[摘 要]在中國陶瓷藝術(shù)文化中，手拉壺是其延伸出的一種獨(dú)特的工藝，壺藝家們用各種制壺方式，挖掘和感悟其文化意義，并將個人掌握的藝術(shù)表現(xiàn)語言、情感融入作品當(dāng)中，其藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在品質(zhì)特性、欣賞群體以及欣賞者的品質(zhì)三方面。

[關(guān)鍵詞]手拉壺;表現(xiàn)語言;品質(zhì)特性;感悟;藝術(shù)價值

人們在日常生活中對茶壺的使用率高，特別是南方一帶的民眾，每天都有飲茶的習(xí)慣，所以茶壺成了日常生活不可缺少的一部分。茶壺有大茶壺、中茶壺、小茶壺之分，茶壺除大、中、小的區(qū)分外，再進(jìn)一步細(xì)分還有不銹鋼茶壺、鋁茶壺、玻璃茶壺、瓷茶壺和陶茶壺等。筆者在此敘述的茶壺，是如今十分流行的潮州朱泥壺和宜興紫砂壺。茶壺本是一般的品茶用具，雖有一定的經(jīng)濟(jì)價值（其實并不是很高的價值），但并沒有什么藝術(shù)價值可談。2000年以前，目前大紅大紫的潮州朱泥壺一把賣幾十塊錢。因為價值包含著經(jīng)濟(jì)價值和藝術(shù)價值，既然一把茶壺才賣幾十元，說明它只有潛在的少量經(jīng)濟(jì)價值，并沒有多少藝術(shù)價值的含量?？墒?，今非昔比，曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的茶壺已經(jīng)身價百倍，價格一路飆升。特別是2005年潮州市政府在北京舉辦“中國瓷都潮州（北京）陶瓷博覽會”，潮州的壺藝師帶了一批潮州朱泥壺到北京參加展覽，博覽會期間由市政府安排的手拉朱泥壺現(xiàn)場制作表演，更是讓國內(nèi)外賓客大開眼界，壺藝師的精彩表演轟動京華，影響甚廣。原來默默無聞的潮州手拉朱泥壺自北京博覽會以后開始小有名氣，2016年，中國美術(shù)館到潮州挑選一批陶瓷產(chǎn)品人藏美術(shù)館展覽，我市多位優(yōu)秀的手拉壺藝術(shù)家所創(chuàng)的作品也被挑選人藏，潮州的手拉朱泥壺從此登上中國最高藝術(shù)寶殿的大雅之堂。

自此以后，潮州手拉朱泥壺由日常泡茶用的生活用品變?yōu)樘沾伤囆g(shù)品，并開始凸顯它的藝術(shù)價值。因為茶壺藝術(shù)價值的提升，也帶動了經(jīng)濟(jì)價值的提升，故而催生了大批制作朱泥壺的壺藝師和陶瓷藝術(shù)家。經(jīng)過藝術(shù)家的手所創(chuàng)作出來的茶壺天經(jīng)地義就成為藝術(shù)品，筆者認(rèn)為，既然是藝術(shù)品，就一定有它的藝術(shù)價值。而體現(xiàn)藝術(shù)價值最明顯的特性可從其品質(zhì)特性、欣賞群體以及欣賞者的品質(zhì)三方面展開論述。

一、品質(zhì)特性

品質(zhì)特性主要體現(xiàn)在它生動、形象地反映了作品的現(xiàn)實性、典型性以及感染力，這其中便包含了作品的思想內(nèi)涵以及運(yùn)用物質(zhì)材料的完善性，即作品的材質(zhì)。一件成功的藝術(shù)作品只有充分利用其獨(dú)有的品質(zhì)特性，才能引導(dǎo)和感染消費(fèi)者，使人們接受這件作品，如此一來方能達(dá)到理想的藝術(shù)效果。若想賦予一件作品生命力就不能脫離它在日常生活中的實用性，因為只有將藝術(shù)性與實用性相互結(jié)合，才能使作品具有強(qiáng)大的、永遠(yuǎn)的生命力。一件藝術(shù)作品所反映和包含的思想內(nèi)涵越深刻，它的社會地位越高，其經(jīng)濟(jì)價值也會隨之增大。

二、欣賞群體

同樣的作品將在不同的欣賞群體表現(xiàn)出不同的藝術(shù)價值。就拿筆者創(chuàng)作的《圣桃銅壽》這件作品來說，如果將它放在一群在鄉(xiāng)村閑聊喝茶的農(nóng)民面前，他們也許只會覺得這把茶壺有點(diǎn)特別而已，甚至覺得這并不像茶壺。但如果將它放在收藏家的面前，那么他們也許會覺得這是一件藝術(shù)品，也許會有愛不釋手的感覺，這就是文化素養(yǎng)的不同和欣賞水平。在優(yōu)雅的環(huán)境和靜雅的空間中欣賞一件作品更能發(fā)現(xiàn)其高雅的氣質(zhì)，面對不同的欣賞群體也是同一個道理，這些因素都將影響它的欣賞效果，不同的藝術(shù)價值便由此派生。

三、欣賞者的品質(zhì)

