肖寧

摘 要：現(xiàn)實主義題材電視劇《那座城這家人》以唐山大地震為背景切入，故事縱跨共和國四十年來諸多重大國家事件，以平民美學為旨趣，將個體生命的跌宕起伏和國家命運的波瀾壯闊緊密地聯(lián)系在一起，再現(xiàn)中國社會的巨大變遷和中國人民的精神風貌。

關(guān)鍵詞：平民美學;現(xiàn)實主義;電視劇

《那座城這家人》以1976年7月28日的“唐山大地震”為切入點，以經(jīng)歷大地震重創(chuàng)的唐城為背景，以線性敘事手法講述了一個由六個姓氏組成的十口之家在震后相互扶持，擺脫困境、重建精神家園的故事。該劇跨度達四十年，歷經(jīng)上世紀七十年代末到2016年各個重大國家事件，對當下現(xiàn)實主義題材的深耕和發(fā)展具有重要的借鑒價值。

一、平民美學“真實性”的三個維度。

中國特色社會主義已進入新時代，從當代中國的國家事件和偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感，從而深刻反映時代歷史巨變，描繪時代的精神圖譜，是文藝作品的目的和價值。文藝作品的生命力在于她和受眾的關(guān)系處在一種相對真實、可以觸摸的“共情”狀態(tài)，源于生活而高于生活，服務(wù)大眾并引導大眾。而現(xiàn)實主義題材藝術(shù)作品更因其深耕于她所在的時代特殊性及反映出的人性普遍性，必然對“真實性”提出更高的要求?，F(xiàn)實主義題材電視劇《那座城這家人》在市場環(huán)境下實現(xiàn)突圍的制勝點正是“真實性”，首先，該劇實現(xiàn)了故事創(chuàng)作的“真實性”。該劇改編自唐山大地震經(jīng)歷者李焱的長篇小說《平安扣》。劇本反復打磨歷時兩年，80后編劇陶陶多次赴唐山，翻閱歷史文獻發(fā)掘城市故事，梳理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行人物設(shè)定，多次下礦井體驗，采訪大地震幸存者、康復村殘疾人士，將情感完全納入角色設(shè)定中，一筆一劃開展創(chuàng)作實踐。故事講述了唐山大地震后，男主人公王大鳴、老母親馮蘭芝、老丈人林兆瑞、小舅子林智誠、妹妹王衛(wèi)東、隔壁劉家孤兒兩兄弟云澤云恩，楊艾楊丹姊妹和她們的外甥孫磊，這十口人、以六個姓的名義，重新建構(gòu)起一個新家。這個新家在時代洪流的奔騰向前之中，在彼此的關(guān)懷和愛之中，以勤勞、智慧、堅強和付出，逐步擺脫災(zāi)難帶來的苦痛和陰影，重建物質(zhì)家園和精神家園，共同開創(chuàng)出嶄新生活的美好畫卷。

其次是實現(xiàn)了人物塑造的“真實性”。藝術(shù)作品中人物的動人與成功之處在于豐富性，尤其是對于這部時間跨度四十年、社會變化翻天覆地的現(xiàn)實主義題材作品來說，這一點尤為重要。劇中人物展現(xiàn)出來的語言、表情和動作邏輯既要符合當時的社會背景，更要串聯(lián)起劇中整體的精氣神，這一點在該劇中表現(xiàn)得非常到位。以劇中母親馮蘭芝為例，面對突出其來的天災(zāi)，這位堅強的女性本能地發(fā)出悲號的同時，沒有放棄活著的信仰，她用深沉的母愛、辛勞的操持和溫暖的樂觀面對家中每一位人，是這個沒有血緣的大家庭凝聚在一起的核心，但同時對馮蘭芝的刻畫又體現(xiàn)出老派女性的傳統(tǒng)保守，比如面對輩分上隔了一代的劉云澤和楊丹的愛情、面對日久生情的親家林兆瑞，她本能表現(xiàn)出來的是猶豫顧忌，恰如其分地將形象立了起來，顯得更加飽滿生動。劇中每一個人物形象都有鮮明的時代特征和獨有的個性特點：林智誠從天之傲子到殘疾自卑、從唯利是圖到迷途知返;楊艾勇敢地追求自己的愛情，最后為了家而主動放棄愛情。不同代際、不同背景的人物對于事物截然不同的看法，不一而足。而正是在這種差異下，推動劇情不斷向前發(fā)展而顯得張力十足，引人入勝。第三個維度是場景道具的“真實性”，時代背景中細節(jié)的再現(xiàn)是現(xiàn)實主義題材表現(xiàn)至關(guān)重要的因素，該劇鏡頭語言中呈現(xiàn)的明顯時代特征和地域風貌給人留下深刻的印象。為還原唐山老城上世紀七、八十年代原貌，該劇設(shè)立專門制作團隊，參照歷史音像資料和科學文獻，深入北方多個工廠、礦區(qū)采訪，結(jié)合影視拍攝實際需要，不惜制作成本，在影棚內(nèi)搭建起一個屬于北方早期工業(yè)城市的街道、住宅、辦公室、劇院、地下采礦巷道、陶瓷生產(chǎn)車間、鋼鐵廠等生產(chǎn)生活環(huán)境。在細節(jié)上該劇也非常考究，如老式平房、家具陳設(shè)、五金配件、海報傳單、衣著妝容，將“真實性”體現(xiàn)在情節(jié)的方方面面中，引發(fā)觀眾迅速融入劇情時代中，形成強烈代入感。

