摘 要：剪紙藝術(shù)在國內(nèi)已經(jīng)有上千年的發(fā)展歷史，作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙作為一種歷史悠久的并且也是十分寶貴的藝術(shù)表現(xiàn)形式。剪紙是通過應(yīng)用剪刀以及色彩的使用，產(chǎn)生的特征鮮明的鏤空藝術(shù)，剪紙的題材相對廣泛，并且圖案的種類相對豐富。在中國，剪紙意味著吉祥如意，所以在剪紙藝術(shù)當(dāng)中應(yīng)用服裝設(shè)計也是有一定的價值的，隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用空間也越來越廣泛，本文主要針對剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，實現(xiàn)我國剪紙藝術(shù)的發(fā)展，并改善當(dāng)前的服飾設(shè)計現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù);服飾設(shè)計;應(yīng)用

剪紙藝術(shù)作為一種古老傳統(tǒng)的藝術(shù)，一直以來都十分受歡迎，并且也是當(dāng)前藝術(shù)行業(yè)內(nèi)需要重新研究的對象。剪紙藝術(shù)在前期，主要是通過剪刀或者刻刀在紙上進行鏤空，最終形成獨特的造型和結(jié)構(gòu)[1]。我國的民間剪紙藝術(shù)制作精美且傳神，是最具特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，因為紙的本身不容易保存，也容易腐敗，因此剪紙產(chǎn)生了一些衍生物，諸如在纖維織物、皮革、植物表皮以及金屬材料上展開的鏤空技藝，這一形式在多種設(shè)計領(lǐng)域都有所涉及，在服飾設(shè)計中也十分廣泛.在服裝作品中進行應(yīng)用也能夠讓服裝作品能夠有更強的表達效果，在最近幾年年內(nèi)剪紙藝術(shù)被多個藝術(shù)家所認可，剪紙藝術(shù)也因為其獨特的魅力成為服裝設(shè)計師的創(chuàng)作的靈感來源，給設(shè)計師開闊了思路，推進了創(chuàng)新的腳步。

一、民族剪紙藝術(shù)的含義及歷史發(fā)展

剪紙藝術(shù)是我國古老的民間藝術(shù)，作為一種獨特的中華文化瑰寶，給人帶來視覺和藝術(shù)上的雙重享受，剪紙利用剪刀這一工具，設(shè)計出多種多樣的圖案。在一些吉祥的日子，諸如新婚、春節(jié)等等，人們將剪紙貼在窗戶、燈籠和墻壁上，在色彩鮮艷的剪紙的映襯下，喜慶歡快的氣氛也被烘托出來。在農(nóng)村，剪紙一般都是由婦女和姑娘來制作，甚至成為了評價新娘的標(biāo)準(zhǔn)，作為一種藝術(shù)的載體，在造型上一般都是采用了夸張的表現(xiàn)手法，改變物體的原來的形態(tài)的一種常見標(biāo)準(zhǔn)。

在一些可考的歷史中，剪紙最早在北朝發(fā)現(xiàn)，到現(xiàn)在已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，在北朝時期，剪紙藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)十分成熟，在唐代，這一藝術(shù)形式的發(fā)展已經(jīng)逐漸繁榮[2]。從宋代開始，剪紙成為了民間普及的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國的普通勞動群眾，在自己的聰明才干的基礎(chǔ)上，以及在長期的實踐經(jīng)驗中，讓這一藝術(shù)形式得到進一步的發(fā)揮和完善，最終形成了以多種手法和技巧為主，深度和廣度并存的表現(xiàn)形式。因為剪紙的基礎(chǔ)和工具都相對可及，技巧也相對容易掌握，因此幾乎遍布全國，深受勞動群眾的喜愛。

民間的剪紙藝術(shù)之所以可以在歷史進程中實現(xiàn)發(fā)展并且沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，和中國社會范疇中相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的關(guān)系緊密。由于自身存在一些矛盾且統(tǒng)一的特征，也決定了其在發(fā)展過程中的發(fā)展方向，即成為了一種民間藝術(shù)，可以被廣泛的群眾掌握和欣賞。