欣賞者的品質(zhì)特性包括其心理狀態(tài)、生理狀態(tài)以及審美能力。欣賞一個藝術(shù)品需要具備良好的心理、生理狀態(tài)，如此才能將自身的情感、意境和同理心等因素充分調(diào)動，以完整的、身心具備的姿態(tài)參與到藝術(shù)思想中去。除此之外，欣賞者若經(jīng)過良好的藝術(shù)熏陶，具備了基礎(chǔ)的藝術(shù)欣賞素質(zhì)，擁有一雙感受藝術(shù)美的眼睛和對藝術(shù)作品的感受能力、鑒別能力，便更能對各種藝術(shù)作品充分理解，感受其要表達(dá)的藝術(shù)語言。

其實藝術(shù)是一種在生活中非常普遍的文化形式，因為它不論是在任何地方、任何場合，均有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，它密切地關(guān)聯(lián)著人們的實際生活。就拿茶壺來說，它就存在于任何地方、任何家庭，幾乎社會上每家每戶都有茶壺。只是有人僅僅把它作為一種泡茶的工具，而有人則將它視為一件藝術(shù)品。這正如筆者在上面提到的，同樣一件東西，放在不同的場合，不同的人會有不同的感覺。而同樣是茶壺的宜興紫砂壺，給人的感覺跟潮州朱泥壺又不一樣，這跟它的歷史背景和文化背景以及現(xiàn)實狀況不無聯(lián)系。宜興紫砂壺制壺歷史悠久、工藝水平高超，可從明清時期溯源，在那個時期，這種工藝便受到眾多文人雅士的喜愛與追捧，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)，人們將工藝茶壺視為高雅的藝術(shù)品，加之宣傳力度大，其藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值在國內(nèi)外早就享有盛譽(yù)，而潮州手拉壺就缺乏這種宣傳力度。而且宜興紫砂壺各種各樣的造型都無不體現(xiàn)了紫砂原料與技法的獨(dú)特長處，它的制作藝術(shù)及表現(xiàn)形式豐富多彩，內(nèi)在神韻十足。而更為重要的還在于宜興紫砂壺的文化品位，它在制作中可以把中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的詩、書、畫、印等藝術(shù)融為一體，將文化藝術(shù)、工藝集于一壺之中，把中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深淋漓盡致地展示出來，潮州的手拉朱泥壺就缺乏這種文化底蘊(yùn)。自明清以來就有多數(shù)的文人墨客參與紫砂壺的設(shè)計、制作，為宜興紫砂這一行業(yè)營造了良好的文化氛罔，而且由此帶動了一批紫砂壺制作藝人內(nèi)在修養(yǎng)的提升，使得紫砂壺這一民間傳統(tǒng)手工藝的制作方式逐漸發(fā)展成為當(dāng)今一種文化交流、藝術(shù)交流及發(fā)展的現(xiàn)象，紫砂壺的文化價值、藝術(shù)價值以及經(jīng)濟(jì)價值也同時得到大幅度的提升。早在多年前便有很多潮州的手拉壺藝術(shù)家不遠(yuǎn)萬里到宜興學(xué)習(xí)紫砂壺的制作技巧，同當(dāng)?shù)氐淖仙八嚾?、壺藝大師進(jìn)行藝術(shù)交流，切磋制壺技藝，為潮州朱泥壺注入宜興紫砂的文化底蘊(yùn)和制作技巧。有些壺藝師甚至將當(dāng)?shù)氐淖仙巴翈У匠敝輥?，用紫砂土拉制潮州手拉壺，并在制作過程中進(jìn)一步研究將宜興的紫砂土和潮州的朱泥土進(jìn)行滲透融合制作潮州手拉壺，使潮州朱泥壺保持原有質(zhì)地堅實而內(nèi)部顆粒結(jié)構(gòu)較疏朗，表面平滑卻又能保持低微的吸水性和透水性，還有著保溫性佳、沖泡時不失原有茶香的特點(diǎn)?，F(xiàn)在，潮州的很多壺藝師都采用這種方式制作潮州手拉壺，以進(jìn)一步提升潮州手拉朱泥壺的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值。但是，潮州手拉壺與宜興紫砂壺畢竟是兩種不同的茶壺，注定了它們制作風(fēng)格和藝術(shù)個性的不同。特別是地域性，它們是一種代表當(dāng)?shù)貧v史、文化、藝術(shù)和民族風(fēng)情、習(xí)俗的東西，如果離開了這些東西，它們就沒有了個性，也就失去了特色，失去了特色同樣也就失去了應(yīng)有的價值。既然茶壺是一種藝術(shù)品，那么藝術(shù)品就包含了藝術(shù)價值、歷史價值和經(jīng)濟(jì)價值，這些價值之間都具有相對的獨(dú)立性。所以，朱泥壺制作技藝吸收、注入紫砂壺的制作技巧，總的來說是一件好事，它能使兩者兼收并蓄，提高壺的藝術(shù)感染力，如果保持自身的藝術(shù)特性，便更能表現(xiàn)其應(yīng)該有的東西，如此一來，它的藝術(shù)價值便更有存在的意義。

作者簡介：林潮明，生于歷史文化名城潮州，自幼便接觸潮州手拉壺行業(yè)，從材料、手法再到燒制均用心鉆研。將日常生活中的風(fēng)物融入創(chuàng)作中，將自然美、原生態(tài)注入壺藝之中，賦予了作品質(zhì)樸與有趣的靈魂，也打上了帶著自己性格與風(fēng)格的烙印，因造型的獨(dú)特更深受人們的喜愛，作品多次獲國家級、省級獎項。

作者單位：潮州市林潮明嵌銅壺藝工作室