摘 要：弗朗茨·舒伯特創(chuàng)作于1828年的《三首即興曲》D.946也被稱為“遺作即興曲”，因此，曲中透露出的關(guān)于作曲家對(duì)“死亡”的多元認(rèn)知和深切體驗(yàn)，即“死亡意識(shí)”，是該作別于他曲并成為特殊的重要之處。本文遂以此為切入點(diǎn)并展開(kāi)專(zhuān)門(mén)性探究，分別針對(duì)樂(lè)曲的復(fù)調(diào)性“死亡意識(shí)”的特征、成因以及技術(shù)語(yǔ)言等方面進(jìn)行了分析與解讀，詮釋了舒伯特在曲中所表達(dá)的“死亡意識(shí)”，并非是生命的結(jié)束，反之，恰是另一種“生”的起點(diǎn)之哲思。

關(guān)鍵詞：舒伯特;即興曲;“死亡意識(shí)”;消極;積極;中和

于弗朗茨·舒伯特而言，1828年是一個(gè)極為特別的年份。在這生命最后一年中，他的健康急速惡化，身體、心理均備受折磨，但盡管如此，這一年卻仍是他音樂(lè)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。其年間，他創(chuàng)作了《C大調(diào)弦樂(lè)五重奏》、《C小調(diào)鋼琴奏鳴曲》D.958、《A大調(diào)鋼琴奏鳴曲》D.959、《bB大調(diào)鋼琴奏鳴曲》D.960、《三首即興曲》D.946等多部重要的作品。其中，《三首即興曲》D.946雖不如他的藝術(shù)歌曲、交響曲、奏鳴曲等代表作出名且較少受到人們的關(guān)注，但既為臨終前所作并命題為“遺作即興曲”，在內(nèi)容上顯見(jiàn)是舒伯特個(gè)人在生命最后階段林林總總的所遇、所思、所感的集合體現(xiàn)，尤其是作曲家在曲中賦予了自身對(duì)“死亡”的多元認(rèn)知和深切體驗(yàn)，即“死亡意識(shí)”，是該作區(qū)別于他曲并成為特殊的重要之處。所以無(wú)論是研究者或是演奏者，都應(yīng)當(dāng)對(duì)其給予足夠的認(rèn)知與解讀。有鑒于此，本文將對(duì)舒伯特《三首即興曲》D.946中的“死亡意識(shí)”展開(kāi)專(zhuān)門(mén)的分析與探討。

一、舒伯特《三首即興曲》D.946中復(fù)調(diào)性“死亡意識(shí)”的特征及其成因

（一）復(fù)調(diào)性“死亡意識(shí)”的特征

“復(fù)調(diào)”是指歐洲18世紀(jì)（古典主義）以前廣泛運(yùn)用的一種音樂(lè)體裁，而“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”既是文學(xué)創(chuàng)作中的一種寫(xiě)作手法，也是一種全新的藝術(shù)思維類(lèi)型。舒伯特在創(chuàng)作《三首即興曲》D.946期間，因由客觀、主觀兩個(gè)方面，終使作曲家內(nèi)心對(duì)于死亡產(chǎn)生多個(gè)不同層面的思想意識(shí)：包括對(duì)死亡的恐懼與絕望（即消極觀念）、對(duì)現(xiàn)實(shí)的擺脫與救贖（即積極觀念）以及接受死亡并禮贊生命（即中立觀念）。他用音符寫(xiě)下的“死亡意識(shí)”相互對(duì)峙又交融，表現(xiàn)出了對(duì)死亡不同層次的理解，這些復(fù)雜的情緒交織在一起，即形成《三首即興曲》D.946中復(fù)調(diào)性“死亡意識(shí)”的結(jié)構(gòu)特征。

（二）復(fù)調(diào)性“死亡意識(shí)”的成因

來(lái)自社會(huì)與個(gè)人等方面的多重重負(fù)，是引發(fā)舒伯特《三首即興曲》D.946復(fù)調(diào)性“死亡意識(shí)”的深度成因：

