劉 揚(yáng)，王 媛，沈 丹

(西南林業(yè)大學(xué) 園林園藝學(xué)院，云南 昆明 650000)

1 引言

隨著人們對(duì)民族文化保護(hù)與傳承的重視，對(duì)特色景觀的追求，民族文化在景觀建設(shè)中的運(yùn)用顯得尤為重要。因此，深入了解和學(xué)習(xí)民族文化，并對(duì)之進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，從而體現(xiàn)民族文化的特色，是現(xiàn)代莊園景觀建設(shè)的關(guān)鍵。

云南少數(shù)民族眾多，具有豐富多彩的民族文化資源。寸式莊園因其特殊的地理位置，既有與其他莊園的共性，也有其自身的獨(dú)特性。作為當(dāng)?shù)鼐哂械湫鸵饬x的白族文化莊園，記載了莊園的建設(shè)歷程，見證了寸式家族文化，有著重要的歷史價(jià)值與文化價(jià)值。莊園室內(nèi)外建筑裝飾通過傳統(tǒng)的書法、繪畫、雕刻、楹聯(lián)等藝術(shù)形式反映出白族人民的民俗與民居文化，園內(nèi)景觀也充分體現(xiàn)出白族人民崇尚自然的生活理念[1～2]。其鮮明的白族特色、豐富的文化底蘊(yùn)使莊園獨(dú)具特色、魅力無窮，對(duì)如何把民族文化運(yùn)用到現(xiàn)代莊園景觀建設(shè)中具有一定的借鑒意義。

2 大理鶴慶寸氏莊園背景歷史

2.1 區(qū)位選址

大理州鶴慶縣是滇西北茶馬古道上的文化重鎮(zhèn)。寸氏莊園位于鶴慶縣新華村，原名石寨子，是一個(gè)集田園風(fēng)光、民居、民俗和民族手工藝品生產(chǎn)加工為一體的白族村寨。距大理古城126 km，距麗江古城39 km，距麗江機(jī)場(chǎng)僅12 km，便捷的交通環(huán)境使其成為大理—麗江—香格里拉旅游黃金線上的必經(jīng)走廊，被喻為大理的小別院，麗江的后花園，每年來此洽談、旅游、觀光的商客絡(luò)繹不絕(圖1)。

圖1 區(qū)位選址(百度地圖)

寸氏莊園選擇自然條件優(yōu)越之地建造，背依展翅欲飛的鳳凰山麓，星子龍?zhí)逗秃邶執(zhí)断駜深w明珠鑲嵌左右，周邊環(huán)境優(yōu)美，雖遠(yuǎn)離鬧市，但能一覽城市萬千景象，具有良好的選址優(yōu)勢(shì)[3](圖2)。

2.2 歷史演變

“寸”是由“爨”(音：cuàn)字演化而來，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。寸姓是新華村大姓，大多數(shù)從事銀飾手工藝加工。據(jù)寸氏族譜記載，莊園始建于唐代南詔國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)其建筑規(guī)模及裝飾之豪華曾一度被民間稱為“大理南詔皇室行宮”。明萬歷年間，因莊園西院手工作坊走火而焚燒殆盡。寸氏莊園先后經(jīng)歷了民國(guó)及日寇侵華時(shí)期戰(zhàn)亂的毀壞，昔日寸氏莊園也從極其繁華漸漸湮滅在歷史的記載中。后于公元2000年破土動(dòng)工，耗時(shí)多年恢復(fù)了寸氏莊園舊貌?，F(xiàn)莊園集白族建筑藝術(shù)、雕刻繪畫、民俗文化之精華為一體，構(gòu)思奇巧，風(fēng)格細(xì)膩，裝修典雅，是白族傳統(tǒng)建筑的代表之作。

圖2 入口牌坊

3 寸氏莊園白族文化建筑景觀

大理白族民居是白族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，寸氏莊園內(nèi)的民居建筑展現(xiàn)了“青瓦白墻水墨畫，門樓照壁雕花窗”的少數(shù)民族建筑藝術(shù)，具有典型的白族文化特征，體現(xiàn)了白族傳統(tǒng)建筑的精華之所在，是白族建筑的典型代表之一。

