文 張 鋒

修建于晚清時(shí)代的廣州陳家祠（1888—1894），亦名陳家書院，因其自身凸顯的地域文化特征與審美取向，堪稱“嶺南合族祠的典范”。陳家祠因其規(guī)模宏大、巧奪天工的裝飾華麗而著稱，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。廣州陳家祠的建筑裝飾集廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，被譽(yù)為“嶺南建筑藝術(shù)的一顆明珠”。解析廣州陳家祠的裝飾藝術(shù)，有助于我們保護(hù)與弘揚(yáng)藝術(shù)裝飾傳統(tǒng)，為當(dāng)代建筑裝飾發(fā)展提供相關(guān)借鑒。本文即從以下四個(gè)方面展開，試圖解讀陳家祠裝飾藝術(shù)的各個(gè)方面特征。不當(dāng)之處，尚待專家指正。

一、吉祥如意的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)講究事死如事生，宗祠往往寄寓著生者對(duì)故去先人的哀思和期待。祠堂的建造和裝飾，不僅講究肅穆莊重，更講究吉祥和順的氣派。陳家祠初建雖然托名書院，也確實(shí)帶有為族人提供趕考溫書的場(chǎng)所功能，但實(shí)際上它更是廣東陳氏集資興建的合族祠，它代表的是整個(gè)廣東陳姓對(duì)外的形象。陳家祠對(duì)外傳達(dá)了本姓?qǐng)F(tuán)結(jié)繁榮的景象，內(nèi)部裝飾也折射出了對(duì)合族吉祥如意的期盼和向往，可謂形式符合了內(nèi)在理念表達(dá)的需要。

陳家祠內(nèi)部裝飾隨處可見吉祥樣式，它綜合運(yùn)用了八仙過海、八寶、八吉、四藝等吉祥元素圖樣，囊括了傳統(tǒng)瑞獸珍禽、龍鳳鰲魚等吉祥形象，借以表達(dá)祝福喜慶的文化內(nèi)涵。富貴長(zhǎng)壽、子孫昌興、功成名就、財(cái)運(yùn)亨通等人間美好希冀，在實(shí)際中都有裝飾作品來表現(xiàn)。具體到構(gòu)圖和造型來講，就體現(xiàn)為天官賜福、花開富貴、松鶴延年、麒麟送子、福祿壽喜、金玉滿堂、加官晉爵等各類形象，尤其大量使用蝙蝠紋樣，烘托出福滿門庭的祥瑞氛圍。

祠堂裝飾中的人物造型、動(dòng)植物形象和景觀各有特點(diǎn)，但是以喜慶歡樂為主基調(diào)。陳家祠裝飾人物或喜笑顏開，或憨態(tài)可掬，或樂觀豁達(dá)，或富貴喜慶，無一不表達(dá)出平安喜樂的歡快情緒；動(dòng)植物形象則采用龍、鳳、麒麟、雄獅、蝙蝠等瑞獸，富貴牡丹、榴開百子、瓜瓞連綿、菠蘿荔枝、不老青松等花果樹木形象，無一不蘊(yùn)含富含吉祥歡樂的寓意；景觀則選取嶺南本地山水名勝，如西樵云瀑、琶洲砥柱、羊城首景等秀山秀水，無一不展現(xiàn)好山好水好地方的麗景風(fēng)情。整體上表達(dá)出盛景環(huán)繞、物美人歡的美好吉祥意境。

二、廟堂構(gòu)筑與市井風(fēng)情的融合

祠堂是祭祀使用的公共空間，所以必須帶有廟堂構(gòu)筑的基本特征。這在陳家祠有顯著的體現(xiàn)，如建筑形制體現(xiàn)宏大、肅穆和高規(guī)格的特點(diǎn)；空間布局則開闊、疏朗與軒敞相結(jié)合；內(nèi)部陳設(shè)呈現(xiàn)華貴、典雅、大氣的整體氣質(zhì)?？傮w來看，陳家祠建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑圍繞中軸線展開；三進(jìn)院落各有層次，可謂主次分明；建筑群落前低后高，符合節(jié)節(jié)高升的傳統(tǒng)；同時(shí)，建筑內(nèi)部虛實(shí)相應(yīng)，錯(cuò)落有致。陳家祠的建筑樣式符合嶺南祠堂建筑的格式規(guī)范和原有的藝術(shù)風(fēng)格傳統(tǒng)。且因其規(guī)模宏大、極盡工巧，成為嶺南祠堂建設(shè)的典式之一。所以，陳家祠能夠被譽(yù)為廣東三大祖祠并非沒有道理。

