王霞霞

關(guān)鍵詞：書畫藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;黃山徽字號

從臺北故宮文創(chuàng)到北京故宮文創(chuàng)，文創(chuàng)產(chǎn)品日益成為我們生活中的日常用品。文創(chuàng)產(chǎn)品注重產(chǎn)品特色化與個(gè)性化特征，相較于北京故宮IP文創(chuàng)品牌，地方文創(chuàng)產(chǎn)品要立足于本土藝術(shù)特色。豐厚的書畫藝術(shù)底蘊(yùn)成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意之源。黃山徽字號從竹雕出發(fā)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中逐漸融入書畫藝術(shù)元素，獲獎無數(shù)，喜得政企界人士青睞，取得社會效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

一、山水畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的意象表達(dá)

中國山水畫強(qiáng)調(diào)的是“神似”。中國山水畫創(chuàng)作者在追求物象真實(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，還賦予物象以精神，使畫面蘊(yùn)含豐富情感和內(nèi)涵。形神兼?zhèn)涫侵袊剿嬕饩趁乐匾卣鞯捏w現(xiàn)，創(chuàng)作者將形態(tài)與神韻有機(jī)結(jié)合在一起，能夠讓繪畫作品藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步提升。意境美是中國山水畫中最具有民族特色的審美標(biāo)準(zhǔn)，其不僅是社會受眾群體對繪畫藝術(shù)的欣賞原則，也是藝術(shù)畫家的基本創(chuàng)作原則[1]。

文創(chuàng)的核心在于文化的傳播及推廣，元素選擇至關(guān)重要。單霽翔提出文創(chuàng)產(chǎn)品要以社會公眾需求為導(dǎo)向，以產(chǎn)品研究成果為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)意研發(fā)為支撐，以文化產(chǎn)品質(zhì)量為前提，以科學(xué)技術(shù)手段為引領(lǐng)，以營銷環(huán)境改善為保障，以舉辦展覽活動為契機(jī)，以開拓創(chuàng)新機(jī)制為依托，以服務(wù)廣大觀眾為宗旨，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為目的。文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)要突出文化特色，與地域文化氣質(zhì)相匹配。

徽州文化是在歙縣、黟縣、休寧等原徽州府下屬各縣中出現(xiàn)的具有普遍性、典型性及很高學(xué)術(shù)價(jià)值的各種文化現(xiàn)象的綜合，是中華文化中內(nèi)容豐富、品位很高的一個(gè)地方文化寶藏[2]。新安畫派把山水作為主要創(chuàng)作題材，作品意境冷逸，氣勢傲然不屈。《歙縣志》云：“新安畫風(fēng)，在明代作者林立，實(shí)可爭衡吳下，溯其最初，乃導(dǎo)源于唐薛稷、僧貫休。至明而沈周、董玄宰輩，先后來游，呂紀(jì)、吳偉之跡，歙中最富，風(fēng)尚薰習(xí)，蔚為大觀。迨明清間，漸江上人出，宗法倪黃，始趨堅(jiān)潔簡淡，卓然成派?！盵3]畫家們傳承先賢、師法自然的藝術(shù)審美思想，作品中凸顯出來的獨(dú)特風(fēng)格，決定了新安畫派的唯一性[4]。

文創(chuàng)產(chǎn)品要表達(dá)山水畫的精神要義。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要將山水畫內(nèi)涵與產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合，選擇適合文化藝術(shù)元素表現(xiàn)的產(chǎn)品載體?；罩葜竦袷莻鹘y(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，與磚雕、木雕、石雕并稱徽州四雕?；罩葜竦褚话阋曰罩萆a(chǎn)的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運(yùn)用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書畫。竹雕是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，黃山徽字號以竹雕為根基，運(yùn)用徽州山水創(chuàng)意元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

《石濤畫語錄·尊受章第四》云：“受與識，先受而后識也。識然后受，非受也。古今至明之士，借其識而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識，不過一事之能，其小受小識也。未能識一畫之權(quán)，擴(kuò)而大之也。夫一畫含萬物于中。畫受墨、墨受筆、筆受腕、腕受心，如天之造生，地之造成，此其所以受也。”[5]文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)遵循受-識的對比關(guān)系，讓受眾在感受后去認(rèn)識并接納。黃山的蒼松、怪石、云海給眾多畫者提供了極為豐富的表現(xiàn)題材和靈感源泉，他們根據(jù)個(gè)人喜好選取適合凸顯個(gè)性的語言和圖式，摸索出多彩紛呈的表現(xiàn)方法[6]。黃山徽字號文創(chuàng)產(chǎn)品亦將松針、山水元素與竹雕、木雕進(jìn)行結(jié)合，打造適應(yīng)受眾消費(fèi)需求且獨(dú)具徽州特色的產(chǎn)品形態(tài)（圖1、圖2）。黃山徽字號以山水為元素的產(chǎn)品樣式較少，在山水畫特色I(xiàn) P與藝術(shù)文化體驗(yàn)層面仍須進(jìn)一步擴(kuò)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

二、文房四寶在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)意表現(xiàn)