二、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計融合的價值

1.歷史價值

作為我國最古老的民間藝術(shù)之一，剪紙藝術(shù)在我國有非常久遠的發(fā)展歷史。剪紙藝術(shù)屬于一種鏤空藝術(shù)，它可以從視覺上給人帶來藝術(shù)享受。我國淳樸的勞動人民只用剪刀和紙張就創(chuàng)作出一幅幅精美的剪紙藝術(shù)品，比如窗花、燈花、墻花等。在我國民間，每到逢年過節(jié)人們都會將艷麗的剪紙貼在家中，節(jié)日的氛圍馬上就濃厚起來。在造紙術(shù)與紙張未發(fā)明時，人們會用皮革、樹葉、金箔來進行鏤空雕刻，這也是民間剪紙的最初形態(tài)，在魏晉南北朝時期，造紙業(yè)開始得到發(fā)展，民間也很容易買到紙張，普通百姓也開始用紙張進行雕刻鏤空。至此，剪紙開始在民間得到普及。剪紙藝術(shù)和瓷器裝飾、繪畫、皮影戲等都是緊密聯(lián)系在一起的，在我國傳統(tǒng)服飾中，刺繡底樣與藍印花布用到的鏤板其實也是對剪紙藝術(shù)的應(yīng)用，體現(xiàn)的是當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展程度與藝術(shù)審美水平，由此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用剪紙藝術(shù)是極具歷史文化意義的。

2.文化價值

我國民俗文化也包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)。剪紙藝術(shù)體現(xiàn)的是我國勞動人民的思想智慧，表現(xiàn)勞動人民對美好生活的熱愛與向往。作為我國極具代表性的一種民族文化元素，透過剪紙藝術(shù)，可以更好地了解中華民族文化的民風(fēng)民俗。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，再加上改革開放的持續(xù)深化，東西方文化之間的交流與融合也越來越深入，不同文化相互影響、借鑒，吸收，傳統(tǒng)文化在新時代也將煥發(fā)新的生命力。在時裝領(lǐng)域應(yīng)用剪紙藝術(shù)，是對服裝行業(yè)傳統(tǒng)設(shè)計理念的重大顛覆，也是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明互融共通，和諧發(fā)展的直觀體現(xiàn)。由此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)也是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚、傳承與保護。

3.現(xiàn)實價值

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們對文化的理解和認識，包括人們的審美觀念等都發(fā)生了很大變化。在現(xiàn)代信息化社會，民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展也體現(xiàn)出現(xiàn)代化技術(shù)特征。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)從民間窄小的空間中走出來，來到現(xiàn)代設(shè)計的廣闊舞臺當(dāng)中，在室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計、動畫影視設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域受到了充分重視并得到了廣泛應(yīng)用。但與此同時，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展也受到了一定的限制，在服裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用更是如此。對此，我們要最大程度上找到剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代服裝設(shè)計之間的融合點，充分發(fā)掘剪紙藝術(shù)中可供服裝設(shè)計利用的元素，從而促進傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域的和諧應(yīng)用，實現(xiàn)二者的完美結(jié)合，讓剪紙藝術(shù)為現(xiàn)代服裝設(shè)計注入新的生命力，幫助現(xiàn)代服裝設(shè)計走出一條藝術(shù)價值與現(xiàn)代審美共存的藝術(shù)化發(fā)展之路。

三、民族剪紙藝術(shù)在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民族剪紙藝術(shù)色彩在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

中國的剪紙藝術(shù)在表現(xiàn)形式上主要存在兩種，一種是單色的，也就是用單一的純色的紙張應(yīng)用多種刻畫方式來表現(xiàn)強烈的情感，這樣會讓主題更加明顯。另外一種則是采用多彩的剪紙，應(yīng)用紙張上的色彩搭配以及配色的規(guī)律等等，體現(xiàn)出民間剪紙的繁復(fù)的色彩應(yīng)用特征[3]。