雷圭元認(rèn)為：“古人的圖案創(chuàng)作，主要的源泉是來之于自然，取之于生活。”雖然雷先生說的是古人裝飾圖案的選擇，但是圖案最終要應(yīng)用于裝飾實(shí)踐。陳家祠的裝飾圖案、造型和組織就充分顯示了源于自然、源于生活的特點(diǎn)，帶有很濃厚的市井風(fēng)情。陳家祠的倡導(dǎo)者和建設(shè)者來自廣東籍陳氏族人，但是大體可以分為兩類：一類是達(dá)官顯宦、科舉名流；一類是地方商人、地主、紳士。事實(shí)上，兩者的審美取向是不完全一致的。相關(guān)文獻(xiàn)也表明雙方在建設(shè)陳家祠的過程中有過如何建設(shè)的爭(zhēng)論，后者在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。所以，陳家祠的建筑和裝飾在帶有一定的文人志趣的同時(shí)，更體現(xiàn)了中下層民眾的審美趣味，有接地氣的特點(diǎn)。

陳家祠除了祭祀功能布局外，還帶有生活空間。這個(gè)從庭院中就可以看出，附屬的長(zhǎng)廊、庭院中的雕欄，可以營(yíng)造閑適的清幽環(huán)境。廂房的內(nèi)部陳設(shè)中，也帶有較為濃厚的閑暇色彩，尤其注重讀書環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。這在建筑布局和陳設(shè)中就突出生活性的特點(diǎn)，如雕欄采用了石質(zhì)材料做框架，內(nèi)里應(yīng)用鑄鐵鑲嵌整合而成，非常重視耐用性和開闊空間的利用性。木質(zhì)門窗的鏤空和玻璃的運(yùn)用則突出空間的透光性，建筑內(nèi)部整體明亮。廂房陳設(shè)簡(jiǎn)單明快，走適宜家居的搭配主線。除空間布局和陳設(shè)注重實(shí)用性和生活性外，整個(gè)陳家祠裝飾大量使用現(xiàn)實(shí)生活題材，帶有濃濃的生活氣味。除上文提及的吉祥圖案等民間偏好外，中下層民眾的審美趨向和實(shí)際生活體驗(yàn)也被大規(guī)模引入。如陳家祠屋脊使用的石灣公仔，大多選用粵劇中的故事情節(jié)與人物形象，反映了當(dāng)時(shí)嶺南最鮮活的風(fēng)尚。陳家祠正門屋頂中段南面脊飾就選用了大型主題戲曲人物陶塑群像，該脊飾以亭臺(tái)樓閣為背景，正中為二層騎樓，兩旁為二層裙樓，樓下是一組粵劇演出場(chǎng)景，周邊圍有觀眾，樓上總計(jì)四個(gè)獨(dú)立小陽(yáng)臺(tái)，有人物將頭探出，斜倚護(hù)欄，興致勃勃地觀看街上正在演出的戲劇，整體烘托出粵劇演出的盛況。該組脊飾是嶺南民眾觀劇寫實(shí)群塑，體現(xiàn)了粵劇對(duì)于普通民眾的強(qiáng)烈影響，折射了民眾的日常體驗(yàn)，有著極其鮮明的市井生活氣息。不只是場(chǎng)景選擇的粵劇演出，公仔造型細(xì)節(jié)也脫離不了生活。如脊飾中女性典型的“三寸金蓮”，都如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)俗。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活的事實(shí)，生活味事實(shí)上深刻影響了陳家祠的裝飾風(fēng)格。陳家祠的裝飾脫離不了嶺南活生生的市井風(fēng)情的影響，帶有濃厚的世俗生活印記。

