陳紅

摘 要：在當(dāng)代的教師的法治教育過程當(dāng)中，我們總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)了課本上的知識(shí)之后，不能在現(xiàn)實(shí)生活中理解使用。表面上獲得課本上的知識(shí)，但是卻不能從精神上，領(lǐng)悟其書本上知識(shí)內(nèi)容所擴(kuò)展的人生觀世界觀價(jià)值觀。這對(duì)我們法制教育是極其危險(xiǎn)的。21世紀(jì)新的法治教育理念要求教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到知識(shí)的理解與運(yùn)用。但恰恰相反我們所教授的學(xué)生，總是不能融會(huì)貫通的理解和使用。學(xué)生學(xué)習(xí)了書本上的法治教育知識(shí)之后不能運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。只實(shí)現(xiàn)了法治教育的理論化，而沒有實(shí)現(xiàn)法治教育的實(shí)踐化。這對(duì)學(xué)生將來如何立足于社會(huì)是非常重要的。所以作為教師，我們更應(yīng)該注重對(duì)法治教育的實(shí)踐化。勵(lì)志要求學(xué)生將書本上的知識(shí)轉(zhuǎn)入到實(shí)踐生活過程中。

關(guān)鍵詞：法治教育;重要性;理論化;實(shí)踐化

一、法治教育的含義

什么是法治教育？法制教育，乃民族之本?？匆粋€(gè)民族的現(xiàn)在和將來，只需看他的法治教育，法治教育是一個(gè)民族生命活力之表現(xiàn)，是一個(gè)民族的民族精神的源頭活水。法治教育興則民族興，教育衰則民族衰。中外的教育家、思想家都有自己的“語錄”，孔子曰“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！濒斞刚f：“法治教育是要立人?！辈淘嗾f：“法治教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！碧招兄J(rèn)為法治教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。馬克思、恩格斯認(rèn)為法治教育的培養(yǎng)是促進(jìn)“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展”?？档抡J(rèn)為對(duì)學(xué)生而言，法治教育是由個(gè)體自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評(píng)價(jià)的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會(huì)意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。愛因斯坦說：“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育?！泵膳_(tái)梭利說：“法治教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！?/p>

二、法治教育的重要性

法治教育的意義是讓人明白作為一個(gè)人需要承擔(dān)對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)人只有明白自己的責(zé)任和義務(wù)，才能有成為一個(gè)有用的人的前提，只有完成自己責(zé)任和義務(wù)的人才能成為一個(gè)有用的人。

自古強(qiáng)大的民族都是重視法治教育的民族。以色列、德國(guó)以及日本的法治教育是全世界學(xué)習(xí)的典范。以色列小學(xué)就開設(shè)法治學(xué)，德國(guó)的中學(xué)生法治學(xué)是必修課，我們?nèi)ト毡驹L問的時(shí)候，看到大學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)之后依然參與法治教育等活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，我們同行的一位老師就問了那個(gè)特別經(jīng)典的問題：“這有啥用啊？”那位老師平靜的回答到：“這些活動(dòng)是法治教育的重要組成部分，是修心，讓學(xué)生能更好地了解自己，了解法治社會(huì)的理念?！?/p>

是啊，不了解自己怎么會(huì)知道自己想做什么呢？如果個(gè)人都不知道想做什么，國(guó)家與民族更不知道該做什么。那怎么會(huì)有至今活在戰(zhàn)火中卻依然強(qiáng)大的以色列，怎么會(huì)有從二戰(zhàn)廢墟中強(qiáng)大崛起的德國(guó)和日本？

而我們的國(guó)家，我們的民族，更是如此，中國(guó)之所以被稱為文明古國(guó)，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災(zāi)厄而總能重生，因?yàn)槲覀冎匾暯逃?，我們尊師重道，早在我們的文化源起，已?jīng)將最偉大的教育家孔子，立為我們這個(gè)文化的精神圖騰。而對(duì)于教育的執(zhí)念，即便在我們最困苦的年代，最黑暗的歲月，我們?nèi)裥闹腥硬辉鴴仐墸倳?huì)被重新?lián)炱?、擦拭，奉還于我們的神壇！

三、法治教育的理論化體現(xiàn)在哪些方面

（一）在課堂法治教育過程中

課堂法治教育是我國(guó)教育體系中的一個(gè)重要分支。他是以學(xué)生在課堂上接受老師的教育與教師進(jìn)行互動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)新過程。對(duì)于學(xué)生而言，課堂法治教育是獲得知識(shí)的重要來源，對(duì)于教師而言，課堂教育是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳授教師教授知識(shí)的一個(gè)重要方法。雖然課堂教育。促使了教師與學(xué)生之間相互聯(lián)系但是我們不可以否認(rèn)的是課堂教育具有它的一定的局限性。一節(jié)課40分鐘這要求教師要對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行高度的濃縮和講解。而對(duì)于學(xué)生而言，課本上的知識(shí)往往復(fù)雜，很深?yuàn)W。只能是表面理解而不能深入的領(lǐng)會(huì)。這也是在我們現(xiàn)當(dāng)代教育過程中壁布，不可避免的一個(gè)弊端。