3.1 空間布局與組合形式

寸氏莊園主體建筑采用了典型的大理白族合院式民居的平面布局形式——“三坊一照壁”。這種形式的形成受到漢族“三合院”的影響，是由三坊(即正房和兩側(cè)廂房)及照壁圍合而成，照壁布置于正房對(duì)面，與院落同寬，裝飾樸素大方，自然圍合的方形院落形成開敞的中央天井，在很大程度上減弱了建筑的壓抑感和擁擠感；兩“坊”相交處各自形成一個(gè)漏角天井，增加了空間的層次。在天井中種植花草、放置盆栽加以點(diǎn)綴，使居住環(huán)境更加舒適優(yōu)美[4～6](圖3，4)。

圖3 主庭院空間布局

圖4 入口牌坊

3.2 建筑特色構(gòu)件

3.2.1 大門門樓

門樓是著名白族建筑藝術(shù)之一，是白族民居中最具代表性的建筑形象。白族人民往往會(huì)傾注大量的財(cái)力、物力和時(shí)間對(duì)其加以營(yíng)造，因?yàn)樵谒麄兊男哪恐?，它不僅僅是住房的出入口，也是主人身份地位的象征。門樓一般分為有廈和無廈兩種。寸氏莊園選擇的是有廈大門的建造，與一般白族民居的門樓有所不同，門樓位于整體建筑的二層，留下第一層的空間作為娛樂場(chǎng)所供游客使用(圖5)。門樓整體外觀翼角飛翹，斗拱重疊，主要使用的材料很簡(jiǎn)單，但通過木雕、泥塑、彩繪這些藝術(shù)手法的組合運(yùn)用，使整體效果產(chǎn)生了豐富的質(zhì)感對(duì)比。門頭部分主要采用木雕的手法，并直接使用其材質(zhì)的本色，使其更突出了雕刻質(zhì)樸的精妙之處，造型優(yōu)美典雅，樸素而不失華麗；有廈大門上常出現(xiàn)的泥塑邊框繪畫，在此也有所體現(xiàn)，主要采用冷色調(diào)繪制，使其能夠與墻面融為一體，顯得清雅秀麗；掛于門兩邊的楹聯(lián)采用木板作為主材料，使用金色字體刻于其上，與門樓整體完美的融合，獲得既樸實(shí)又高貴，既調(diào)和又對(duì)比的景觀效果[4～7]。

圖5 門樓遠(yuǎn)觀及細(xì)節(jié)

3.2.2 照壁

照壁是白族最具有特色和代表性的構(gòu)件，寸氏莊園照壁運(yùn)用了傳統(tǒng)“三滴水照壁”的形式，可以防止雨水侵蝕墻壁。頂部采用廡殿頂，出檐深遠(yuǎn)，輕盈活潑，威嚴(yán)而不呆板，形成柔美的曲線。檐下的掛花部分由四層疊加而成，每層則是由龍、鳳、神鰲、象幾個(gè)相同單元的雕刻不斷重復(fù)連續(xù)組合而成，變化有序，精致美觀(圖6)。掛坊部分是由飛磚圍合成帶狀飾面并劃分成若干個(gè)形制雷同的飾框格，用彩繪和書法裝飾其中，以冷色調(diào)為主，營(yíng)造出清新淡雅，樸素大方的視覺效果，體現(xiàn)了白族人民素凈淡雅、細(xì)膩樸實(shí)的審美情趣。壁面分為三段，中間主壁最高，兩端副壁相對(duì)較低且狹窄，使整體富有節(jié)奏美感也不失莊嚴(yán)的氣勢(shì)。主壁使用大面積的白色墻體裝飾，增強(qiáng)了庭院的采光，更好的改善了庭院光照環(huán)境；副壁部分不同于傳統(tǒng)形式，借以寸式莊園獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，大膽創(chuàng)新，運(yùn)用了漏景的手法鏤空墻面，使對(duì)面的景色若隱若現(xiàn)。照壁前設(shè)有一座小型假山作為點(diǎn)綴，裝飾并美觀庭院，與正房形成對(duì)景效果[4～6,8]。