三、厚重拙樸的建筑與繁縟精細(xì)的裝飾

陳家祠莊重大氣的建筑與醒目考究的裝飾融為一體，力求在裝飾細(xì)節(jié)上下功夫，在沉穩(wěn)中給人以鮮艷精致的視覺體驗(yàn)。細(xì)部裝飾在角角落落展現(xiàn)，如屋脊、飛檐、門窗、天井、墻體、臺(tái)階、闌干、庭院與內(nèi)部陳設(shè)等處，無一不施以精妙的裝飾。陳家祠裝飾是多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的集合，綜合了俗稱陳家祠“七絕”的石雕、木雕、磚雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄、彩繪等多種技法。

陳家祠木雕是同時(shí)代嶺南木雕工藝的高峰。祠堂的屏門擋中、花罩、龕罩、梁架、斗拱、檐板、駝墩、雀替等廣泛采用了木雕裝飾。其木雕裝飾題材涉獵廣泛，工藝精湛絕倫，造型變化生動(dòng)，達(dá)到了以形傳神的目的。木雕綜合應(yīng)用了鏤空、浮雕等多種技藝，力避單調(diào)，追求復(fù)合精致的特點(diǎn)。如陳家祠聚賢堂后12 扇大型雙面鏤雕屏風(fēng)，在充分展示木質(zhì)紋理的基礎(chǔ)上，構(gòu)圖嚴(yán)整有序，運(yùn)用嫻熟剛勁的刀法刻畫出傳神的人物與復(fù)雜的場(chǎng)景；散點(diǎn)透視的技法的運(yùn)用，又讓平面木雕顯示出了立體層次感，造成景深加大、視野拓展的良好效果。再如三進(jìn)大堂龕罩亦是精雕細(xì)刻的杰作，高大奢華，雕有大量的龍鳳、人物和花卉等，整體華美精致，是目前廣東地區(qū)遺留下的最大清代木雕。

陳家祠石雕分為兩類，一類是獨(dú)立的石雕作品，如門口的兩座精美石獅和一對(duì)抱鼓石；一類是在臺(tái)基、臺(tái)階、垂帶、墻裙、欄桿、立柱等地方的附著石雕。聚賢堂前華美異常的石雕月臺(tái)欄桿，是精雕細(xì)刻的典型。鏤空雕刻的纏枝花鳥、圖案遍布欄桿及望柱，望柱頭則選用獅子與嶺南水果，主題構(gòu)思和寓意巧妙深刻，細(xì)節(jié)部分刻畫形象逼真，展現(xiàn)了石雕工匠高超的技術(shù)水準(zhǔn)。在方式檐柱上的部分石雕人物，如天姬送子、曾子殺豬等則采用了打磨拋光，線條勾勒的粗放處理方式，注重神似卻不十分重視寫真性，可以說是另外一種簡(jiǎn)潔修飾的范例。雕琢手法雖有不同，但均體現(xiàn)出精湛的技藝，從整體上給予石質(zhì)材料以鮮活的生命力。

陳家祠磚雕裝飾的代表則為正門東西兩側(cè)外檐墻上的六福規(guī)模宏大的大型磚雕。該六組磚雕內(nèi)容均取自歷史

故事，東檐墻為“劉慶伏狼駒”，西檐墻則是“梁山聚義圖”。兩幅磚雕皆構(gòu)圖精巧，雖均刻畫了眾多人物，但是情態(tài)各異，場(chǎng)面形象生動(dòng)。其余四幅磚雕“百鳥圖”“五倫全圖”“桐柳杏凰群圖”“松雀圖”也緊扣主題，表達(dá)出對(duì)益壽延年、人倫和睦的美好祝福。外檐墻磚雕中甚至有不很常見的詩(shī)文磚雕，讓陳家祠外墻裝飾帶有了深刻的文化蘊(yùn)涵。此外，祠堂的廊門、山墻墀頭等部位，也多有磚雕裝飾，紋飾取材多樣，造型別致，為本色墻體添加了很多色彩，增加了視覺觀賞的美感體驗(yàn)。