1.黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)作曲家的打壓

在十八世紀(jì)中葉至十九世紀(jì)初期歐洲社會(huì)各個(gè)階層動(dòng)蕩不安，1789年法國(guó)大革命的爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)同封建專(zhuān)制王朝之間矛盾的不斷加深，各個(gè)階級(jí)想法之間的沖突，人們想要追求“平等、自由、博愛(ài)”的夢(mèng)想幾近破碎，嚴(yán)重地阻礙了歐洲發(fā)展進(jìn)程。法國(guó)大革命隨后的全面復(fù)辟，沖擊著奧地利青年的思想意識(shí)，浪漫主義思潮隨著這一社會(huì)的劇變逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。這樣黑暗又陰郁的奧地利讓舒伯特的幻想不斷地被打破，幻想的破滅使其思想受到極大影響，因此其作品中除了描繪了自己內(nèi)心深處亦泣亦訴、悲悶交集的情感世界，也飽含著其對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的失望。

2.作曲家生理與心理深陷不幸與悲苦境地

1823年舒伯特得知自己患上了梅毒，這一足以致命的疾病確診以及病情的反復(fù)發(fā)作，第一次近距離接觸到了“死神”，這一疾病對(duì)其生理造成了巨大的折磨。得知自己患上梅毒，這在當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下令人難以啟齒的疾病無(wú)疑代表著一個(gè)人在生理心理防線的崩塌以及名譽(yù)上的毀滅。在未患病之前，舒伯特是一群才華橫溢的青年人的中心人物，他們傾向于熱愛(ài)享樂(lè)主義的生活方式，經(jīng)常舉辦聚會(huì)，人們稱之為“舒伯特波西米亞式”的生活方式，隨著“死神”的到了以及身邊的昔日好友陸續(xù)成家，這讓其深切嘗到了孤獨(dú)寂寞的滋味。

3.貝多芬的逝世對(duì)作曲家心靈的巨大打擊

1827年3月26日，舒伯特的偶像，其心中最偉大的作曲家貝多芬逝世。這也是舒伯特第二次面對(duì)“死神”，這次“死神”帶走了他的偶像，這給他心靈上帶來(lái)了更加沉重的一擊。貝多芬的離世也給舒伯特敲響了離別的警鐘，此時(shí)的他已經(jīng)感覺(jué)到“死神”離自己越來(lái)越近，此時(shí)他并不再向最初一樣畏懼，而是開(kāi)始“向死而生”，更加努力地進(jìn)行創(chuàng)作，這也是為何舒伯特在自己晚年時(shí)間作品創(chuàng)造達(dá)到一個(gè)頂峰的主要原因，他將自己從恐懼死亡到勇于直面死亡的變化過(guò)程用音樂(lè)刻畫(huà)出來(lái)，形成了自己獨(dú)特的晚期風(fēng)格。

二、舒伯特《三首即興曲》D.946中“死亡意識(shí)”的表現(xiàn)手法

（一）消極觀念——對(duì)死亡的恐懼與絕望

1.“嘆息”式的主題音調(diào)，直書(shū)內(nèi)心無(wú)盡的絕望與悲涼

在其《三首即興曲》D.946中的第一首作品降e小調(diào)即興曲中，舒伯特便運(yùn)用其獨(dú)特的音樂(lè)創(chuàng)作手法來(lái)述說(shuō)他與“死神”的初識(shí)。在降e小調(diào)即興曲開(kāi)頭部分，可先出現(xiàn)了三度跳進(jìn)的三音動(dòng)機(jī)，這個(gè)動(dòng)機(jī)循環(huán)發(fā)展構(gòu)成一個(gè)八小節(jié)下行趨勢(shì)的“嘆息”式的主題音調(diào)，譜例如下：

