張淳

摘? ?要： 王維既是盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人，又是當(dāng)時(shí)絲綢之路上一位重要的絲路詩(shī)人。其涼州之旅，共創(chuàng)作絲路作品十一首。所展示的，既有絲路沿線壯闊的西域自然風(fēng)景，又有邊塞風(fēng)俗民情，還有詩(shī)人難舍的離別之情等。這是邊塞詩(shī)歌作品的重要組成部分，有益于開創(chuàng)盛唐邊塞詩(shī)盛世。

關(guān)鍵詞： 王維? ?絲綢之路? ?詩(shī)歌

盛唐是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)古絲綢之路繁榮發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期。此時(shí)的絲綢之路，不僅是古代中國(guó)溝通亞、歐、非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要通道，而且是文化交流的重要通道。盛唐時(shí)期不少文人在絲綢之路上留下了許多反映絲綢之路沿線風(fēng)俗民情為主的詩(shī)歌作品，這些作品不僅以表現(xiàn)異域獨(dú)特自然風(fēng)光為主，而且以當(dāng)時(shí)絲路背景下異域的風(fēng)土景物、民風(fēng)民俗為主要內(nèi)容，可以說(shuō)中國(guó)唐代絲綢之路，不僅是一條經(jīng)濟(jì)溝通的重要紐帶，更是一條詩(shī)歌發(fā)展的詩(shī)路。

盛唐時(shí)期的詩(shī)壇出現(xiàn)了許多吟詠、描繪絲路的詩(shī)歌作品，詩(shī)人們借絲綢之路或“抒情”或“言志”，王維就是代表詩(shī)人之一。他不僅是盛唐時(shí)期一位著名的山水田園詩(shī)人，更是當(dāng)時(shí)絲綢之路詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域的重要詩(shī)人，至今他“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的吟誦還回響在歷代無(wú)數(shù)人的心中。

一、王維及其詩(shī)歌簡(jiǎn)介

王維（701—761，一說(shuō)699—761），字摩詰，號(hào)摩詰居士，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城永濟(jì)市）人，祖籍山西祁縣。王維之父王處廉，任過(guò)汾州司馬，遷家于河?xùn)|浦州，在王維年幼時(shí)去世，王維的詩(shī)歌中并沒有提及他，史料中也沒有他的生平記載。王維之母博陵崔氏，出生于世家大族，喜佛經(jīng)，據(jù)王維《請(qǐng)施莊為寺表》記載：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。褐衣蔬食，持戒安禪。樂住山林，志求寂靜?！笨梢娡蹙S之母是一位虔誠(chéng)的佛教信徒，對(duì)王維的影響較大。河?xùn)|王氏在當(dāng)時(shí)算是名門望族，王維家中兄弟四人，其排行老大，其弟中名氣較大為王縉，字夏卿，官至宰相。

王維的一生際遇復(fù)雜，他的詩(shī)集可以說(shuō)是他一生活動(dòng)和思想變化的最好寫照。開元八年（720），年僅19歲的王維在京兆府應(yīng)試，得中解頭;開元九年（721）進(jìn)士及第，少年得志如沐春風(fēng)，青年時(shí)的王維就寫下許多著名的詩(shī)篇，如《洛陽(yáng)女兒行》《九月九日憶山東兄弟》《息夫人》等;后因伶人越規(guī)表演舞黃獅子（當(dāng)時(shí)只準(zhǔn)舞給皇帝觀看）而受到牽連，被貶濟(jì)州（在今山東境內(nèi)）司倉(cāng)參軍，之后又隱居長(zhǎng)達(dá)八年之久;至開元二十二年（734），王維因張九齡推薦被提拔為右拾遺;開元二十五年（737）張九齡因“薦舉非人”被貶為荊州長(zhǎng)史，王維又因張九齡推薦遭受打擊，在《寄荊州張丞相》一詩(shī)中提到：“所思竟何在，悵望深荊門。舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言。”詩(shī)中不僅流露出王維對(duì)自己仕途的憂思，還表現(xiàn)出為自己前途做了最壞的打算，即“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園”。此時(shí)朝廷對(duì)王維的懲罰是將其貶至遙遠(yuǎn)的涼州（今甘肅省武威市），朝廷以慰勞在河西走廊戰(zhàn)斗中大獲全勝的唐軍將士為由，令王維以監(jiān)察御史身份出參河西節(jié)度使崔希逸幕府;次年開元二十五年（738）崔希逸病歿，王維又回長(zhǎng)安任侍御史，故在王維的一生中曾有一段絲路之旅，這段經(jīng)歷讓他親身感受盛唐時(shí)期絲綢之路沿線的異域自然風(fēng)光、民風(fēng)民俗，開闊了眼界，為其詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的素材。天寶十四載（755），安史之亂王維被迫出任偽職，被俘時(shí)曾作《凝碧池》一詩(shī)中“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日更朝天”，抒發(fā)了亡國(guó)之痛和思念朝廷之情。戰(zhàn)亂平息之后，王維因此下獄，后經(jīng)其弟王縉平叛有功為兄贖罪，王維才得以寬宥。上元二年（761年），王維逝世。