圖6 照壁及細(xì)部掛花

3.2.3 檐廊

檐廊在中央天井和住宅部分起到了過渡的作用，有很好的通風(fēng)和采光功能，是白族人民主要的活動(dòng)和休憩場(chǎng)所，也是大理白族合院民居中具有代表性的民族建筑空間。白族人民十分注重對(duì)檐廊的裝飾。寸氏莊園一層檐廊地面鋪裝沿用傳統(tǒng)形式，鋪設(shè)多邊形的古磚為主，靠近院落的一側(cè)以青石板收邊，頂部因承接二樓地板，采用木材平貼，用橫梁把檐廊頂部分為4個(gè)單元，每個(gè)單元的中間部分采用木雕的藝術(shù)手法，繪制出雙龍戲珠、鳳凰戲牡丹等象征祥瑞吉祥的圖騰增加建筑美感；二層檐廊的建設(shè)為了提高游客居住的舒適度，在保留白族特色的同時(shí)，融入了一些現(xiàn)代元素，鋪地采用木質(zhì)地板，采用拱形檐頂配以古香古色的燈罩，使整體效果大方典雅(圖7)。檐廊的設(shè)計(jì)增加了底層建筑的面積，使整個(gè)建筑更加穩(wěn)固，其豐富多彩的裝飾藝術(shù)也展現(xiàn)了白族人民特有的的空間文化和人文精神[4～6,9]。

圖7 一、二層檐廊景觀

4 寸氏莊園白族文化鋪裝景觀

大理是遐邇聞名的大理石產(chǎn)地，石材豐富，因此寸氏莊園的鋪裝以大量石材為主。園內(nèi)的鋪地紋樣融入了自然精神，體現(xiàn)了天人合一的核心理念。從入口至建筑處的鋪裝以青石板為主，并刻出“福”、“祿”的字樣，結(jié)合傳統(tǒng)的花街鋪地形式對(duì)道路加以裝飾，臺(tái)階的平臺(tái)則使用“壽”、“禧”的裝飾紋樣?！案５搲垤庇行腋Ｃ罎M、升官發(fā)財(cái)、長(zhǎng)命百歲、吉祥如意的美好寓意，利用這種鋪地形式引導(dǎo)游客的想象，使原來枯燥無味的地面變得生動(dòng)有趣。民居中央天井大量使用卵石鋪裝，不僅可以增加地面的防滑性能，還能及時(shí)排出園內(nèi)雨后積水，利用不同色彩的鵝卵石在中心拼出“福”字，4個(gè)角落描繪出蝴蝶的圖案，寓意福壽安康，豐富了地面鋪裝的層次，有良好的景觀表現(xiàn)效果，表達(dá)了莊園主人對(duì)未來生活的美好期盼。后花園的鋪地以及臺(tái)階的建造為更加接近自然原生的氣息，采用大小不一的天然石材鋪砌，使路面呈現(xiàn)出古樸的藝術(shù)效果，營(yíng)造出寧靜而安詳?shù)挠斡[意境[4～6,10](圖8)。

5 寸氏莊園白族裝飾藝術(shù)景觀

寸氏莊園白族裝飾藝術(shù)景觀主要集中在木雕、石雕、磚雕、銀飾四方面(圖9)。

5.1 木雕

木雕因易受風(fēng)雨侵蝕，常應(yīng)用于門窗，多以動(dòng)物作為主體形象，然后用各種植物和各種圖案紋理來進(jìn)行填充，使畫面飽滿豐富。寸氏莊園的木雕門窗由劍川工藝大師使用純手工雕刻，所用的木材是中國(guó)傳統(tǒng)的紅木，雕有喜鵲登枝、花開富貴等各種含有美好寓意的紋樣，為建筑裝飾添加了厚重而沉穩(wěn)的文化氣息，其精湛的雕刻技術(shù)表現(xiàn)出勤勞勇敢的白族人民對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的激情和對(duì)生活的無限熱愛[11]。

