王寅寅 王 堃 肖 晴 鄭藝鴻 宋永偉

（安徽科技學(xué)院 建筑學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

明中都位于安徽鳳陽，是明太祖朱元璋的家鄉(xiāng)，也是明代文化的發(fā)源地。此地域流傳下來的明代文化豐富多彩，而鳳陽同時也是中國農(nóng)村改革和花鼓戲的源流之地。因此，每當(dāng)說到鳳陽這座古城時都會將明文化、小崗村、花鼓戲相聯(lián)系，這三張名片成為鳳陽的品牌[1]。明中都是2000多年來都城建筑之大成，豪華奢麗，其皇家規(guī)制位于建制的頂端，它所包含的諸多明代文化如建筑、繪畫、雕刻、音樂、佛教文化等也具有特殊的重要地位，這也使明中都成為明文化的集中表現(xiàn)之處。明中都區(qū)域城遺存的官窯（喬澗子遺址區(qū)域）和磚石器物，為研究官窯形制與磚石特征研究提供了珍貴的實(shí)物佐證，具有極高的歷史文化和藝術(shù)價值。

一、明中都區(qū)域官窯形制與磚石形態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)

自古以來鳳陽地域便是生發(fā)交融淮河流域物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要區(qū)域，明中都遺存與喬澗子琉璃官窯遺址區(qū)域重疊，其區(qū)域的建筑器物遺存繁多，皆圍繞中都城規(guī)制而設(shè)計(jì)與產(chǎn)出。中都城本身規(guī)劃形制便比北京故宮要高，面積上約多出120000m2。該城建造時段為洪武二年到洪武八年，即公元1369年至1375年，歷時約6年，使用軍士、奴役和工匠等勞役人群約150萬人，相當(dāng)于如今鳳陽縣人口2倍之多，現(xiàn)已設(shè)為國家級遺址公園。明中都是“明初三都”（中都、南京、北京）規(guī)制的首創(chuàng)，其規(guī)模最宏偉、質(zhì)量最堅(jiān)固、建筑最為華麗。其與中國古代都城的規(guī)劃設(shè)計(jì)一脈相承，在城市規(guī)劃和建筑工藝上上承宋元、下啟明清，開創(chuàng)一代新文化制度。明中都承天門的營建與南京承天門時間相當(dāng)或略早，其采取的中間三門洞、兩側(cè)禁垣上各開一偏門洞的“3+2”式門洞格局，繼“五門之制”又對南京、北京兩都承天門的設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響，是北京“天安門”等五鳳樓格局的呼應(yīng)。中都城的建造匯聚全國各地的能工巧匠和珍貴材料，如此宏偉之作建造過程屬實(shí)不易，且需要使用大量城磚，這務(wù)必要向全國征集。為標(biāo)明出處和燒造時間等，需在城磚上留下各種文字、代號，便有了“字磚”。細(xì)看這些磚，清晰可見“南昌府”“安慶府”等字樣，有陰刻的、有陽刻的，亦有手書刻畫式樣，字跡清晰可辯。但經(jīng)“文革”，都城磚墻被損毀或轉(zhuǎn)為民建和城建所用，眾多磚瓦遺失，大量遺存文字磚劃損削磨嚴(yán)重。今“字磚”存世的漢晉文字磚居多，而明代字磚并不豐富，但較多集中于鳳陽和南京區(qū)域，其他遺存為各地官式磚窯產(chǎn)出遺址區(qū)域。

城磚銘文早期內(nèi)容比較單一簡單。洪武十四年（1381）以后燒制的記名城磚銘文就比較復(fù)雜。磚上的文字，記錄著燒造地、負(fù)責(zé)人乃至具體做磚和燒窯的工匠，文字與句讀皆平中有奇，引人入勝。磚文史料性的內(nèi)容提供了城建史管理過程被掩埋的歲月，而凝練后的各式書體簡易且多發(fā)于民間，拉近了當(dāng)下與民間書藝的距離。有些磚文字形變異性強(qiáng)，表意多于概括，例如“沈”類似“仇”字（土字四號總旗沈成）[2]。王劍英先生曾于《明中都研究》中有述：“這是一塊由軍隊(duì)負(fù)責(zé)燒造的磚，它留下燒磚負(fù)責(zé)人沈成的名字和官職—總旗?？偲焓敲鞒踯婈?duì)的下層軍官，下轄50人，分為5個小旗。2個總旗，組成一個百戶；10個百戶，組成一個千戶；5個千戶，則組成一個衛(wèi)所。當(dāng)時，拱衛(wèi)朱元璋故鄉(xiāng)中都鳳陽的，一共有9個衛(wèi)所。圖2磚的編號為“土字四號”。從編號來看，它屬于所謂的“五行磚”，即按照金木水火土來編號的磚[3]，由此可見五行五生作為傳統(tǒng)文化骨骼中的秩序觀，不僅常運(yùn)用于古人對人居生境的建設(shè)理念中，更被靈活使用于建造工程的規(guī)劃與管理方式上。