“文房四寶”一詞起源于徽州，宋時(shí)徽州興建了四寶堂?！痘罩莞尽贰鹅h志》都在“古跡門”里列有四寶堂的名字，四寶堂“在府治，宋建，以郡出文房四寶為義”[7]。方曉陽教授在《光明日報(bào)》發(fā)表的文章《淺談文房四寶的文化密碼》，提到“文房四寶”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)在北宋梅堯臣的《九月六日登舟，再和潘歙州紙硯》一詩中：“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予。”宋代歙州的轄區(qū)與今黃山市歙縣大體相同。這說明北宋時(shí)期安徽的文房四寶就已經(jīng)非常有名了，像梅堯臣能在詩中特言“文房四寶出二郡”，可見當(dāng)時(shí)文人對安徽文房四寶的珍重與青睞[8]。

宋代以后，徽紙、徽筆業(yè)日趨頹勢，而徽墨、歙硯業(yè)由于得天獨(dú)厚的自然條件，仍與相鄰宣州所產(chǎn)宣紙、宣筆并稱，號稱“安徽文房四寶”，作為中國文房四寶中的佼佼者著稱于世。1980年秋，安徽省博物館（今安徽博物院）和中國歷史博物館（今中國國家博物館）在北京聯(lián)合舉辦安徽文房四寶展覽，使中外人士贊嘆不已。安徽文房四寶中的宣紙、宣筆、徽墨、歙硯對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)[9]。

獨(dú)具品質(zhì)的文房四寶，每一項(xiàng)工藝，每一道工序，都經(jīng)過漫長的時(shí)間篩選和歲月沉淀，并在一代代杰出工匠中傳承久遠(yuǎn)。文房四寶的歷史底蘊(yùn)和價(jià)值認(rèn)同，使得其在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中更易產(chǎn)生具有藝術(shù)性和市場性的產(chǎn)品。黃山徽字號專門進(jìn)行文房分類，以文房四寶為核心，延伸至筆筒、鎮(zhèn)紙、筆架、筆洗等多種樣態(tài)。如黃山徽字號出品的文房四寶套裝，包含狼毫小楷、圓柱條形墨、歙硯和宣紙。黃山徽字號還進(jìn)行了一系列書簽（圖3）、鎮(zhèn)紙（圖4）等產(chǎn)品研發(fā)，針對藝術(shù)產(chǎn)品受眾差異將筆墨揮灑在不同的產(chǎn)品形態(tài)上。除此之外，黃山徽字號進(jìn)行全國中小學(xué)研學(xué)課程推廣，將研學(xué)與文房四寶相結(jié)合，同時(shí)開設(shè)手作印書、徽州竹雕、徽州版畫、雕版及活字印刷、徽州剪紙等各類課程。

三、徽州書畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的深層創(chuàng)新

在新時(shí)代語境下推動傳統(tǒng)文化在生活中的落實(shí)，就是要推動文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值協(xié)同整合，注意文化的膜拜價(jià)值、展示價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值的組合比例和合理布局，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的共生創(chuàng)新體現(xiàn)在功能價(jià)值和文化價(jià)值的兼顧統(tǒng)籌。黃山徽字號以徽州文化為核心，對地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，體現(xiàn)文化價(jià)值;同時(shí)要兼顧文創(chuàng)產(chǎn)品的功能價(jià)值，與現(xiàn)代數(shù)字科技相融合，滿足受眾市場差異化文化消費(fèi)需求。

（一）深入挖掘徽州書畫藝術(shù)“軟創(chuàng)新”

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者利用原生藝術(shù)品的符號意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重構(gòu)，根據(jù)設(shè)計(jì)者對文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。與同質(zhì)化文化產(chǎn)品相比，黃山徽字號要進(jìn)一步加強(qiáng)對徽州書畫藝術(shù)的深入挖掘，通過打造具有徽州特色的藝術(shù)載體表達(dá)出產(chǎn)品的理念、風(fēng)格、內(nèi)涵、人文、市場、品質(zhì)等信息。[10]

地域文創(chuàng)產(chǎn)品的鮮活性是文創(chuàng)作品的靈魂。黃山作為具有國際影響力的品牌旅游目的地，每年國內(nèi)外游客接待量較高，是傳播徽州文化和展示安徽形象的最大有利條件。文創(chuàng)產(chǎn)品作為旅游衍生品及城市文化特產(chǎn)，要注重文化體驗(yàn)。這種體驗(yàn)可以通過藝術(shù)產(chǎn)品意蘊(yùn)和文化故事元素得以體現(xiàn)。黃山徽字號在文化藝術(shù)體驗(yàn)方面已經(jīng)進(jìn)行了有效嘗試，吸引了北京、上海等各地受眾參與其中。未來可以進(jìn)一步深入挖掘徽州書畫藝術(shù)元素，擴(kuò)大藝術(shù)故事視域，并將復(fù)雜久遠(yuǎn)的歷史文化藝術(shù)通過現(xiàn)代簡潔化、生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品展示出來，集合創(chuàng)意者、設(shè)計(jì)者、非遺傳承人等各方團(tuán)隊(duì)智慧，讓更多消費(fèi)者認(rèn)識漸江、查士標(biāo)、戴本孝、弘仁、孫逸、汪之瑞、黃賓虹等新安畫家。消費(fèi)者不僅游在黃山，也能夠把黃山繪畫美景通過生活美學(xué)用品帶回家。同時(shí)，將文房四寶與現(xiàn)代精神文化追求相結(jié)合，深入了解文房四寶歷史文化故事，突破傳統(tǒng)文房四寶思維模式，打造親子互動親情文創(chuàng)、志趣相投友情文創(chuàng)、忠孝兩全感恩文創(chuàng)、夫妻雙雙愛情文創(chuàng)等新文房四寶主題系列產(chǎn)品。