陳家祠陶塑與灰塑并稱二塑，整體形制巨大、色澤鮮艷、光彩動(dòng)人。在空間上，陶塑居上，灰塑在下。陳家祠陶塑是屋頂裝飾的主力之一，整個(gè)建筑群合計(jì)11 條陶塑脊飾，總長(zhǎng)163米，可謂規(guī)制宏大。鑒于陳家祠陶塑的主題、造型與色彩等在他處已有較多敘述，故此不贅?；宜茉谖菁购瓦B廊裝飾中大放異彩，陳家祠灰塑體量很大，總面積2000余平方米。陳家祠灰塑用料相對(duì)簡(jiǎn)單，但有主題突出、層次分明、玲瓏通透的特點(diǎn)，尤其單體灰塑的創(chuàng)作讓人過目難忘。為適應(yīng)仰望視角，陳家祠灰塑以粗勁的線條塑形，以濃烈的色塊提亮，總體給人清晰明確的視覺沖擊力?？偠灾?，它們是陳家祠屋脊裝飾的靈魂。用民間話語來講，就是兩者合力建構(gòu)了建筑的“威”，劃出了建筑屋頂?shù)囊坏捞祀H線。確實(shí)如此，當(dāng)我們遠(yuǎn)望陳家祠的時(shí)候，其屋脊裝飾給人以咄咄逼人的宏偉氣勢(shì)。

陳家祠銅鐵鑄與三雕二塑相較而言，數(shù)量較少，但是也很有特色。銅鑄的典型是正門的鋪首，猛獸銜環(huán)，齒露口張，基底銅片則為蓮瓣，肅穆而莊嚴(yán)。連廊采用圓形鐵柱，細(xì)條的柱身減少視覺阻隔，給人以秀麗、通明的感覺。月臺(tái)通花鑄鐵欄板，造型和構(gòu)圖不懼重復(fù)，如正面六幅“麒麟玉書鳳凰圖”，臺(tái)階兩邊為“龍戲珠”，均為雙數(shù)鋪陳，給人以對(duì)稱美。

陳家祠彩繪技法采用勾線重彩，門神彩繪酷似木刻版年畫，鮮活生動(dòng)，人物本身高大威嚴(yán)，帶有驅(qū)魔避邪的風(fēng)水功能。聚賢堂前兩廂壁畫，以文人場(chǎng)景為主題，與兩廂書房配合，突出了讀書教育的主旨，裝飾效果與建筑功能達(dá)成一致。

四、取材的多樣性與展現(xiàn)的明亮性

嶺南“鄉(xiāng)中建祠，一木一石俱極選采，在始建者務(wù)求壯麗，以盡孝敬而肅觀瞻。”陳家祠也不例外，其建筑裝飾取材多樣，選料講究。木料的選用兼具貴重和實(shí)用的雙重特質(zhì)，既有近代以來常用的貴重木料，如樟、柚、花梨等名貴木材等，又有來自東南亞的耐潮不易腐朽的坤甸木?；宜艿冉ㄖb飾材料則多用沙石草木等平常用料。在銅鐵鑄等用料方面則選用了銅鐵金等上好的金屬原料。陳家祠選料極盡精品，可謂優(yōu)中選優(yōu)。尤其屋頂裝飾中最出名的脊飾，選用的全是當(dāng)時(shí)最好的店號(hào)產(chǎn)品。清末佛山石灣著名的專營(yíng)陶塑脊飾店號(hào)有“文如壁”“吳奇玉”“寶玉榮”“美玉成店”等，這些著名店號(hào)的產(chǎn)品在陳家祠均可見到。磚雕則來自南海、番禺的名家之手，當(dāng)時(shí)聞名的匠人黃南山、楊鑒庭、黎壁竹、陳兆南、梁澄、梁進(jìn)等協(xié)力創(chuàng)作了陳家祠的磚雕。