在服飾的設(shè)計領(lǐng)域，采用純色剪紙的手法再加上一些不同的雕刻技巧，可以體現(xiàn)出服飾的優(yōu)雅和體面，也較為容易給服飾帶來一些層次感。采用彩色剪紙帶來的高純度的配色方案以及意象化的色彩等，采用套色的方式，在不同的地方補襯上色彩不同的布料，讓元素可以構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，展現(xiàn)出民間藝術(shù)當(dāng)中獨特的用色風(fēng)格，將其應(yīng)用到服飾上，產(chǎn)出優(yōu)秀的服飾設(shè)計作品。

（二）民族剪紙藝術(shù)圖案在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

在中國，我國各個民族的生態(tài)文化環(huán)境都存在差異，因此在各個民族之間的剪紙圖案上，自然也有不同的表現(xiàn)。觀察各個民族的剪紙藝術(shù)的圖案，基本上都是以自然界為原型的，一些民族會根據(jù)自己的信仰或者獨特的審美意象，會采用一些自有的圖騰或者民族傳說等等。按照圖案的形式和功能，將其分成以下幾種：首先是表現(xiàn)剪紙圖像外在的形象，其次是體現(xiàn)剪紙圖案特征的形象，再次就是剪紙的圖像有藝術(shù)審美的修飾作用。在服飾的設(shè)計當(dāng)中，民族剪紙藝術(shù)圖案的應(yīng)用主要存在以下幾個角度：

1、表象性圖案紋樣在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

表象性圖案的直接應(yīng)用就是采用民族剪紙圖案的本身，讓其直接作用到服飾設(shè)計當(dāng)中，表象圖案的紋路通常來說比較具體，需要按照制作出來的服裝裝飾的尺寸來進行調(diào)整，并按照服飾的款式來進行圖像的篩選，可以把剪紙類型的圖案直接應(yīng)用到整個服飾之上，也可以將這些圖案直接應(yīng)用在一些諸如袖口、衣領(lǐng)以及一些裝飾性衣飾品上，同樣也可以應(yīng)用到一些需要重點裝扮的地方諸如肩膀、門襟等等，在剪紙圖案的選擇上需要結(jié)合服飾的設(shè)計思路來進行表達，因此這種表象性的圖案一般都是應(yīng)用在圖案的紋路有較強寓意的民族服飾當(dāng)中，或者應(yīng)用在有一定的表現(xiàn)價值的舞臺服飾設(shè)計上。

2、意象性圖案在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

意象性的圖案是指采用剪紙圖案中寓意相對深刻的手法來體現(xiàn)服飾上所帶有的深刻的精神情感來體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計想法。我國的剪紙圖案大部分都有吉祥如意的寓意，這些有代表性的意象圖案在服飾設(shè)計中一般都會在特定場合應(yīng)用，也可以應(yīng)用到一些節(jié)慶的服裝上，民族的剪紙圖案一般來說也會應(yīng)用到民族特色的裝飾品上，有一定的代表性和象征意義。

3、解構(gòu)后的圖案紋樣在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)在的藝術(shù)派類的影響下，服裝設(shè)計師會敢于嘗試，對圖案進行變形、或者是使復(fù)雜的圖案簡單化，采用夸張甚至是抽象的方式，解構(gòu)原始的圖案，在設(shè)計的藝術(shù)角度出發(fā)，為了讓剪紙圖案能夠不但滿足服飾的裝飾性能，也能夠符合材料并且滿足服飾加工工藝的需求，還能夠?qū)崿F(xiàn)對衣服的功能性需求，這樣就需要對于民族剪紙藝術(shù)進行現(xiàn)代化的處理，采用歸納以及概括的方式，對傳統(tǒng)的具象性的剪紙圖案進行解構(gòu)，重新解構(gòu)的剪紙圖案在民族剪紙的精髓上，讓服裝設(shè)計的剪紙藝術(shù)元素能夠有神似之妙，有后現(xiàn)代藝術(shù)感和時代感?？梢詮V泛的應(yīng)用在現(xiàn)代的、時尚的飾品和成衣當(dāng)中。