開元二十五年（737），王維開始其絲路之旅。從繁華的長(zhǎng)安至遙遠(yuǎn)的涼州，往返期間王維一直筆耕不輟，留下了一系列詩(shī)歌作品，在吟詠詩(shī)歌、抒情言志中，對(duì)當(dāng)時(shí)絲綢之路沿線的異域風(fēng)光、民風(fēng)民俗進(jìn)行了真實(shí)的描繪。這些絲路之作成就了王維邊塞詩(shī)人的美稱。

二、王維絲綢之路詩(shī)歌概述

開元二十五年（737），王維以監(jiān)察御史的身份至涼州崔希逸幕府，這是他一生中最具重要意義的一段經(jīng)歷。此次邊塞之行，不僅使王維有機(jī)會(huì)對(duì)邊塞生活進(jìn)行了親身的體驗(yàn)，而且為其開闊了認(rèn)識(shí)邊塞異域社會(huì)的視野，為其詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的素材。據(jù)陳鐵民《王維集校注》所載開元二十五年（737）夏至次年因崔希逸病故王維便回長(zhǎng)安期間，王維共創(chuàng)作邊塞詩(shī)十一首（以時(shí)間先后為序）分別為《使至塞上》《出塞作》《涼州郊外游望》《涼州賽神》《雙黃鵠歌送別》《從軍行》《隴西行》《隴頭吟》《老將行》《送崔三往密州覲見》《靈云池送從弟》。這些絲路詩(shī)歌不僅以表現(xiàn)絲路沿路壯闊的西域自然風(fēng)景、風(fēng)俗民情為主，而且以蒼涼的情感、雄渾的意境貫穿其中。如開元二十五年（737）夏王維初至涼州時(shí)所作《使至塞上》體現(xiàn)了此行的整體格調(diào)：“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！痹?shī)中“單車”“征蓬”“歸燕”等反映了形單影只、孤寂無(wú)依的悲涼情感，但是當(dāng)他看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯闊景象時(shí)，其心靈被獨(dú)特奇麗的異域景色所震撼，致使他將無(wú)限惆悵的孤寂情緒融化在這壯闊的大漠長(zhǎng)河之中。這與青年時(shí)期王維未出塞前所寫的幻想邊塞詩(shī)有很大的區(qū)別，青年時(shí)期的王維的邊塞詩(shī)中充滿激情與自信，例如他的七步詩(shī)《少年行》，詩(shī)中“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)”描繪了一位意氣風(fēng)發(fā)、縱馬馳騁沙場(chǎng)的少年英雄形象。此次出塞已到中年，仕途曲折，飽經(jīng)宦海沉浮，心緒隨時(shí)序變化。此時(shí)王維的邊塞詩(shī)雖然流露出惆悵孤寂的悲涼情感，但是詩(shī)中寫景抒情卻往往更加理性堅(jiān)定地表現(xiàn)出愛國(guó)情操。

三、王維絲綢之路詩(shī)歌特點(diǎn)

開元二十五年（737）秋王維奉旨出塞至涼州，期間創(chuàng)作的十一首邊塞詩(shī)內(nèi)容大致可以分為幾類：一是以描繪雄渾壯闊、蒼茫奇麗的塞外風(fēng)景。五律《使至塞上》，其中著名詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為膾炙人口、經(jīng)久不衰的詩(shī)句，詩(shī)中把塞外獨(dú)特的自然風(fēng)光以極具畫面感、靈動(dòng)感的形式表現(xiàn)出來(lái)。徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》評(píng)此詩(shī)：“‘大漠‘長(zhǎng)河一聯(lián)，獨(dú)絕千古?！逼渲小按竽保钪芎沧ⅲ骸按竽?，沙漠也”，這里是指涼州之東北的沙漠（今騰格里沙漠之南緣）;“孤煙直”，清人趙殿成在《王右丞集箋注》中說(shuō)：“或謂邊外回風(fēng)，其風(fēng)迅急，裊煙沙而直上，親見其景者，始知直字之佳?！边@種回風(fēng)起處，圓柱形的煙塵從地起，不斷地向空中伸展，形成一幅壯麗的塞北奇景，“孤煙”亦指平安火，《埤雅》：“古之烽火，用狼糞，取其煙直而聚，雖風(fēng)吹之不斜?！焙∽ⅲ骸啊读洹罚禾奇?zhèn)戍烽候所置，大率相去三十里。每日初夜，放煙一炬，謂之平安火?！薄肮隆笨梢韵胂蠊艜r(shí)候在一望無(wú)垠的廣漠上，只有烽火臺(tái)上一股滾滾直上的烽煙，此景顯得格外醒目、荒涼，“直”卻能表現(xiàn)出這股滾滾直上的烽煙堅(jiān)毅、強(qiáng)勁之美。王國(guó)維在《人間詞話》中高度評(píng)價(jià)此種“黃河落日?qǐng)A”境界，可為千古壯觀。

