效果里不顯呆板，也會(huì)更好的抒發(fā)人物情緒，從而也能突出主題。

“泥人張”彩塑的制作手法寫實(shí)，從第一代創(chuàng)始人開始就完全是按照觀察到的人體比例結(jié)構(gòu)來(lái)制作。追求解剖結(jié)構(gòu)及合適的比例。面部塑造在不斷的積累中也總結(jié)出“三庭五眼”和形體“行七坐五盤三半”這樣的規(guī)律，這些都是在制作彩塑作品時(shí)依照人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)則。

四、總結(jié)

“泥人張”泥塑的藝術(shù)風(fēng)格衍變，不只是社會(huì)環(huán)境變遷的體現(xiàn)，是每個(gè)時(shí)代的情感表達(dá)，它將不同時(shí)代的泥塑藝人內(nèi)心情感訴說(shuō)給我們，通過(guò)其獨(dú)特的色彩風(fēng)格、造型特色、題材故事的場(chǎng)景詮釋出當(dāng)代審美的光彩，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)呈放出別樣的藝術(shù)光彩，用創(chuàng)造精神、當(dāng)代性的形式與視覺(jué)語(yǔ)言的傳達(dá)，展示民族文化格調(diào)。

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[4]馬靜、鄭勇《天津“泥人張”的“型”與“韻”》

圖源 冀來(lái)馬《這些泥人張作品你肯定沒(méi)見(jiàn)過(guò)》美篇 2018-06-27 及 網(wǎng)絡(luò)圖片