（三）民族剪紙藝術(shù)工藝技法在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

民族剪紙藝術(shù)的技巧和方法相對豐富，其中包括鏤空、印染、剪刻等等，不同的藝術(shù)手法和創(chuàng)作技巧在服裝設(shè)計中呈現(xiàn)出來的美感也存在差異，主要原因是剪紙藝術(shù)采用的材料、藝術(shù)創(chuàng)作的形式和服裝設(shè)計都存在一定的差異，因此剪紙藝術(shù)可以采用近似的，但是毫不相同的工藝和技法才能夠在服裝設(shè)計中得以應(yīng)用，這主要是由于服裝設(shè)計是以布料為基礎(chǔ)的，剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用相對比較多的也就是鏤空技巧和印染技巧。

1、鏤空法在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

在民族剪紙當(dāng)中，鏤空技法主要是以陰刻、陽刻以及陰陽合刻為基礎(chǔ)的技巧。在服飾設(shè)計中，主要以陰刻鏤空技巧為主，在此不對其他兩種鏤空技法作詳細的描述。

陰刻又被稱為掏空法。將一些花紋之外的部分留下，使整個圖案表現(xiàn)出一種鏤空的形態(tài)，這也是主要被應(yīng)用在服飾設(shè)計中的一種剪紙技巧，在服飾的設(shè)計當(dāng)中，鏤空方法主要是在做減法，按照一定的需求，讓機器或者剪刀在布料上進行裁剪，剪出有鏤空效果的圖案。

在紙張和衣服面料上應(yīng)用鏤空技巧是存在一定的差別的，紙張作為一種有硬度、且不容易形變的材料，圖案的表現(xiàn)性和藝術(shù)觀賞性相對較好，但是服裝作為一種以布料等柔軟的材料的制成品，在應(yīng)用工具進行鏤空之后容易脫散，這時候就可以采用一定的工具，封住鏤空的邊緣，或者在刺繡之后再進行鏤空設(shè)計，也可以應(yīng)用一些不完整的花布來進行加工，產(chǎn)生一定的鏤空效果。對于服裝中的針織面料而言，就可以采用空針的方式來進行加工，產(chǎn)出一些具有鏤空效果紋路的服飾，并且民族的剪紙鏤空技巧在早期就已經(jīng)應(yīng)用到皮草的肌理和紋路上，體現(xiàn)了皮草設(shè)計的多樣化。

2、印染技巧在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

印染激發(fā)在服飾面料設(shè)計中主要是采用數(shù)碼印染以及水漿印染的形式，將剪紙藝術(shù)中的圖案再現(xiàn)到服飾上，其中水漿印染的手法作為在諸多工藝技法當(dāng)中常用的一種，一般來說在染色相對容易，色牢度相對較好的淺色面料中的應(yīng)用較多，針對面料上的一個特定的范圍對具體的區(qū)域或者幾個區(qū)域涂染某個特定顏色的染料，比如在淺色的底料上印染成片的藍色或者紅色的剪紙圖案，會讓服裝表現(xiàn)出一定的民俗特色。

四、結(jié)語

民族剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代服飾的結(jié)合需要充分的考慮到材料、結(jié)構(gòu)等等相關(guān)要素，體現(xiàn)了服飾帶來的視覺沖擊，拓展服飾的表現(xiàn)能力，并提升服飾帶來的韻味和美學(xué)底蘊。民族剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的文化瑰寶，需要繼續(xù)傳承和發(fā)展，然而作為一種古老的藝術(shù)形式，想要長期保持其生命力，離不開對其進行創(chuàng)新和發(fā)展。將民族剪紙藝術(shù)和服裝設(shè)計進行融合，是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力的一種延續(xù)，因此，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，需要對民間剪紙之美學(xué)底蘊進行保存，成為剪紙藝術(shù)的載體，而剪紙藝術(shù)則需要深耕不輟，更好地和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)雙贏的美好局面。

參考文獻

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[2]楊華，周莉英.試析剪紙藝術(shù)元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].農(nóng)家參謀，2018，01：292.

[3]潘穎.淺析剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計中的運用[J].藝術(shù)科技，2017，3008：151.

作者簡介：

申智燕（1998.07.28），女，朝，吉林省延邊朝鮮族自治州汪清縣，本科，服裝與服飾設(shè)計.