譜例1

這段主題巧妙地在速度節(jié)奏上選用了一連串附點(diǎn)音符，構(gòu)成主題動(dòng)機(jī)，這一動(dòng)機(jī)很容易讓人聯(lián)想到在貝多芬《第五交響曲》（命運(yùn)）開(kāi)頭的那個(gè)熟悉的四個(gè)雄厚、強(qiáng)勁有力的音符構(gòu)成的“命運(yùn)動(dòng)機(jī)”——命運(yùn)的叩門(mén)聲，加以變形貫穿在整個(gè)交響曲的各個(gè)樂(lè)章中。而舒伯特與他的偶像貝多芬運(yùn)用了一樣的三度下行為標(biāo)志，但在本曲中，下行動(dòng)機(jī)的展現(xiàn)使用了附點(diǎn)音符，使得更為急促和不安，如“死神”在敲門(mén)催促。這個(gè)“嘆息”式的主題音調(diào)是整個(gè)樂(lè)曲對(duì)“死神”逼近最貼合最真實(shí)的音樂(lè)刻畫(huà)，表達(dá)出了作曲家意識(shí)到自己的生命即將抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)內(nèi)心的絕望。

在《三首即興曲》D.946中的第二首作品降E大調(diào)即興曲中，同樣也出現(xiàn)了呈下行趨勢(shì)的“嘆息”式的主題音調(diào)，譜例如下：

譜例2

在音樂(lè)進(jìn)入C大調(diào)后右手的旋律走向再次呈現(xiàn)下行趨勢(shì)的“嘆息”式的主題音調(diào)，舒伯特利用旋律的下行與力度的漸弱相結(jié)合，感嘆自己在理應(yīng)大展才華的年紀(jì)，卻已過(guò)上了生命的倒數(shù)日，悲嘆著命運(yùn)的不公和懷才不遇的無(wú)奈。

2.重音異位，表達(dá)內(nèi)心悲憤交加、試圖反抗的潛在意識(shí)

作曲家在《三首即興曲》D.946中采用了很多重音異位的手法，通過(guò)力度的反差來(lái)宣泄自己內(nèi)心的情緒，例如在第一首作品降e小調(diào)即興曲的B部分中，多次在某一小節(jié)最后的弱拍上出現(xiàn)“fz”（突強(qiáng)），力度出現(xiàn)強(qiáng)烈對(duì)比，再次加重了原本陰郁的音樂(lè)色彩，筆者認(rèn)為這是一種作者內(nèi)心積蓄已久的情緒的釋放，致使舒伯特內(nèi)心對(duì)死亡的抗拒與怨恨敞露無(wú)疑。譜例如下：

譜例3

在第三首C大調(diào)即興曲A部分中，作曲家將“fz”（突強(qiáng)）運(yùn)用在極富民族舞曲色彩的切分節(jié)奏里，譜例如下：

譜例4

這樣的創(chuàng)作方式，改變?cè)緲?lè)曲中弱拍部分音的時(shí)值，使其延長(zhǎng)且力度加強(qiáng)成為重音，筆者在這里將其也視為重音異位的創(chuàng)作手法，五次切分節(jié)奏中的突強(qiáng)更加渲染出舒伯特內(nèi)心得不服輸以及對(duì)死亡堅(jiān)毅的反抗。

3.急促膠著的對(duì)位織體，顯露內(nèi)心焦慮與惶恐的情狀

在《三首即興曲》D.946中，作曲家多次選用一氣呵成的快速對(duì)位織體，表達(dá)內(nèi)心的焦慮，例如在第一首降e小調(diào)即興曲中，旋律為連續(xù)不斷且力度不斷加強(qiáng)的三連音，三連音的綿密和降e小調(diào)的調(diào)性色彩緊密聯(lián)合在一起，營(yíng)造出了一種抑郁、焦慮不安的氛圍，譜例如下：

譜例5

由譜例可見(jiàn)，每個(gè)樂(lè)句由四組反向齊奏的分解和弦音型的三連音開(kāi)始，力度由p開(kāi)始漸強(qiáng)，四組三連音過(guò)后則落在一個(gè)力度為“fz”的柱式和弦上，三連音渲染出一種緊張的情緒，緊接著突強(qiáng)的和弦將這種緊張的情緒推往高潮，三個(gè)模進(jìn)樂(lè)句結(jié)束后出現(xiàn)“三對(duì)二”的節(jié)奏對(duì)位，右手仍然為綿密的三連音，而左手轉(zhuǎn)變?yōu)榘朔忠舴┎逶谶B續(xù)的三連音之間，這種節(jié)奏對(duì)位給人思想交錯(cuò)的感覺(jué)，同時(shí)也抒發(fā)了作者心中急切的情狀。