（二）在書本知識(shí)法治教育過程中

眾所周知，我們?cè)趯W(xué)校法治教育的過程中，都會(huì)有書籍知識(shí)。從小從幼兒園，到小學(xué)中學(xué)。或者到大學(xué)以及研究生或者博士，我們學(xué)習(xí)的法治教育課，主要都是通過書本知識(shí)的傳授。通過書本知識(shí)我們可以迅速快捷的了解到我們?cè)撏瓿傻娜蝿?wù)主要是哪些我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)是哪些，但是對(duì)于我們而言，書本知識(shí)固然有它快捷高效的作用。但是它的弊端也會(huì)非常的明顯，例如書本上的知識(shí)總是高度精華的，他不能為我們很好地拓展開來。很多時(shí)候，我們學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)我們還應(yīng)該拓展一下自己的課外知識(shí)。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷法治史的時(shí)候。我們針對(duì)一個(gè)國(guó)家的歷程發(fā)展，不僅僅只是六本書，或者八本書就能概括的。而對(duì)于書籍外的知識(shí)更需要學(xué)生的自主拓展，自主學(xué)習(xí)。

四、如何使法治教育理論走向?qū)嵺`化

（一）對(duì)學(xué)生而言

第一在法治教育過程中，要讓學(xué)生培養(yǎng)善于提出問題和解決問題的能力。做到"精思"，要善于提出問題和解決問題，用"自我詰難法"和"眾說詰難法"去質(zhì)疑問難。第二，在學(xué)習(xí)法治教育過程中，就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，盡可能挖掘?qū)W生自我內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)和提高他們自學(xué)能力。第三就是要根據(jù)廣搏和精研的辯證關(guān)系，讓學(xué)生把廣博和精研結(jié)合起來，眾所周知，博與約的關(guān)系是在博的基礎(chǔ)上去約，在約的指導(dǎo)下去博，博約結(jié)合，相互促進(jìn)。

（二）對(duì)教師而言

教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。要讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，教師首先要營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的氛圍。這就要求教師教學(xué)明主，尊重不同學(xué)生的情感、思維、興趣、愛好，允許學(xué)生對(duì)問題有不同看法，盡管這些看法可能是錯(cuò)誤的，甚至是荒誕不稽、幼稚可笑的，我們都要熱情地鼓勵(lì)他們。只有這樣，學(xué)生才能身心自由，才能大膽地發(fā)表自己的見解，才能自主地學(xué)習(xí)。教師只要善于挖掘，就一定能找到學(xué)生感興趣的素材。

（三）對(duì)教育制度而言

近兩年，中國(guó)素質(zhì)教育的口號(hào)喊的很響，但收效甚微，其原因是：沒有從根本上解決問題。中國(guó)現(xiàn)行的教育太死板。我們的教育制度改革中，學(xué)習(xí)課程的面可以廣些，但內(nèi)容必須簡(jiǎn)明扼要，抓住重點(diǎn)。有一些課程可以編些詩句、順口溜，學(xué)完能記住，能會(huì)用。學(xué)一些與生活相關(guān)的常用知識(shí)，書本與實(shí)際操作結(jié)合起來。初級(jí)文化學(xué)校畢業(yè)后，能夠做到將法制教育理念，和社會(huì)實(shí)踐上很好地結(jié)合起來，能了解社會(huì)上的一般法制理念常識(shí)，能夠在社會(huì)上生存。

法治教育是對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)十分重要的。對(duì)于我們個(gè)人來說，它決定著我們以后未來的發(fā)展。一種能切合社會(huì)切合國(guó)家發(fā)展的法治教育制度化，能使我們的國(guó)家穩(wěn)健茁壯的發(fā)展。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育制度，我們不可以否認(rèn)的是，它還存在著一些弊端。就是法治教育不能從理論化走向?qū)嵺`化，學(xué)生往往學(xué)習(xí)到課堂上的知識(shí)，而不能深入的貫穿運(yùn)用到社會(huì)中。這個(gè)問題對(duì)于社會(huì)來說，它不能培養(yǎng)出能適應(yīng)社會(huì)的人才，對(duì)于國(guó)家來說它不能為我們的發(fā)展注入新的活力。對(duì)于個(gè)人來說，它阻礙了我們個(gè)人的身心，綜合能力的發(fā)展。如何改善？這需要我們個(gè)人，教師，社會(huì)，國(guó)家的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

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