二、平民美學在國家事件中的價值表述和現(xiàn)實意義。

優(yōu)秀的作品是引導人們找到思想、力量和快樂的源泉，相較于淤泥和黑暗，清泉和光明更值得歌頌。在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明，不徘徊觀望而勇敢向前、不無病呻吟而積極高歌，是主旋律影視創(chuàng)作的要義。面對激烈的市場競爭環(huán)境，將宏大敘事和個體命運輕盈地結(jié)合在一起，需要創(chuàng)作者強大的韌性、敏銳的洞察力、高超的智慧和有效的執(zhí)行力。該劇顯示了當前現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作在深耕時代、表述時代中優(yōu)秀可取的創(chuàng)作之路，“喜怒哀樂貪嗔癡，柴米油鹽醬醋茶”，以平民視角以小見大，讓人們看見了中華民族在危難之下所爆發(fā)出的勇氣和毅力，在時代的洪流中熠熠生輝，展現(xiàn)出國家和民族在大時代的正能量。劇中既有酸甜苦辣的人生滋味，又有悲歡離合的命運起伏，以一個具有代表性事件和代表性故事的城市為載體，以小見大，將國家的發(fā)展和普通個人的發(fā)展緊緊結(jié)合在一起，去闡述一個國家和民族的時代精神。這個特別的“六姓十口之家”，在殘垣斷壁的苦難之中手牽手、心連心，不畏苦難重建家園，將人性之中最美麗的閃光點聯(lián)系在一起，是對人性的歌唱，也是對中華民族的歌唱。劇情強調(diào)的不是災(zāi)難有多么可怕，而是對悲傷的回避轉(zhuǎn)而探索美好、對現(xiàn)實的懷疑轉(zhuǎn)而追求理想，這些都是情感的碰撞，是絕境下的勇敢選擇。這部劇里，中國人的精氣神被展現(xiàn)得淋漓盡致。我們看到煤礦工人特有的看淡生死，工業(yè)時代的組織紀律性以及工人當家作主的主人翁精神。在大難面前，他們以最溫和的姿態(tài)，互相擁抱取暖，收獲了一份家的安寧和親情的延續(xù)。

該劇試圖喚醒時代記憶，既共同目睹老工業(yè)體系的夕陽西下，更一起見證新技術(shù)創(chuàng)新的朝陽升起。該劇從1976年到2016年，在這四十年中以插入式的方式選取唐山地震、改革開放、國企改制、港澳回歸、非典疫情、北京奧運、汶川地震這八大國家事件，將經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會思潮變化展現(xiàn)得淋漓盡致。在觀看中受眾可以清晰感受到，時代的變遷影響著每一個劫后余生的人，他們努力在時代的潮流中尋找各自新的人生。隨著中國夢的復興崛起，王大鳴的家鄉(xiāng)逐漸走出了國門，走向了世界;他的養(yǎng)子孫磊已不是小啞巴，通過奮發(fā)圖強將礦業(yè)集團開到了印度;他的女兒王小霜繼承了瓷器廠，并在行業(yè)中不斷創(chuàng)新，成為了陶瓷藝術(shù)大師，瓷器遠銷海內(nèi)外。該劇以正向的角度和細膩的描述，通過細節(jié)故事的層層發(fā)展，展現(xiàn)出在歷史洪流之中平凡的個人和家庭，因為堅韌和愛，因為不離不棄，實現(xiàn)了燦爛的重生;更是無數(shù)類似的個人和家庭，共同實現(xiàn)了國家的輝煌。在影視劇市場環(huán)境和技術(shù)載體日新月異的當下，一味去迎合絕對不是長久生存和發(fā)展之道，只有用經(jīng)典態(tài)度、匠心意識、洞察及魄力，才能不斷鑄造出越來越多有“中國氣派”的優(yōu)秀作品，從而贏得不同年齡階段受眾的歡迎，以口碑換市場、以價值得尊重。這也是《那座城這家人》對當代中國電視人的啟示。

參考文獻：

[1]張雪嬌. 《那座城這家人》：一座城喚醒一個時代記憶[N]. 中國新聞出版廣電報，2018-12-12（006）.

[2]戴清.精神頻譜的時代嬗變——改革開放四十年現(xiàn)實題材電視劇[J].中國電視，2018（10）：31-36.