圖1 明中都石刻

圖2 明中都字磚

圖3 明中都揚(yáng)州府字磚

明中都的恢宏建制及磚瓦制造的巨大數(shù)量，反映著元末明初經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到意識形態(tài)的深刻變化。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)也在對正統(tǒng)“中和”思想的不斷顛覆中遭受著劇烈的變化，個性解放的書學(xué)思潮是明代書法的時代特征。明中都磚字其形格不一，但皆體現(xiàn)出中書寫形格的奇趣之勢，在藝術(shù)范式上對“重心”“順其性而作”及“以情勝理”美學(xué)觀的具體表達(dá)已有所形成。筆者認(rèn)為明中都磚字各式書風(fēng)，初步矯正了唐宋至元代因帖學(xué)過于“純熟”而“婉麗”所派生的一些俗弊。字磚書寫形格的各具特色，體現(xiàn)中國元末明初社會對資本萌芽、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層擴(kuò)大及文化個性思想解放的向往和實(shí)踐發(fā)端。物質(zhì)形態(tài)的多樣范式為書法藝術(shù)的發(fā)揮媒介拓寬及其范式的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從字磚的實(shí)證中可觀察，其書法形格承啟了唯個性是尊、唯心情是尊、張揚(yáng)個我性情的極致、存在尋求以“虛白”和“丑書”為美的審美情趣的時風(fēng)。而明代書家王寵便是以此發(fā)端體會虞字結(jié)體的“虛白”之處，進(jìn)一步加深了以拙取巧、合而成雅、婉麗道逸、奕奕動人的書法藝術(shù)手法，藝術(shù)效果更甚。

而在明中都字磚藝術(shù)范式表現(xiàn)上也存在著事物的兩面性，中都磚文形格已存在“臺閣體”的明顯范式?！芭_閣體”從明初開始形成，于宋克、宋燧、宋廣有所發(fā)展，到沈度、沈粲不斷衍變。百余年而成形的“臺閣體”書法，為科舉入仕提供了一種標(biāo)本模式的書體，這是一種形式死板格式固定的“八股”樣板，在流通中成為一種官樣文書的楷書樣式，自然而然地也被用在了明中都都城建設(shè)的材料和工程之上。“臺閣體”藝術(shù)造詣不高，美審范式相對低，倒是從各個地方負(fù)責(zé)磚石材料制作官員為皇帝服務(wù)及書寫中的那種“君臣”關(guān)系，使我們從一個側(cè)面看到了皇權(quán)對士人精神專制的高壓性，個性被扭曲，人性被泯滅，精神被戕害，書法已淪為集權(quán)政治的附庸。因而明中葉以后徐渭書風(fēng)的出現(xiàn)，波瀾迭起，大氣磅礴，對傳統(tǒng)“理法”是一次沖決。它為清代書學(xué)的發(fā)展做了物質(zhì)性的鋪墊，使清人在書法創(chuàng)作實(shí)踐中有物可尋、有東西可參照:那種“醉酒巫風(fēng)”式的筆致，在“雅俗”之間可向兩極深度發(fā)展，市民精神與文人精神皆可從中尋得。書法發(fā)展到清代，宋、明的書學(xué)的美學(xué)思想仍在繼承發(fā)展，近代的新思潮也開始涌入。清代書法一半是做著對古代書法美學(xué)的總結(jié)工作，一半是做著對新書風(fēng)的開啟工作，所以清末的書壇，學(xué)說繁雜，思想紛呈[4]。

二、喬澗子窯址出土形態(tài)

喬澗子遺址位于安徽省滁州市鳳陽縣府城鎮(zhèn)齊澗村喬澗子自然村南約1000m，西北距鳳陽縣古堆橋商周遺址約327m，西南距明皇陵約3000m，俗名“窯頂頭”，面積約60000m2。共發(fā)掘明代早中期琉璃窯12座、漢墓3座、戰(zhàn)國墓1座、明清墓2座。路基范圍外經(jīng)鉆探還發(fā)現(xiàn)了19座陶窯。