圖8 部分鋪裝景觀

圖9 部分裝飾藝術(shù)景觀

5.2 石雕

石元素是大理典型的鄉(xiāng)土景觀元素之一，除了鋪地景觀大量使用外，石雕藝術(shù)在莊園景觀中的運(yùn)用也十分廣泛。雖然石材堅(jiān)硬，雕琢相對(duì)困難，可園內(nèi)的柱礎(chǔ)以及座椅坐凳、窗洞、水缸、花壇、圍欄等園林小品的設(shè)計(jì)都是以石材為基礎(chǔ)材料建造的，這些裝飾無不體現(xiàn)出白族人民高超的石雕技巧。石雕表現(xiàn)題材豐富多彩，與白族人民日常生產(chǎn)、生活、宗教信仰密不可分，多采用蘊(yùn)含幸福、吉祥等含義的各種裝飾紋樣，與優(yōu)美的自然環(huán)境完美的融合在一起，給景觀添加了人文色彩，使環(huán)境充滿藝術(shù)氣息，實(shí)現(xiàn)了 “人與自然”的和諧統(tǒng)一[4～6]。

5.3 磚雕

在白族的傳統(tǒng)建筑中，磚的使用也很廣泛，通常根據(jù)不同的位置特征及功能需要運(yùn)用不同形式的磚和貼法，從而取得不同的藝術(shù)效果。建筑墻體表面主要運(yùn)用貼磚工藝，并結(jié)合磚雕的藝術(shù)形式，起到點(diǎn)綴裝飾的作用，使墻面表現(xiàn)更加豐富。相比于木雕與石雕，磚雕低調(diào)質(zhì)樸、精簡(jiǎn)洗練，比石雕更易于雕刻，刻工細(xì)膩，同時(shí)也可以對(duì)墻體形成保護(hù)，避免外墻受到風(fēng)雨侵蝕而影響整體美觀[5]。

5.4 銀飾

鶴慶新華村每家每戶都以加工銀飾手工藝品為主，在他們?nèi)粘５姆椗c生活用具中，都有銀器的存在，是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣癫豢扇鄙俚纳钗锛?。寸式莊園建筑裝飾的門鎖、掛畫也都運(yùn)用了銀飾作為點(diǎn)綴。把這種民間手工藝運(yùn)用到景觀建設(shè)中，能使手工技藝發(fā)揮更多的藝術(shù)價(jià)值，讓景觀更精致，更具有當(dāng)?shù)靥厣?，給人以耳目一新的觀賞體驗(yàn)。

6 寸氏莊園白族文化植物景觀

白族人民的居住環(huán)境自然、健康，水景和植物是其必不可少的裝飾組成元素，基本每家每戶都會(huì)在自家庭院布置水景，種植花草，擺放盆栽。寸氏莊園在庭院四個(gè)角落分別布置了四個(gè)水池，用柔軟的水景柔化硬冷的建筑，給景觀增添靈動(dòng)之氣[12]，同時(shí)配以花壇種植松樹(Pinus)、山茶(CamelliajaponicaL.)、杜鵑(RhododendronsimsiiPlanch.)等喬灌木豐富景觀綠化，并在與三坊連接的樓梯口對(duì)稱擺放桂花(Osmanthussp.)、紅花檵木(Loropetalumchinensevar.rubrum)、九里香(MurrayaexoticaL.)等大小不一的盆栽，使整個(gè)庭院綠意盎然，充滿生機(jī)和活力。照壁前砌筑弧形水池，并在兩旁布置羅漢松(Podocarpusmacrophyllus(Thunb.) D.Don)和海桐(Pittosporumtobira)盆景，形成庭院的主體景觀，達(dá)到均衡穩(wěn)定的景觀效果，使中央天井形成一個(gè)整潔別致、清幽雅靜的中心花園。

