李萬(wàn)春

這是“長(zhǎng)憶吳山好”的“好”字。圖1是甲骨文，是一個(gè)婦女長(zhǎng)跪的樣子，膝上站著一個(gè)舞著小手的孩子。圖2是金文，右邊是一個(gè)頭插簪子而跪著的婦女，左上是一個(gè)手舞足蹈奔向母親的孩子。圖3是石鼓文，圖4是小篆，母親已經(jīng)站立起來(lái)，孩子揮舞小手之狀仍然惟妙惟肖。

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“好，美也。從女、子?！庇腥藫?jù)此認(rèn)為女子就是美，就是好;有人認(rèn)為一男一女就是好。這些看法貌似有理，其實(shí)都是值得商榷的。在古代社會(huì)，男子是家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，征伐、徭役、田獵、耕作都是男人去做。而征伐、徭役和田獵都充滿危險(xiǎn)，尤其是征伐，死傷更甚。由于男子死亡多，所以古人都希望懷孕的婦女能生“子”，認(rèn)為生男孩就是好。越王勾踐曾采取一系列增長(zhǎng)人口的措施，如“女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪”。同時(shí)，對(duì)于生男孩的家庭，給予“二壺酒，一犬”的獎(jiǎng)勵(lì)。雖然對(duì)生女孩的家庭也給予“二壺酒，一豚”的獎(jiǎng)勵(lì)，但這一犬一豚之別，從古俗來(lái)說(shuō)，有輕重之分。根據(jù)有關(guān)記載，狗是人類最早馴化的家畜，無(wú)論是田獵還是守門(mén)，人們都需要狗，所以古代養(yǎng)狗成風(fēng)，就連孔子也養(yǎng)狗，《禮記》中曾有“仲尼之畜狗死，使子貢埋之”的記載?？梢?jiàn)古代狗之于人的重要性。勾踐給予生男孩的家庭“一犬”的獎(jiǎng)勵(lì)，顯示了對(duì)男孩的重視。

《孟子》中說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，“無(wú)后”就是沒(méi)有子嗣。有子才能使家族延續(xù)發(fā)展，假若無(wú)子，家族就會(huì)消亡，這是古人眼中最大的不孝。幾千年來(lái)，這種陳腐的思想觀念根深蒂固，至今也沒(méi)有完全克服。因而，人們總認(rèn)為生子就是“好”。

可見(jiàn)，婦女生男孩，就是“好”的本義，這既反映了古代的社會(huì)實(shí)際，也體現(xiàn)了人們的思想認(rèn)識(shí)和社會(huì)習(xí)俗。當(dāng)然，這種重男輕女的理念，與現(xiàn)代文明是格格不入的。

（選自《漢字與民俗》，云南教育出版社1992年2月版。有改動(dòng)）