（二）積極觀念——對(duì)現(xiàn)實(shí)的擺脫與救贖

1.由暗漸明的調(diào)性布局，展現(xiàn)悲而不傷、渴求解脫的心理重塑過(guò)程

對(duì)于調(diào)性布局的特點(diǎn)筆者主要從宏觀與微觀兩個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，具體情況如下表：

表格1

降e小調(diào)即興曲 降E大調(diào)即興曲

A B A1 A B A C A

Be-bE-bC B-#F-B-be Be-bE-bC bE C-D-d-C-bE bE ba-bC-b-ba-C-bE bE

C大調(diào)即興曲

A B A1

C-bB-bE-C bD-bG-bD-C C-bB-bE-C

從宏觀角度看，《三首即興曲》D.946的調(diào)性發(fā)展是由較為陰郁、灰暗的降e小調(diào)進(jìn)行至明朗、陽(yáng)光的C大調(diào)，色彩由暗漸明，同時(shí)也勾畫(huà)出舒伯特復(fù)調(diào)性“死亡意識(shí)”宏觀層面上的變化，即從對(duì)死亡的恐懼轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谥泵嫠劳?。《三首即興曲》D.946結(jié)束在C大調(diào)上，此調(diào)性具有純白色的音樂(lè)色彩，是純潔、初始的象征，這樣由暗漸明的調(diào)性布局，正如作者心中陰霾的揮散。

從微觀角度看，《三首即興曲》D.946中三首即興曲皆借多變的調(diào)性來(lái)呈現(xiàn)多層次的情感色彩，特別是在同一材料上使用大小調(diào)直接對(duì)峙來(lái)表達(dá)作曲家內(nèi)心對(duì)死亡這一事物看法的變化，例如在第一首降e小調(diào)即興曲中A部分B段結(jié)束部分的調(diào)性從降e小調(diào)直接轉(zhuǎn)入其同主音大調(diào)----降E大調(diào)中，進(jìn)入A1段。A1段開(kāi)始很明顯是對(duì)A段動(dòng)機(jī)主題的重復(fù)，不同的是調(diào)性由A段的降e小調(diào)轉(zhuǎn)至降E大調(diào)上，A1段的E大調(diào)與前面降e小調(diào)的陰郁灰暗的色彩產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，顯現(xiàn)出明亮溫暖的音樂(lè)色彩，這種大、小調(diào)直接的對(duì)峙即為微觀層面上調(diào)性的由暗轉(zhuǎn)明，直抒舒伯特悲而不傷、渴求解脫的心緒。

2.主題按序循環(huán)演進(jìn)，刻畫(huà)無(wú)畏死神、愈戰(zhàn)愈勇的堅(jiān)定意志

同一主題采用循環(huán)往復(fù)的手法繁衍展開(kāi)，體現(xiàn)出舒伯特與“死神”之間的抗衡，例如在降E大調(diào)即興曲的第一個(gè)插部B部分中，將一個(gè)四小節(jié)的動(dòng)機(jī)通過(guò)循環(huán)往復(fù)的手法繁衍展開(kāi)，B部分分為D段、E段和D1段，D段一開(kāi)始，便與A部分的歌唱性主題產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，左右手交替連續(xù)不斷的十六連音，力度由pp到第四小節(jié)帶頓音記號(hào)的fz（突強(qiáng)）上達(dá)到力度的第一次高潮，隨后便再次重復(fù)這四小節(jié)的動(dòng)機(jī)。譜例如下：