陳家祠建筑裝飾材料來源多樣，運(yùn)用起來更是展現(xiàn)出賞心悅目、匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)特點(diǎn)。陳家祠裝飾在基本運(yùn)用材料本色和裝飾彩繪方面都頗為講究，青黑等本色做基調(diào)，彩色做提亮。建筑本體的墻體選擇自然的青色，不加粉飾，立柱則為黑色，盡顯踏實(shí)穩(wěn)重的感覺，這是整個(gè)附著裝飾的基底。裝飾方面則各有特色，木雕特別重視原色，或者漆以清漆，或者增強(qiáng)其底色調(diào)，努力營(yíng)造自然古樸又淡雅清閑的色彩體驗(yàn)，絕不落俗。貴重木材的運(yùn)用在彰顯材料稀缺的同時(shí)，低調(diào)中可以看出裝飾的奢華。如大門之后屋內(nèi)的四扇木屏風(fēng)，兼具隔扇和墻體的功能，采用暗色調(diào)，色彩典雅莊重，在透光之中顯示扎實(shí)厚重的視覺體驗(yàn)。其余如石雕、磚雕、銅鐵鑄，都本著突出底色、原味展示的特點(diǎn)，最終與建筑有機(jī)融為一體。屋脊、飛檐與室內(nèi)墻面則施以大紅大綠的濃重艷麗色彩，給建筑以活潑、熱烈、吉祥、喜慶的整體感覺。如陳家祠的屋脊采用陶塑，陶釉色彩飛動(dòng)明艷，極大地提升了青灰基調(diào)的韻律，賦予了建筑別樣精致的感受。彩繪更是濃烈鮮艷，如黑色大門上的巨幅彩繪門神不僅沒有跳脫的感覺，反而給人以畫龍點(diǎn)睛的悅目體驗(yàn)?？偠灾?，陳家祠色彩搭配自然協(xié)調(diào)，完全沒有暗色調(diào)與明亮色調(diào)搭配的違和感，讓人感覺特別舒適熨帖。陳家祠的色彩運(yùn)用可謂暗合中國(guó)傳統(tǒng)宗祠建筑色彩的基本特征，肅穆中配以嶺南建筑裝飾中常用的艷麗色彩，整體調(diào)亮了建筑的外觀表現(xiàn)。

此外，陳家祠既有傳統(tǒng)青磚灰瓦，又有西式庭院鐵式欄桿，甚至在若干裝飾元素中點(diǎn)綴了如天使、鐘表等西方圖像，室內(nèi)也廣泛采用五彩滿洲窗裝飾，形成了一道色彩斑斕的別致風(fēng)景。陳家祠的裝飾浸潤(rùn)著引領(lǐng)風(fēng)氣之先的廣東文化新舊交雜的審美取向，帶有傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與時(shí)代潮流的融合特點(diǎn)，但整體仍然以傳統(tǒng)為主，不能算作是十足的中西合璧的建筑裝飾。

陳家祠建筑及其裝飾藝術(shù)已經(jīng)流傳百年，相信在繼承發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)的我們手中，能夠繼續(xù)流傳下去。如若本文在探析陳家祠裝飾藝術(shù)的時(shí)候，能夠有一二所得能為傳承做出綿薄貢獻(xiàn)，則吾愿足矣。

五、結(jié)語

陳家祠的有效保護(hù)和全面開放，是廣東省大力發(fā)掘宗祠文化，大量保護(hù)宗祠建筑，進(jìn)而打開宗族文化的大門，探求嶺南傳統(tǒng)文化的魅力，只是實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)省”的一個(gè)鮮明案例，據(jù)《廣東文化遺產(chǎn)——古代祠堂卷》記載廣東全省登記祠堂建筑約7500 座。

同樣，保留著大量宗祠建筑的廣西，多民族聚居使得傳統(tǒng)宗祠更加豐富多樣，宗祠建筑藝術(shù)特征更加鮮明，并且有大量的古宗祠群落保存完好，無論從規(guī)模還是數(shù)量上在全國(guó)都實(shí)屬罕見。挖掘傳統(tǒng)宗祠獨(dú)特魅力對(duì)廣西而言：“不僅可以實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)區(qū)，而且在當(dāng)前文化強(qiáng)區(qū)的背景下，可以成為整個(gè)地區(qū)的文化標(biāo)識(shí)和符號(hào)，這對(duì)我區(qū)的文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。”

挖掘傳統(tǒng)宗祠獨(dú)特魅力對(duì)嶺南地區(qū)而言：“宗祠富集，傳統(tǒng)文化濃厚，‘上以示宗祠，下以示后世’是這一地區(qū)的傳統(tǒng)?！蓖ㄟ^系統(tǒng)分析這一地區(qū)傳統(tǒng)宗祠的內(nèi)容、特點(diǎn)、表征等，探究其在鄉(xiāng)村振興中的深層內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村振興的途徑，有利于提升農(nóng)民素質(zhì)和農(nóng)村社會(huì)文明程度，促進(jìn)人居環(huán)境整治，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)。