琉璃窯有兩種類型，一類為半倒焰式饅頭窯，另一類為半倒焰式馬蹄窯。陶窯大部分保存較好，結(jié)構(gòu)基本完整。饅頭窯4座，平面近長勺形，全長10—15m，窯室寬4～5m，深1.2～1.8m，形制基本相同，由操作坑、窯門、火膛、窯室和煙鹵五部分組成。操作坑平面近長方形，寬約1.5m，深約0.8m，兩壁有青磚包砌，底部殘留有柱洞。窯門平面近梯形，長約1.3m，殘深約1.7m；窯門與火膛交界處為拱券的弧形火門、高約1.4m，火門外殘存有封門磚。火膛平面為扇形，底部比窯床約低0.6m，為燒結(jié)的青燒土硬面。窯室外圍有一圈紅燒土燒結(jié)面，環(huán)徑為0.2～0.7m。窯室后部是青磚砌筑的長方形煙鹵，內(nèi)有隔墻兩道，形成3條煙道和3個上口，隔墻的中部或近底部均有長方形缺口，使煙道之間相互聯(lián)通。接近窯床底部則有煙鹵下口5個，其中兩側(cè)的2個煙鹵下口共用一條煙道，中部的煙鹵下口則專用一條煙道。馬蹄窯8座，組成部分同饅頭窯，全長10～12m，窯室寬2.5～3.2m，殘深1～1.8m。磚坯砌筑窯室，窯床為青灰色燒結(jié)面。窯室外圍亦有一圈紅燒土燒結(jié)面，環(huán)徑0.2～0.4m。磚砌煙鹵，上口和下口均為3個，形成各自獨(dú)立的3條煙道。

三、明中都區(qū)域官窯形制與磚石特征的藝術(shù)價值體現(xiàn)

明中都的磚石作為古代遺產(chǎn)可以充分體現(xiàn)出自身的歷史、文化、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)等多方面價值，明中都皇故城及皇陵石刻早在1982年就被定為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，足以說明其重要性。該窯群的發(fā)掘，為研究明代史及窯業(yè)燒造技術(shù)，特別是明中都、明皇陵具有較高的史料價值。中都城設(shè)計(jì)依法《周禮·考工記》，如左祖右社、前朝后市之制,可以說中都宮殿是將幾千年來奴隸社會和封建社會帝王宮殿規(guī)模,作了總結(jié),制定出一套完備的封建帝王宮殿的藍(lán)本，也為洪武十年（1377）改建南京都城宮殿和永樂年間修建北京都城宮殿規(guī)劃了藍(lán)圖樣板。明中都石刻技藝手法寫實(shí)，構(gòu)圖講究，較好地運(yùn)用變化與統(tǒng)一、對稱與均衡等形式美手法，表達(dá)強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律；造型逼真，栩栩如生，動態(tài)感極強(qiáng)；雕刻手法細(xì)膩，富有神韻，裝飾性強(qiáng)，是明初期石刻藝術(shù)的精美之作。其藝術(shù)價值具體體現(xiàn)在：一、石刻圖案種類豐富，從動物到植物，從自然到幾何，幾乎涵蓋了中國古代傳統(tǒng)紋樣的主要類型，為研究者提供了大量的石刻圖案紋樣，為明初期石刻藝術(shù)的研究奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。二，圖案造型寫實(shí)，龍、鳳、麒麟、獅子等造型逼真，神態(tài)豐富，如獅子在空中跳躍的姿態(tài)、扭轉(zhuǎn)的身體、結(jié)實(shí)的肌肉都刻畫得淋漓盡致，甚至身上的鬃毛都表現(xiàn)得飄逸靈動，充分反應(yīng)了特定時期的雕刻水平和雕刻技法乃至民間風(fēng)俗等。明初期石刻總體展現(xiàn)了具象型的表現(xiàn)手法，運(yùn)用線條的疏密和曲直變化來具體表現(xiàn)要表達(dá)事物的真實(shí)感，突出強(qiáng)調(diào)雕刻內(nèi)容的特征和性格，展現(xiàn)自然的藝術(shù)魅力。三，圖案構(gòu)圖講究形式美，幾乎所有石刻內(nèi)容都能在變化與統(tǒng)一的原則下進(jìn)行創(chuàng)作，如纏枝紋樣整體都是花與枝葉的組合，但每幅作品都各有特色；方勝紋樣基本形雖都為菱形，但菱形組合的位置、菱形四角的裝飾又不盡相同，充分展示設(shè)計(jì)作品在變化中求統(tǒng)一、在統(tǒng)一中求變化的風(fēng)格，使每一副石刻作品都能生動活潑，給人以和諧自然之美。

