徐延明

在2019年召開的“學校思想政治理論課教師座談會”上，習近平總書記為推動思政課改革創(chuàng)新、辦好思政課指明了方向。初中道德與法治課教學承擔著立德樹人、落實座談會精神的使命，理應有新作為、新追求?；诖耍P者認為，使用新教材上好初中道德與法治課，須把握五個“度”。

一、高度：讓道德與法治課綻放思想之美

習近平總書記反復強調：辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題[1]。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。顯然，這就是道德與法治課的根本立場和方向。追求有高度的教學，就是擔負價值引領重任，堅持育人目標與課程目標、單元目標與課時目標的有機統(tǒng)一，使教學始終做到“形不散神更不散”，潛移默化地對學生進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，培育學生政治認同、科學精神、法治意識和公共參與素養(yǎng)，實現從學科教學向學科育人的轉變，讓習近平新時代中國特色社會主義思想之光照亮學生生命，引領學生成長。

因此，一方面，從課程的本質屬性和根本功能上看，必須從關乎民族未來的高度來“定位”教學。所以，我們要深刻理解“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”這一重要論述，堅定教學的政治站位，“引領學生通過觀察、辨析、反思和實踐，真學真懂真信真用馬克思主義”[2]，撥正學生成長的人生方向和政治方向。

另一方面，具體到每一堂課，我們必須清晰地知道課時內容設置的目的，站在單元主題總目標的高度明確每一課時“為什么出發(fā)，從哪里出發(fā)，最終要到哪里去”，上出道德與法治課應有的味道，體現道德與法治課應有的價值引領，展現道德與法治課應有的思想魅力。

例如，“愛護身體”是七年級上冊第四單元“生命的思考”第九課的內容，如果我們的教學只是圍繞如何愛護身體展開，就會等同于一般的安全主題教育，道德與法治課教育功能被矮化。因而我們的教學應把“愛護身體”置于單元框架內來考量，在教育學生關心自身身體狀況、養(yǎng)成健康生活方式、增強自救自護能力的基礎上，將教學的著力點放在培養(yǎng)學生對生命負責的態(tài)度，進而引發(fā)學生對生命價值與意義的思考上?！暗歉卟拍芡h”，這里的“高”就是道德與法治課的初心—“引導學生把黨、祖國、人民裝在心中，強化做社會主義建設者和接班人的思想意識”[3]，守住初心，我們的課才有定力。這既是課程的總指向，也是每一課時念茲在茲的追求。

二、深度：讓道德與法治課綻放思維之美

道德與法治課是觸動人靈魂的課程，膚淺的教學是“動”不了人的靈魂的。習近平總書記要求我們要“以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”[1]。說理越透徹，思想性就越強。追求有深度的教學，就是在教學中敢講理論、善講理論，通過在理論的解釋力、說服力上下功夫，挖掘出理論的內涵，理直氣壯、方法得當、恰如其分地把道理講明白、講透徹，清晰而堅定地引領學生的思想、言行，彰顯理論蘊含的力量和價值[4]。

教學中，我們要以知識為基礎，將價值引導寓于知識傳授當中，通過透徹的說理來吸引、牽動學生，讓學生懂、信、服。例如，在教授“誠實守信”時，“真話”“假話”“好話”“善言”這些問題很容易讓學生產生思想混沌，這就要求教師一定要把誠信的含義講深、講透，只有通過說理讓學生真正懂得了誠信的核心是善，學生才能立足于復雜的社會環(huán)境辨識誠信、篤信誠信、踐行誠信。當下道德與法治課教學中還存在著一些膚淺化、簡單化、表面化、形式化甚至庸俗化的現象，使教學難以走進學生的心靈。這主要表現在五個方面。

第一，教學內容的理解及處理簡單化，難以引發(fā)學生思維的“寬度”與“深度”。深度的教學首先體現在教學內容的深刻性上。簡單化的教學突出表現在教師對學生的認知能力與水平估計不足，照本宣科，搞“大水漫灌”，沒有挖掘出理論知識背后蘊藏的價值。第二，教學情境缺乏思辨，處理上淺顯化、“小兒科”，沒有深刻剖析情境的多元內涵，不能將學生的生活經驗意義化，無法觸動學生的靈魂。第三，教學活動形式化，追求淺層次的“熱鬧”，不能在活動中實現意義的通達。從表面上看，給人的直觀感覺就是場面“轟轟烈烈”、學生“熱熱鬧鬧”，美其名曰“讓學生自主體驗”。其實，“你方唱罷我登場”之后，無非是“水過地皮濕”，印記在學生心底的只不過是一場場活動而已。第四，教學評價空泛，缺乏針對性。無法給予學生切合實際的中肯的鼓勵和指導，評價引領發(fā)展的功能被弱化。第五，教學進程“快閃”，學生來不及交流，更來不及體味。