譜例6

隨后d1句仍然延續(xù)了d句的動(dòng)機(jī)，但是在調(diào)性上出現(xiàn)了色彩性的變化，先是轉(zhuǎn)入d小調(diào)上，最后兩小節(jié)又轉(zhuǎn)到了D大調(diào)上。D段巧妙的多次運(yùn)用突強(qiáng)、漸強(qiáng)和漸弱來(lái)表現(xiàn)同一主題，流露出一種令人不安的音樂(lè)氛圍，“死神”的逼近帶來(lái)的壓迫感隨著色彩的加重逐漸襲來(lái)。

E段的開(kāi)始仍然運(yùn)用了D段的動(dòng)機(jī)，但其不同于D段的是，此處巧妙地利用了對(duì)位的技巧，將聲部進(jìn)行了互換，譜例如下：

譜例7

此時(shí)伴奏織體仍為連續(xù)不斷的十六連音，但是與D段相比更為有厚度，出現(xiàn)了單音、雙音與三音的十六連音，織體的加厚，再次推動(dòng)了整個(gè)音樂(lè)緊張的氣氛。舒伯特運(yùn)用同一材料的多次展開(kāi)，逐步加深音樂(lè)地緊迫感，同時(shí)也描繪出了其面對(duì)“死神”的愈戰(zhàn)愈勇的堅(jiān)定意志。

3.層層遞進(jìn)推動(dòng)高潮，突顯克服恐慌、自我救贖的超脫過(guò)程

舒伯特巧妙地運(yùn)用了力度的循環(huán)、逐次增強(qiáng)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心情緒的釋放，例如在第一首降e小調(diào)即興曲A部分中，便采用了同一柱式和弦力度層層加強(qiáng)的創(chuàng)作手法。譜例如下：

譜例8

同一和弦但力度不斷加強(qiáng)，并結(jié)合連續(xù)不斷三連音伴奏聲部烘托出來(lái)的緊迫感，強(qiáng)調(diào)出舒伯特不斷蓄力妄圖沖破死亡的枷鎖，克服內(nèi)心的恐懼與害怕的迫切，讓自己不再畏懼死亡，實(shí)現(xiàn)自我救贖，極具不屈的悲壯意味。

（三）中和觀念——對(duì)生命的回歸與禮贊

1.吟詠式的“歌調(diào)”，抒寫(xiě)超越死亡、禮贊生命之情

隨著其病情的發(fā)展，舒伯特的晚期作品中對(duì)死亡的刻畫(huà)更加明顯，把其對(duì)死亡的獨(dú)特見(jiàn)解、對(duì)生活的失望以及“向死而生”的精神同富有浪漫主義的音樂(lè)風(fēng)格融合在一起形成了自己晚期音樂(lè)的主要風(fēng)格，但在個(gè)性中也蘊(yùn)含著作曲家在其一生創(chuàng)作中的共性，即風(fēng)格上的聲樂(lè)化以及歌唱性。

例如在第一首降e小調(diào)即興曲中的B部分中，整個(gè)主題具有氣息寬廣深沉的、明亮溫馨的歌唱感與抒情性，譜例如下：

譜例9

這一段極具抒情性的主題，表達(dá)了舒伯特對(duì)往事美好瞬間的回憶，同時(shí)這一形神與其大量的聲樂(lè)作品近似，體現(xiàn)了舒伯特創(chuàng)作歌曲時(shí)形神方面的不極端化，個(gè)性中的內(nèi)核仍是共性，而這一共性恰恰應(yīng)對(duì)的是“對(duì)生命的回歸于禮贊”這一思想內(nèi)質(zhì)，表現(xiàn)了舒伯特創(chuàng)作主導(dǎo)思想中的中和觀念。

在第三首C大調(diào)即興曲中的B部分，調(diào)性從C大調(diào)轉(zhuǎn)入了降D大調(diào)，本句在音樂(lè)情緒上由A部分民族舞曲活潑歡快轉(zhuǎn)入平和悠揚(yáng)的縱合齊奏的“圣詠式”的主題，譜例如下：