四、風(fēng)格藝術(shù)的時代表達(dá)

鳳陽明中都區(qū)域官窯與磚石在內(nèi)容、風(fēng)格上兼容并蓄，在雕刻手法上突出多樣統(tǒng)一的裝飾性，造型生動、形象精美，具有典型的明初雕塑風(fēng)格。明皇陵磚石器物充分利用連續(xù)、重復(fù)、對稱等多種藝術(shù)手法，使磚石器物在寫實(shí)的基礎(chǔ)上又具有強(qiáng)烈的裝飾美感，也使磚石具有由具象個性上升到抽象共性的特征，包含著人類對磚石器物藝術(shù)的普遍認(rèn)知，涵蓋著人們對磚石器物藝術(shù)認(rèn)知的一般價值。面對著這些體積龐大的承載了幾百年人類文明的磚石器物群，其豐富細(xì)膩、精雕細(xì)刻的藝術(shù)表現(xiàn)帶給觀看者的震撼是可想而知的。明皇陵磚石器物歷經(jīng)600多年而堅(jiān)存下來，期間遭遇幾多破壞再加上風(fēng)雨侵蝕，很多磚石已破敗不堪。即便是如此命運(yùn)多舛，明皇陵的磚石器物依然能讓今天的后代子孫感知到古代的藝術(shù)語言，磚石器物本身的意義和價值已經(jīng)得到很好地體現(xiàn)。許多人贊美“建筑是凝固的音樂”，說明建筑作為一種實(shí)用藝術(shù)，其藝術(shù)形象代表著古代匠人的技藝水平。建筑的細(xì)部裝飾不僅起到美化建筑環(huán)境的作用，還代表歷史的傳承和時代特征，表達(dá)出某種抽象的涵義。明中都石刻反應(yīng)出明初期的建筑藝術(shù)水平、雕刻技藝以及社會文化，代表中國帝王對建筑文化的等級要求，從石刻的造型、構(gòu)圖、取材、雕刻手法等均反應(yīng)出明早期的藝術(shù)水平和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，起到承上啟下的作用，既有利于對歷史文物的考證和保護(hù)，也有利于對藝術(shù)的傳承與超越。