恩格斯說：“思維是地球上最美麗的花朵?！闭胬硎怯衅溥壿嬛?、思維之美、科學之美的。我們的教學切忌“蜻蜓點水”、淺嘗輒止，無論從內容上還是形式上，都要追求深刻，力求每一堂課都讓學生“刻骨銘心”。

三、溫度：讓道德與法治課綻放親和之美

“思政課的對象是‘人，是在人的頭腦中搞建設、在人的成長過程中搞建設?！盵5]既然如此，初中道德與法治課不管是內容還是手段，也不管是教學的路徑還是課堂氛圍，都應該是以情感為基調，讓學生感到有溫度、有親和力的。

首先，我們要在幫助學生應該對誰用情、在哪用力、如何用心上增強道德與法治課的親和力。道德與法治課是一門以學生的生活為基礎，幫助學生正確處理與自我、與他人和集體、與國家和社會以及與自然之間關系的課程。處理這些關系，是有明確的是非好惡傾向的，旗幟鮮明地堅持什么、摒棄什么，擁護什么、反對什么，唯有課堂上營造出這種情感氛圍，唯有理論中流淌著這種情感信息，才會產生出教育所期望的效果。

其次，我們要在釋疑解惑中增強道德與法治課的親和力。面對生活中的錯誤觀點和思潮，面對社會發(fā)展中的一些現象和問題，學生出現困惑是正常的，道德與法治課就是要幫助他們敢于直面這些錯誤觀點和思潮，直面這些現象和問題，學會走出困惑，真真切切感到這門課管用。教授“正義的力量”時，學生會發(fā)現現實中的一些行為是具有迷惑性的。例如，時值春節(jié)，地處滇西交通樞紐的某市，大量往來人員滯留，疫情防控形勢極其嚴峻，許多工作區(qū)域連基本的物資保證都沒有。為解燃眉之急，該市扣押、征用了途經本市的外省（市）防疫口罩，并將這些口罩分配給轄區(qū)內疫情防控工作人員。學生的疑惑點在于：若是該市的行為是正義的，為什么相關責任人卻受到了處理？若是非正義的，但這些防疫物資并沒有私用，而是用于了當地急需的防疫，也是為了保證當地一線防控人員的生命安全。此時，若是教師不給予澄清，就會影響學生對正義內涵的理解，進而影響對社會行為與現象的正確認知和正義判斷。因此，教學中，教師要正視生活中的現實，不回避生活中的現實，對現實的分析既不避重就輕，也不以偏概全，引導學生學會用“慧眼”辨現實，用客觀識生活，澄清學生的模糊甚至錯誤認識，消除困惑。

再次，教師要用自己高尚的人格增強道德與法治課的親和力?！白層行叛龅娜酥v信仰”，道德與法治課教師心里要裝著國家和民族，堅定政治立場，向學生講述一個個“色彩斑斕”“星光四射”“精彩絕倫”的中國故事，不斷強化學生對知識的親身體驗，引領學生用心感受人性和國家發(fā)展中的那些美好與向上，客觀、冷靜、平和地“問診”現實，使課堂始終充滿昂揚向上的正能量、洋溢著蓬勃向上的生機活力，教育學生永遠感黨恩、聽黨話、跟黨走，用高尚的人格引領學生喜歡道德與法治課[6]130-137。

最后，要在改變教學方式方法上增強道德與法治課的親和力。春風化雨、潤物無聲抑或驚濤拍岸、動人心魄的教學方式都會讓道德與法治課變得生動、活潑，改變道德與法治課就是“填鴨式”說教甚至是機械記憶的生硬、呆板面孔。例如，教授“愛在家人間”時，某校學生父母在外打工的比較多，一些學生對父母的愛感受有點“遲鈍”。針對這樣的實際，教師安排這些學生的父母錄制好視頻，在課堂上播放，然后啟發(fā)學生思考：父母不在身邊，家就沒有愛了嗎？通過這種跨時空教學，讓學生真切地感受到父母的愛從來就沒有缺失，距離是隔不斷愛與親情的。

四、維度：讓道德與法治課綻放開放之美

習近平總書記指出：“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人。”[1]同時還強調要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，把思政小課堂同社會大課堂結合起來。追求有維度的教學，就是要堅持理論與實踐相統(tǒng)一，“開門上思政”“開門學思政”，暢通思政教育渠道，全方位架構以道德與法治課為核心的學校思政育人體系?！皩W生在哪，哪兒就有思政課”，生活處處都是道德與法治課動人的風景，將思政教育延伸到學生的方方面面，實現思政教育對學生生活的全覆蓋。