宋人蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！逼呗伞冻鋈鳌?，又題為《塞上作》，這首詩(shī)是王維在居延古城時(shí)所創(chuàng)的一篇佳作，詩(shī)中前四句“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕?！痹?shī)中提到白草、紅火、藍(lán)天、黃沙及勇猛兇悍的胡兒等，構(gòu)成了一幅塞外異域特色的秋日胡兒校獵圖。

二是獨(dú)特的民風(fēng)民俗?！稕鲋萁纪庥瓮泛汀稕鲋葙惿瘛肥窃?shī)人邊塞詩(shī)的另一種特色，《涼州郊外游望》詩(shī)中描寫了涼州城外邊塞居民的祭祀活動(dòng)。詩(shī)中寫道“野老才三戶，邊村少四鄰。婆娑依里社，簫鼓賽田神。灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵?！睆脑?shī)中可知一個(gè)沒有幾戶人的村莊卻舉辦熱鬧的賽神活動(dòng)。在活動(dòng)場(chǎng)面上不僅要有簫聲、鼓聲、舞蹈，灑酒焚香等一應(yīng)俱全顯示出場(chǎng)面隆重且不馬虎，說(shuō)明當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對(duì)祈福、報(bào)答神明的活動(dòng)非常重視和虔誠(chéng)。中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)司田之神的崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祭祀田神便成為中國(guó)祭祀活動(dòng)中重要的核心的祭祀活動(dòng)，分為春社和秋社，唐代涼州的農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對(duì)祭祀田神的活動(dòng)十分重視，以答謝神恩并祈求以后的豐收。

《涼州賽神》這首詩(shī)也是描寫涼州風(fēng)土民俗活動(dòng)。“涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神”。這首詩(shī)描寫的是戍邊的健兒（軍士）參加的賽神活動(dòng)?！敖骸敝柑拼鷷r(shí)期軍士的名目，清人趙殿成注：“稱軍士為健兒，蓋本于三國(guó)時(shí)?！睆脑?shī)句中“擊”“吹”“賽”等一系列動(dòng)詞可見賽神場(chǎng)面既緊張又熱鬧，展現(xiàn)出涼州城別一番特色的民風(fēng)民俗。

三是緊張艱辛的軍旅生活。在王維邊塞之旅創(chuàng)作的詩(shī)歌中，大部分都隱含著邊塞緊張的軍旅生活，如《涼州賽神》詩(shī)中“涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。”寫出了在賽神的日子涼州的戍邊軍士站在高高的烽火臺(tái)上遙望胡虜?shù)那闆r，說(shuō)明當(dāng)時(shí)邊疆軍旅生活的緊張，將士們無(wú)論何時(shí)都不放松警戒，密切關(guān)注敵情，保家衛(wèi)國(guó)。再如《出塞作》中“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，雖寫當(dāng)時(shí)匈奴秋日校獵的情況，但實(shí)際上隱含著當(dāng)時(shí)匈奴以校獵為由，伺機(jī)進(jìn)犯唐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)邊疆軍事一觸即發(fā)，唐軍時(shí)刻枕戈待旦的緊張的軍旅生活。在王維十一首創(chuàng)作于河西邊塞之旅的作品中，集中表現(xiàn)緊張艱辛軍旅生活的代表作為《從軍行》《隴西行》《隴頭吟》《老將行》。

《從軍行》這首詩(shī)主要描寫一次邊陲戰(zhàn)斗的情況，凌晨陣陣的號(hào)角聲吹醒了正在酣睡的將士們，他們開始緊張忙碌著作戰(zhàn)準(zhǔn)備，在胡笳聲與戰(zhàn)馬嘶鳴聲交混中，雙方展開了激烈的斗爭(zhēng)，搶奪黑河（一作黃河釋），戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)到太陽(yáng)落到沙漠邊陲，那滾滾的硝煙包裹著戰(zhàn)士們廝殺聲，最終戰(zhàn)士們凱旋俘虜了敵酋。詩(shī)中“號(hào)角”“喧喧”“爭(zhēng)渡”“日暮”“戰(zhàn)聲”“煙塵”等詞語(yǔ)反映了軍旅生活的緊張艱辛，“盡系”“歸來(lái)”“報(bào)天子”等表現(xiàn)了詩(shī)人前期積極向上、殺敵報(bào)國(guó)的豪情壯志和愛國(guó)熱情。相比之下《隴西行》由于軍情緊張，即便大雪紛飛，送軍書的信使依然刻不容緩，揚(yáng)鞭疾馳，將軍書送至。

盛唐的詩(shī)壇可以說(shuō)人才輩出、眾星璀璨，王維是盛唐時(shí)期杰出的代表詩(shī)人之一，他一生留下了四百多首詩(shī)歌，詩(shī)歌題材廣泛涉及面廣，其中成就最大為山水田園詩(shī)，但王維的邊塞詩(shī)歌對(duì)盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)的發(fā)展起到了奠定作用，他與盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人岑參、王昌齡、王之渙、賈至等共同開創(chuàng)了一片盛唐邊塞詩(shī)的盛世。

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基金項(xiàng)目：本課題得到北方民族大學(xué)一般項(xiàng)目（2019 XYSMZ09）資助。