圖4 明中都磚石雕刻（筆者雕刻獅子）

圖5 明中都磚石雕刻

明中都磚石圖像藝術(shù)范式中存在諸多表現(xiàn)“陰陽兩儀”關(guān)系的事物。如磚瓦石刻中典型的龍鳳之姿便是體現(xiàn)。從古代皇權(quán)封建思想中常主張的儒家思想觀察，這類“陰陽兩儀”標(biāo)示的不是男女兩性在社會等級意義上的尊卑貴賤，而主要是在文化人格內(nèi)涵上的“對等并立”的格局。第一它包涵了“男主外，女主內(nèi)”的社會功能的分工，是中國古代最一般常見的兩性模式，在明中都形態(tài)建制的背后，可以窺見，朱元璋與馬皇后在皇家內(nèi)的社會制度建構(gòu)依然是依照此種邏輯建立家庭關(guān)系體系。通常認(rèn)為，這種男“外”女“內(nèi)”的分別，是男權(quán)社會對女性的壓迫和限制。這一看法有其道理，但過于簡單。實(shí)際上，這種限制是雙向的，即也明確地指向男性。比如，男子要“入內(nèi)”，就不能很隨便，而應(yīng)像《禮記·內(nèi)則》所規(guī)定的，“男子入內(nèi)，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止”。在這個意義上，男“外”女“內(nèi)”的分別，更多地體現(xiàn)了一種權(quán)益、“領(lǐng)地”的均允分割原則，反映了一種“對等并立”的兩性文化機(jī)制。明中都鳳圖像集中設(shè)立在后宮區(qū)域，之外區(qū)域?yàn)辇垐D飾設(shè)立地塊的現(xiàn)象，便是互不“侵入”的表達(dá)。男女雙方既獲得各自相對的權(quán)利，又達(dá)到某種彼此的互補(bǔ)與調(diào)和，這從歷史典籍對朱元璋與馬皇后間夫婦關(guān)系的描述中即可看出。《禮記 · 中庸》說:“君子之道，造端乎夫婦?！币虼?，“夫婦之和”“室家之道”便被視為人倫之本、王化之基，獲得極高地位。儒家極重“相敬如賓”“如鼓琴瑟”的夫妻和諧，并認(rèn)為妻子的地位大致可與丈夫相比肩?！抖Y記 · 曲禮下》云:“宗子，母在為妻禫?！编嵶?“宗子之妻，尊也?！币簿褪钦f，為族人兄弟所共宗的嫡長子是“尊”，其妻也同樣是“尊”。為此，儒家特別強(qiáng)調(diào)丈夫?qū)ζ拮拥摹熬础??！抖Y記 · 哀公問》云:“孔子遂言曰:‘昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與！”比如，孔子主張?jiān)诖蠡檫@天，天子諸侯必須對新娘“冕而親迎”。從歷史觀察，朱元璋從起義至稱帝以及后期坐江山，其對馬皇后長期存在這種“敬婦”的觀念，在其理政之年，仍保守“天子理陽道，后治陰德。天子聽外治，后聽內(nèi)職”的禮制觀念。無論在明中都后宮宮廷體量巨大的建設(shè)形規(guī)制度上，還是在中都城鳳紋飾圖樣那種體態(tài)雍容、頭頸昂揚(yáng)、雙翅張開奕奕于云上的藝術(shù)范式表達(dá)，皆體現(xiàn)對權(quán)利女性的美學(xué)表達(dá)，雖然被剝奪了參與“外治”的權(quán)力，但卻通過“內(nèi)職”的擁有而成為“家”的實(shí)際主人，也明顯包含了夫妻雙方人格對等之意味。從而與作為“國”之君王的男性世界構(gòu)成陰陽相映的對等互補(bǔ)之關(guān)系[5]。

五、明中都官窯與磚石器物保護(hù)

由于官窯與磚石器物在藝術(shù)、文物、研究、旅游、經(jīng)濟(jì)等層面具有不可替代的特殊價值，因此成為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個突破口，而合理開發(fā)的首要規(guī)則就是保護(hù)，可惜如今對明中都官窯與磚石器物的保護(hù)并不到位。為改變這一現(xiàn)狀，本文建議從如下幾點(diǎn)考慮出臺相應(yīng)的政策法規(guī)文件。首先，依法照國家相關(guān)規(guī)定出臺地方政策，加大官窯與磚石器物保護(hù)投入，落實(shí)責(zé)任到個人。將明中都官窯與磚石器物保護(hù)納入本省或當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)劃，納入各級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任制加以考核；同時當(dāng)?shù)卣⒇?cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于文物保護(hù)，只要責(zé)任到人、資金到位，一定會開創(chuàng)明中都及其明代官窯與磚石器物保護(hù)新局面。

對官窯與磚石器物的保護(hù)應(yīng)以相應(yīng)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)。首先是決策制定達(dá)到專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)。對于官窯與磚石器物保護(hù)的各類法規(guī)等決策的制定必須聘請相關(guān)專家來進(jìn)行，決策涉及官窯與磚石器物保護(hù)的大方向，具有總領(lǐng)性的指導(dǎo)作用，決策也標(biāo)明了官窯與磚石器物保護(hù)的預(yù)期目標(biāo)和步驟標(biāo)準(zhǔn)，對于檢驗(yàn)之后的保護(hù)效果有章可循、有法可依。

結(jié)合官窯與磚石器物藝術(shù)特點(diǎn)采取針對性保護(hù)措施。由于自然及人為等復(fù)雜原因，部分官窯與磚石器物已被破壞，殘損較嚴(yán)重，如果進(jìn)行大面積重建修補(bǔ)是不符合實(shí)際的，也會失去官窯與磚石器物歷史原貌。而依據(jù)官窯與磚石器物的風(fēng)格及制作手法等藝術(shù)特點(diǎn)采取針對性措施，在適當(dāng)?shù)牡胤竭M(jìn)行小面積修復(fù)，使之盡量恢復(fù)原貌才是更加合理的策略。

明中都官窯與磚石器物作為遺留文物，是明中都古老歷史的展示，不只是從規(guī)模級別上體現(xiàn)出獨(dú)一無二的皇家專用特殊性，從本身的細(xì)節(jié)上也呈現(xiàn)出非同一般的造型特征，從中可以感受到明代初期極為震撼的藝術(shù)水平。