因此，我們要樹立道德與法治課大教學觀，聚焦知行合一，多維度建構思政教育網絡。在目標內容上，統(tǒng)籌推進高中、小學一體化教學;在時空上，聯結課內課外、校內校外、網上網下，將學校教育延伸至家庭、社會、網絡空間;在實施手段上，增強課程整合意識，包括教育內容的整合、教育資源的整合、教育過程方法與目標的整合等;在學生評價上，創(chuàng)新評價方式，倡導多元評價，克服重知識輕實踐的傾向，引導學生通過評價規(guī)范自己的言行[6]56-57。

例如，在中學階段，學生的情感認同和道德實踐轉化是一個難題。因此，教學中要多維度推進，著力促進學生道德認知“從生活中來”、理想信念和價值追求“到生活中去”的轉化。如教授“中國騰飛譜新篇”時，教師與政教、團委聯合，組織農村學生進農田、入社區(qū)、集資料、細分析、做公益、看進步，既讓學生親身感受祖國發(fā)展的偉大成就，又學會直面發(fā)展中出現的一些現實問題。這樣，通過課程整合、資源優(yōu)化，實現課內課外、校內校外的有效銜接，點燃學生追求和實踐真善美的生命理想，把道德與法治課上成學生最喜歡的課。

五、梯度：讓道德與法治課綻放尊重之美

習近平總書記強調，上好思政課，要加大對學生認知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學生的主體性作用[1]。這也就是說，不管我們的課堂采取哪種教學形式，讓學生聽懂并喜歡道德與法治課，有一個基本的前提，那就是必須基于學生的認知規(guī)律、接受特點和時代發(fā)展的要求，只有從這一要求出發(fā)，關切學生成長中的問題，關切學生成長中所關切的問題，我們的學生才能喜歡、愛上道德與法治課。追求有梯度的教學，就是要基于對人的尊重，基于對人的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律的敬畏，不僭越青少年階段人生“拔節(jié)孕穗期”，循序漸進、循循善誘，順勢而為、因勢利導，使學生服膺真理，堅定理想信念，在火熱的社會實踐中鍛煉、磨礪自己，立志為中國特色社會主義奮斗終生。

因此，教師要做到“目中有人”，將發(fā)展中的“人”放在歷史、現實和未來的維度中考量，體現在教學上則不能無區(qū)別、不講策略地“平鋪直敘”、脫離學情，而是要有梯度[7]。

譬如，初中階段的學生思維活躍但理性不足，渴望獨立卻無法擺脫依賴，在成長中受到許多問題的困擾。一些問題看似是道德問題，其實是心理問題。倘若教師只是簡單地從道德教育入手，就學生的外在表現大而化之或者一概而論，思政教育就很難“走心”。于是，筆者利用教材中心理教育的內容，課前充分了解學生的心理狀況，將教學內容分解、歸類，實施共性教學與差異化對待相結合，在課上創(chuàng)設“敞心扉、吐真情、露實情”的訴說環(huán)境，開啟與學生個體實際相吻合的“心靈對話”之旅。同時，對學生的心理教育不可能畢其功于一役，于是筆者又引領學生學會“經驗共享”，將學生成功克服成長煩惱的經驗編輯成冊，分發(fā)給學生以供相互借鑒。此舉不僅是學生一個“自助”“內省”及涵養(yǎng)心靈的自我互動過程，更是一個“助人”“提升”及升華境界的多方互動過程。這種既挖掘自身經驗又能相互啟發(fā)、教育的方式很受學生歡迎。實踐證明，從心理教育入手，尋找道德教育的突破口，為做好正處于青春期的學生的思政工作提供了可行的思路和辦法。

所以，教學應該圍繞學生的心理特點及差異，圍繞學生的認知和需要，從學生的思維和視角、以學生認同的方式展開，學生的關切在哪里，學生的認知和需求在哪里，學生的差異在哪里，我們的教學就應該在哪里。

參考文獻

[1]張爍.習近平：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[EB/OL].（2019-03-19）[2020-08-20].http：//cpc.people.com.cn/n1/2019/0319/c64094-30982234.html.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：2.

[3]新華社.中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》[EB/OL].（2019-08-14）[2020-08-20]. http：//www.gov.cn/xinwen/2019-08/14/content_5421252.htm.

[4]盧黎歌，隋牧蓉.“八個相統(tǒng)一”：推動思想政治理論課改革創(chuàng)新的遵循原則[J].學校黨建與思想教育，2019（9）：9-13.

[5]陳寶生.用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人[N].人民日報，2019- 04-23（9）.

[6]教育部課題組.深入學習習近平關于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019.

[7]李曉東.普通高中思政課如何堅持“八個相統(tǒng)一”[J].人民教育，2019（9）：22-25.

（作者系山東省日照市嵐山區(qū)教研室教研員，正高級教師，特級教師）

責任編輯：孫昕

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