7 寸氏莊園白族文化景觀對(duì)現(xiàn)代莊園景觀建設(shè)的啟示

7.1 民族生態(tài)理念對(duì)現(xiàn)代莊園景觀的啟示

敬畏自然、保護(hù)自然、合理利用自然的生態(tài)理念根植于白族的傳統(tǒng)文化中，這一理念推動(dòng)了其文化的發(fā)展，白族人民在景觀建設(shè)中熱衷于自然材料的使用，善于應(yīng)用自然的環(huán)境條件構(gòu)造景觀，使得白族文化景觀具有良好的生態(tài)效益。根據(jù)不同地區(qū)特殊的地形地勢(shì)、氣候特點(diǎn)，因地制宜，選擇合適的建筑布局形式，做到建筑與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，從而擁有更適宜的人居環(huán)境；盡量不破壞原生環(huán)境，有節(jié)制的改造和利用自然，把人造美與自然美融為一體，營(yíng)造和諧樸素的生態(tài)景觀；合理適度的取用自然材料，使其可以來源于自然，最終也能回歸自然，創(chuàng)造健康環(huán)保的生活環(huán)境，更好地推動(dòng)景觀建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，在進(jìn)行莊園景觀建設(shè)時(shí)，可以學(xué)習(xí)和利用少數(shù)民族人民的生態(tài)理念，尊重自然規(guī)律，師法自然，只有充分的利用自然條件，才能更好地發(fā)揮景觀中自然要素的生態(tài)作用[13,14]。

7.2 傳承民族技藝的重要性及與景觀建設(shè)結(jié)合的可行性

民族技藝具有濃厚的民族地方文化色彩，是民族文化的延續(xù)，也是體現(xiàn)各地民族特色的重要載體。白族是一個(gè)熱愛藝術(shù)的民族，善于運(yùn)用具有民族特色的傳統(tǒng)工藝裝飾景觀，木雕、石雕、磚雕以及銀飾等民族技藝無不體現(xiàn)出白族人民的勤勞和智慧，展現(xiàn)出鮮明的白族藝術(shù)特征。這些技藝來源于他們生活的環(huán)境，同時(shí)又美化著人民群眾的生活。應(yīng)該將民族技藝融入現(xiàn)代莊園的景觀建設(shè)當(dāng)中，將其最厚重的歷史文化價(jià)值保留下來，通過大膽的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，賦予它新的生命力，使它回歸人們的生活，豐富莊園的景觀和文化內(nèi)涵，重視技術(shù)和藝術(shù)的融合，讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，使其在新的文化環(huán)境中繼續(xù)生存和發(fā)展。在技藝與圖案、造型的結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)民族文化及民間美術(shù)的傳承，提升景觀的藝術(shù)氣息，使人們有更好的觀景體驗(yàn)，同時(shí)更深入的了解和認(rèn)識(shí)民族文化，讓民族技藝以一種新的方式呈現(xiàn)出來。

8 結(jié)語

民族文化的保護(hù)與傳承對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)至關(guān)重要，只有讓文化得到保護(hù)，才能使文化的傳承成為可能。將民族文化運(yùn)用到莊園景觀建設(shè)中可以很好地保留自然環(huán)境和地域文化變遷記憶，體現(xiàn)莊園景觀的精髓，成為現(xiàn)代莊園景觀特色的靈魂和背景。建筑、道路、景觀小品、公共設(shè)施等景觀元素都是展現(xiàn)民族文化的基本載體，民族文化經(jīng)過景觀手段的提煉和塑造，可以通過各種形式表達(dá)出來，這樣有利于增加莊園景觀的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化的表現(xiàn)力，讓人們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)感受到民族文化的魅力。在運(yùn)用民族文化時(shí)，既要堅(jiān)持傳統(tǒng)，也要樂于吸收和創(chuàng)造，利用文化的開放性和包容性，使現(xiàn)代莊園景觀具有民族特色的同時(shí)，更加符合現(xiàn)代的審美情趣。通過科學(xué)合理地對(duì)莊園民族文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，使其在傳承中不斷發(fā)展，才能讓這些璀璨的明珠保存下來，為莊園景觀建設(shè)注入新鮮的血液，并讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)民族文化，更好地發(fā)揮民族文化的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。