譜例10

圣詠式主題的出現(xiàn)，使情緒進(jìn)入了一種令人肅穆的狀態(tài)，如同至身教堂，向上帝進(jìn)行禱告，是舒伯特對(duì)自己內(nèi)心世界的一種洗滌，同時(shí)這種靜謐的“圣詠式”主題，也顯現(xiàn)出舒伯特內(nèi)心對(duì)生命由衷的敬畏和禮贊之情。

2.緩弱從容的終止模式，描繪理性回歸的心境

盡管三首作品在陳述過(guò)程中都有著較大幅度甚至跌宕起伏的波折，但卻在末尾部分有著統(tǒng)一的做法，即終止式均回歸主調(diào)、時(shí)值增長(zhǎng)、速度放緩以及力度逐漸漸弱，述說(shuō)盡管歷盡苦痛但最終回歸理性的心境。例如在第一首降e小調(diào)即興曲中的結(jié)尾部分，譜例如下：

譜例11

其結(jié)尾是一個(gè)重復(fù)終止，由重音逐漸漸弱，最后停留在主調(diào)主和弦上，利用穿插其中的休止符對(duì)速度進(jìn)行減緩，由重音記號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皃”對(duì)力度方面進(jìn)行削弱，反復(fù)出現(xiàn)的主調(diào)主和弦則鞏固了主調(diào)的色彩，與作者內(nèi)心情緒的沉淀產(chǎn)生了對(duì)接。

在第二首降E大調(diào)即興曲中，舒伯特也運(yùn)用了同樣緩弱從容的終止模式，將回旋曲式這一曲體結(jié)構(gòu)刻畫(huà)出的作曲家在現(xiàn)實(shí)與幻想之間恍惚的狀態(tài)拉回至現(xiàn)實(shí)。譜例如下：

譜例12

借以主部與插部之前情緒上的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)對(duì)死亡進(jìn)行刻畫(huà)，勾勒出舒伯特面對(duì)死亡的內(nèi)心情感變化的過(guò)程：回憶過(guò)往——對(duì)死的無(wú)限恐懼、害怕、焦慮——彌留、哀求——抱怨、無(wú)奈、祈求——回憶、不舍，本曲最后終止于降E大調(diào)上，運(yùn)用了與降e小調(diào)即興曲相同的終止模式，再次突出作者對(duì)死亡的看法最終回歸了理性的狀態(tài)，以及對(duì)死亡現(xiàn)實(shí)的接受。

三、結(jié)語(yǔ)

《三首即興曲》D.946是舒伯特的生命終章，亦是其用音符書(shū)寫(xiě)自己一生的結(jié)語(yǔ)與感懷，尤其是對(duì)死亡的獨(dú)特的音樂(lè)刻畫(huà)。在思想層面上，作曲家將自己起初對(duì)命運(yùn)的質(zhì)疑，對(duì)往事的難忘，對(duì)美好世界的不舍以及對(duì)死亡的接受等諸多情緒交織一體，雖個(gè)中復(fù)雜卻又表達(dá)得淋漓盡致;在技術(shù)語(yǔ)言上，作曲家運(yùn)用了由暗漸明的調(diào)性布局、“嘆息”式主題、吟詠式的“歌調(diào)”等技法，借以音符傾訴了其在生命最后階段中對(duì)死亡的省思。從以上分析可以看出，該曲中表達(dá)的“死亡意識(shí)”并非是一種生命的結(jié)束，反之，其表達(dá)的是另一種“生”的起點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《三首即興曲》D.946的藝術(shù)價(jià)值不只是舒伯特晚期音樂(lè)風(fēng)格的濃縮體現(xiàn)而已，更應(yīng)在于它表達(dá)了作曲家其時(shí)苦難的生命歷程、內(nèi)心經(jīng)受多重矛盾、斗爭(zhēng)直至最終戰(zhàn)勝自己超越死神、樂(lè)觀堅(jiān)毅的崇高意志，如此有高度哲學(xué)性、思想性的積淀之作，再次肯定了它確非俗物。

作者簡(jiǎn)介：

林?。?999.1），福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2017級(jí)在讀本科生。