于文淑

（大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院 遼寧 大連 116000）

前言

人類在地球的自我能力不斷提高，人類的自然思想也在不斷進化，人道思想就是為了獲得新的理想和精神意義而創(chuàng)建。在人類精神探索的漫長歷史中，中國和歐洲的傳統(tǒng)思想都體現(xiàn)了對整體價值的追求是以人類為中心的，在生態(tài)危機和全球化背景的雙重背景下，這種人道主義暴露了它自身存在的缺陷，不能引導(dǎo)現(xiàn)代人走上健康、和諧、共生的發(fā)展道路。

1 當(dāng)代人道論的思想基礎(chǔ)與價值指向

客觀地說，人類是如何進化的文明也不能去除宇宙法則、自然規(guī)律和物種性質(zhì)。因此，人道是宇宙之道、自然之道、生物學(xué)方法的整體表現(xiàn)。人道主義的事實扎根于宇宙生物的整體存在狀態(tài)和地球生物圈的全生命過程。理論的意識形態(tài)根據(jù)是“自然是為人類而制定的法律，自然的人工法則”。前者意味著宇宙創(chuàng)造人類，創(chuàng)造人類如何和諧幸福的生活的終極法則。這個法則是宇宙的存在，自然存在和生命相互依存的相互作用的理論；后者意味著人類是地球生命中最高的精神人。在中西哲學(xué)的源泉中，一般認(rèn)知的方向及其價值取向都是“萬物有靈”，也就是說，世界上所有的事物都有靈魂、精神。世界上所以事物都有自己獨特的靈性，所有事物的生存都是自然的規(guī)律。因此，平等地對待每一個生命，維護每一個生命的尊嚴(yán)，是打開人類生存和幸福之路的終極辦法。因此，宇宙法則、自然法則的相互作用告訴我們，所有生物的生產(chǎn)和消費都必須追求平衡。任何東西的生產(chǎn)和消費都必須基于其他東西的生產(chǎn)和消費平衡。因此，作為最好的精神載體，人類必須承擔(dān)起保護自然法的責(zé)任，維護自然與人類世界的整體相互作用規(guī)律，維護世界上所有事物和生活的生態(tài)平衡。如果人類想擔(dān)負(fù)這個責(zé)任，他們就要善待所有的生命，同樣要尊重所有的生命。這是現(xiàn)代人道主義的終極本質(zhì)，也是人道主義的思想基礎(chǔ)。以此為規(guī)范，人道主義的總體價值取向是世界生活的教義和地球生態(tài)學(xué)的教義，妥善處理一切生命。

2 生態(tài)整體視野的當(dāng)代人道論思想體系

物質(zhì)主義和人道主義的結(jié)合是一種特定的生活方式，是人類特殊的生活形態(tài)，即人與生命物種的性質(zhì)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上形成了人類的文化性質(zhì)?！皟?yōu)勝劣汰”的進化法則是促進人類獲得思考能力和創(chuàng)造力。用這雙重能力，人們可以按照自己的自由意志和愿望，決定他們?nèi)松男再|(zhì)，按照他們自己的自由意志和愿望確立他們自己的人生目標(biāo)。所以人們生活在全世界的中心，成為全世界的守護者。人道主義是指向人的：人不是邏輯出發(fā)點。與自然相比，人類必須以以自我存在為目標(biāo)，其基本是維持生活生產(chǎn)和消費的平衡。因此人類必須擁有全面的慈善精神。這個慈善是為了自然法律。也就是說，自然是為人類而立法的，人類是為了自然而遵守法律的。與人類社會相比，社會的真正主體只有人類。人們?yōu)榱俗约旱娜松繕?biāo)，要付出一系列努力。生態(tài)合理性是一種全面的慈善和人道主義，其極力支持友愛精神。生態(tài)學(xué)的理想是全世界所有事物都相互交持，而其價值取向就是生命本身：所有動物的生命，包括植物和樹木，所有動物的生命都是寶貴的，值得尊敬的，并且需要相等的關(guān)愛?；谏鷳B(tài)學(xué)的現(xiàn)代理論明顯地決定了人類性質(zhì)的界限，并且必須根據(jù)生命世界的最高法來維持生命世界的整體生態(tài)學(xué)平衡。這種界限的典型表現(xiàn)是“為人類制定的自然法規(guī)”，人類遵守自然規(guī)律。即為了世界的生命而遵守律法，為了所有的東西而遵守律法，為了人類的生存而遵守律法。

3 人道的根本原則

人為社會需要良好的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)學(xué)環(huán)境的質(zhì)量總是“物質(zhì)競爭”的結(jié)果：物種之間有限的競爭會創(chuàng)造良好的生態(tài)學(xué)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量因人而異。當(dāng)人類以自我為中心的態(tài)度掠奪自然資源，生態(tài)必然會遭受巨大破壞。今天，生命與生命之間的相互作用促使個人與整體受到了影響。實際上，生命和生命，個人和整體本來的關(guān)聯(lián)性已在慢慢消失。這一損失不僅將使整個世界的生活失去生態(tài)平衡，還破壞了人類生存的歷史，毀滅地球和生命。這種形成根本的意識形態(tài)基礎(chǔ)是人性理論，其行動計劃是人為生命世界的霸權(quán)而戰(zhàn)斗，其道德原理是人物質(zhì)幸福的原理。因此，為了真正消除這種危機，必須丟掉人道主義的狹隘概念，重建能夠拯救世界、地球和人類的新型自然人道主義。人道主義的基本原理是生命的原理，是生命的整體幸福的原理。人道主義原理強調(diào)一切生命的平等對待。平等對待所有生命的基本前提是平等尊重生命。因為幾乎所有物種和所有生命都具有不同程度的特性與創(chuàng)造性，所以再小的生命也是地球生命的一份子。因此，要真正理解人類，首先必須理解世界上所有的生命對人生的意義，這是是人類理解生命的前提，也是人類了解自己的前提。這也是人類真正發(fā)展的開始。一切地球生物等同于生命，既要尊重地球上的一切生物。因為有生命，世界才變成了世界，自然因為有生命，所以變成了自然。生命構(gòu)成了自然和世界本身。人生不是一種生命體的存在，而是一種道德的存在。在人生的開放過程中，人的存在不僅具有目的、自律思考能力和認(rèn)知能力，而且擁有實現(xiàn)自己與其他事物相互存在的能力，這才是崇拜生命。敬畏自然構(gòu)成了人類最大的幸福來源，只有當(dāng)人們尊敬生命的時候，他們才能幫助、拯救其他生命。

4 結(jié)束語

人類社會在一步步發(fā)展，但人類在發(fā)展的過程中對生態(tài)造成了極大破壞，部分時期人類想要征服自然，做地球霸主，而歷史告訴人類只有人有自然和諧相處，人尊重地球上的生命體，人類才能持續(xù)發(fā)展下去，人類作為地球的生命體，也應(yīng)該保護生態(tài)，促使生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展。在當(dāng)下背景中，人類必然要走綠色、生態(tài)的發(fā)展之路。