黃山徽字號的發(fā)展日漸品牌化，借助徽州文化特色優(yōu)勢，研發(fā)產(chǎn)品要緊扣徽州文化，尤其是徽州繪畫、徽派建筑、文房四寶元素，切勿模仿市場同質(zhì)化產(chǎn)品樣態(tài)，注重品牌專業(yè)化和特色化發(fā)展模式，彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品文化藝術(shù)內(nèi)涵，逐步形成徽州文化特色標(biāo)識化，打造成黃山旅游文創(chuàng)與城市文創(chuàng)綜合品牌。

（二）充分發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品科技“硬創(chuàng)新”

5G技術(shù)和數(shù)字科技的發(fā)展，使得文創(chuàng)與科技產(chǎn)業(yè)的結(jié)合日益緊密。如臺北故宮攜手微軟共同推出聯(lián)名筆電套裝“新文房四寶”，以王羲之的《快雪時(shí)晴帖》作為產(chǎn)品包裝，以文化為內(nèi)涵，為生硬的科技產(chǎn)品帶來感性認(rèn)同。北京故宮與騰訊聯(lián)合推出的“數(shù)字文保計(jì)劃”、N e x t I d e a創(chuàng)新大賽等，在國內(nèi)博物館界推動“文化+科技”融合創(chuàng)新，積極推動故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和監(jiān)測、數(shù)字資源管理和應(yīng)用、數(shù)字化展示、傳播和數(shù)字化應(yīng)用，積極采用V R、A R、激光掃描、攝影測量、全息投影等科技手段，舉行“傳統(tǒng)文化×未來想象”數(shù)字文化藝術(shù)展，開發(fā)多樣化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品[11]。

黃山徽字號作為地域文化企業(yè)，不具備故宮文創(chuàng)IP大品牌基因，但具有安徽書畫藝術(shù)特色I(xiàn)P種子。黃山徽字號可以借助安徽獨(dú)特的數(shù)字科技優(yōu)勢，與中國科技大學(xué)、科大訊飛等機(jī)構(gòu)聯(lián)手打造具有徽州特色的科技化文創(chuàng)產(chǎn)品。黃山徽字號所在竹藝軒企業(yè)入選2019—2020年國家文化出口重點(diǎn)企業(yè)和重點(diǎn)項(xiàng)目行列，為傳播徽州文化藝術(shù)的國際化形象及企業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。未來黃山徽字號要注重科技沉浸式體驗(yàn)，將傳統(tǒng)書畫藝術(shù)用現(xiàn)代科技形式進(jìn)行呈現(xiàn)。如通過AR技術(shù)讓受眾對山水畫進(jìn)行臨摹，體悟畫家創(chuàng)作意境;專業(yè)繪畫學(xué)生可通過數(shù)字識別發(fā)現(xiàn)個(gè)人擅長技法與薄弱環(huán)節(jié);繪畫愛好者可以通過數(shù)字識別定位個(gè)人喜好及合適繪畫內(nèi)容。創(chuàng)意設(shè)計(jì)既能讓受眾感知傳統(tǒng)書畫的淵源與藝術(shù)魅力，又能感受數(shù)字沉浸體驗(yàn)帶來的個(gè)人精神愉悅。文房四寶可以通過人工智能技術(shù)把消費(fèi)者內(nèi)心話語植入購買的文創(chuàng)禮物產(chǎn)品中，消費(fèi)者接收到禮物后可進(jìn)行語言識別并永久收藏。將文房四寶的收藏功能與個(gè)人情感通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)并保存，具有獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值。依托數(shù)字科技進(jìn)行研發(fā)創(chuàng)意空間較大，只要立足本土藝術(shù)特色，注重技術(shù)創(chuàng)新與人性化，就足以在市場形成IP產(chǎn)業(yè)鏈。

四、結(jié)語

黃山徽字號是區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)案，也是區(qū)域文創(chuàng)發(fā)展的縮影。我國書畫藝術(shù)歷史悠久，各地都有獨(dú)特的書畫藝術(shù)元素。區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展要與地域文化的藝術(shù)氣息相結(jié)合，要與優(yōu)秀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與加工企業(yè)相結(jié)合，要與游客和市民的文化藝術(shù)需求相結(jié)合，注重文化體驗(yàn)與數(shù)字沉浸體驗(yàn)，研發(fā)出高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓受眾把地域特色書畫藝術(shù)帶回家[12]。